兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇
兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇书 内容提要
姓名中暗藏奇门格局与龙虎丹道，祸福成败只在一线之间，你有兴趣来探密吗？这是一部兼用奇门遁甲和佛道秘笈的取名奇书，对汉字气场有精确的描述，把古今易学和霸王之术驱用到了极限，运转之法极其刚劲威猛，细读此书，你一定会拍案叫绝。
本书简便易学，破译了很多奇门遁甲之谜，如果你还不懂奇门遁甲之术，正好借此机会入门，既学会了奇门，又懂得了姓名学，一石二鸟，何乐而不为。
更意想不到的是，本书矛头直指日本五格剖象法，对其展开了史无前例的攻击，用严密的论证，洞彻的见解迫使五格剖象无立足之地。本书实为中国命名学的开山之作，中华易学奇人大败日本易学界，填补了我国命名学的空白，每一个炎黄子孙，都应为此而骄傲！
目录
第一部分 理论准备
第一章 驳现行五格剖象法之伪
第二章 五格剖象给我们留下的正反教训
第三章 正确的取格方法
第四章 正确的姓名取卦方法
第五章 我的易学行藏及理念派姓名学创立前后
第六章 论姓名学的发展之路
第二部分 控数理
第一章 霹雳一声开天门
第一节 推算八神 第二节 断八神
第三节 八神组合
第四节 姓名相对八神与婚恋
第二章 天地奇仪锁真龙
第一节 推算奇仪
第二节 奇仪组合四局
第三节 四局外组合吉凶
第四节 优异姓名格局赏析
第三章 数理布局答疑论
第三部分 控形
第一章 论形与数的分野
第二章 汉字金德论
第三章 论执著相与虚空相
第四章 太极连环锁秘法
第一节 立体图式布排
第二节 初环、积弱环、决胜环、最高环
第三节 水箭格、铸剑格、金箭格、斫剑格、火箭格
第四节 天人合一格
第五章 形神关系论
第六章 论先天一气与后天一气
第四部分 姓名夺位法
第一章 姓名与八字配合的大宗之法 二章 论发力
第三章 论进攻曲线与联合曲线
第四章 论点阵与剑阵
第五部分 评点各家文献
1. 评点《姓名判断术批判》
2. 评点《四柱预测学》
3. 评点《玩命系列》．
4. 评点十二生肖命名习俗
5. 评点《姓名新编校释》
6. 评点《姓名学宝典》
7. 评点电影《英雄》为什么不能获奥斯卡奖
8. 评点体育明星陈中、邹市明等的名字
9. 评点“高考状元”们的名字
10. 评点《袖里乾坤》
后记
附录1
附录2
附录3
第一章 驳现行五格剖象法之伪
不管是据我的实践验证，还是严格的理论论证，五格剖象法都是站不住脚的。五格剖象法在日本被尊称为“圣学”，那是因为日本人对易道无知，守一隅以敌天下。在有学术思想的人看来，五格剖象只能是一种低智商的游戏，为了消除其影响，恢复中华易学道统，还我民族自尊，下面将分八个部分来具体批驳五格剖象
法的错误。
一．
五格剖象姓名学要素不齐，体系残缺，不具备自立门派的资格。
五格剖象法的要素究竟有多少呢？分析一个名字看看就知道了。比如说，用五格剖象法分析“周神松”这个名字： 外 格 9
+1
周8
神10
松8
天格9
人格18
地格18
总格26
我不禁要质问：这算什么？难道分析姓名只能用五行吗？中国本土最深刻最玄妙的易道如何体现？从宏体到微观无所不通的易理何从体现？五行就能说明一切吗？凡学过《中国哲学史》的人都知道，五行范畴低于阴阳范畴，阴阳学说的思维水平高于五行学说的思维水平，五行的运转俱要受阴阳之气的节制，五格剖象法只讲五行生克（连制化的思想都没有），丧失了最高原则，这无疑是对易学的曲解和亵渎！
任何一门学术，只要是正规的学术，都不是轻易能掌握的。学过奇门遁甲或者六壬、斗数的人都有体会，在学起局之前要花很多时间熟悉要素，背诵要素，正因
为要素繁难、奇特，所以后面的推演才有价值。而五格剖象法简直就没有几个要素，怎么来对应自然、宇宙进行推演？
五格剖象法一天就能学会，根本没有难度，它自己就证明了它自己是伪的。
二．
五格剖象法不解阴阳，阴阳错乱，完全颠倒了阴阳之间的关系。
五格剖象法缺少真正有力的要素，这还不是最致命的，下面真要轮到日本玄学家瞠目结舌了，致命的地方在于五格剖象的创始人根本不懂阴阳辨证之理，把阴当作阳，把阳当作阴，倒绷孩儿也！
何为阴？何为阳？在一个姓名小系统中，何处为阴？何处为阳？无疑日本姓名学者把姓氏当做阳的方面，来创制自己的狂妄体系。这从“天格”的设置上可以看出来。五格剖象法规定，一个人的姓氏笔划（确切的说应该是姓氏中所藏的信息数）加一为天格。若姓氏后名为两字者，两字相加之信息数为地格；若名为一字者，取这一字的信息数加一为地格。天者阳之属，地者阴之属，可见在日本姓名学者的心目中，姓与名的阴阳分界就是这样的。 姓
名
阳————阴
这种图式只是大众心理的盲流，一点也没有学术价值。人人都很看重自己的姓氏，认为自己的姓氏是祖宗给的，要像敬天一样的敬着，所以在姓氏上再加上一个虚无的“一”做天格，乍看有理，好象把祖宗的位置摆正了，其实这正是错误的开始，乖谬的发轫，虚伪的滥觞。
首先，天没有意志，“天地不仁，以万物为刍狗”，易学家眼中的天没有人格意志，没有道德属性，天道无为而无不为，天不会赐给你一个姓。你之所以有一个固定的姓氏，那是由人类社会里的物质基础决定的，这种物质基础就是父母的生殖细胞，最后发展成了孩子的生命。承认了这点生理常识之后，再想：男女交配和繁衍后代还用神话吗？一个人的姓氏和天又有什么关系？相反，姓氏不是上天施与某人的高贵因素，而是人类用来自我限制的。某人只能姓这一个姓而不能用另外的姓，在人类社会中，姓氏一般不可更换，让人不能、不敢替换，这正说明姓氏代表一种消极、限制、因循、保守的属性，姓氏主静极，这种属性为阴。两相比较，认为姓氏属阳的是一种封建宗法制的心理遗留，是外因决定论；认为姓氏属阴的是观物取象，追溯本原，是内因决定论。内因决定外因，姓氏属什么，不言自明。写到这里，不禁为姓名学悲叹，所谓姓名学，既称姓名学，就应当立足姓名本位，把姓名本身当作核心来研究问题，而不是充当说教和训诫的工具，去搞神学限制人心的那一套。但实质上独立节操的姓名学是亘古没有的，一起步就先做了封建宗法制的奴隶，思想的光芒全部泯灭，悲哉！如此之难也！至本书