张璐
光明网近日发表的一篇评论文章指出：在越来越广泛的网络社交平台上，一种以自嘲、颓废、麻木生活方式为特征的“丧文化”正在部分青年群体中流行，伴随着“我差不多是个废人了”“其实并不是很想活”“漫无目的的颓废”“什么都不干”“颓废到忧伤”等等话语，加之“葛优瘫”“懒猫瘫”等表情包的广泛流动，这种颓废的状态已经相当普遍，这些戏谑无奈的吐槽背后折射出的问题令人焦虑。
笔者对类似的话语方式也是早有体会，“斗图”式的表情包配着“心好累”云云在各种微信群频频刷屏；什么都不想干的心态以及歌曲《感觉身体被掏空》引起的“共鸣”也仿佛构成了大部分青年的心理底色。不可否认的是，这种与社会对青年的印象和期许背道而行的现象，有着值得全社会深思的深层次原因。
一个需要澄清的问题就是，这种心态的体现到底在多大程度上影响了年轻人的生活，“葛优瘫”“懒猫瘫”铺天盖地疯传，但到底有多少人真正是那样的状态呢？这种表情包泛滥的根本原因在于与年轻人的内心世界产生了共鸣，就业的压力、生活的预期、梦想的遥不可及使得他们中的大多数人即使奔跑都不见得能追上，更何况躺着瘫着呢？实际上大多数青年人依旧在梦想之路上大步驰骋，对“葛优瘫”“懒猫瘫”的点赞、转发和戏谑很可能就是奔跑之余路上歇歇的调剂品而已，笑过之后，还会出发。正如之前火了的“世界那么大，我想去看看”，虽说人人心有远方，但撇下工作潇洒一回的毕竟只是极少数人。
实际上，那些类似无奈调侃的句子或者口头禅，反映了一种无力、无奈的心境，这是表达方式，也是缓解压力的一种常用途径。对这种现象不能不重视，但是也不能轻易做出“年轻一代的理想主义情怀已经阵亡”的结论，毕竟这种现象流行开来总有其社会语境，这才是最需要我们反思的。
有关年轻人生存压力的考量，现在可谓仁者见仁智者见智，但是一个起码的共识就是：社会需要给年轻人生存更多的幸福感。这种幸福感绝不意味着包办好了一切，而是有公平的竞争环境、通达的上升空间、透明的职业预期和足以承受的社会压力，这也是一个社会为每个青年的成长成才所打下的地基。 “丧文化”大行其道，是转型社会期间多重问题叠加交织的深刻反映，重视其背后的真问题，有很长的路要走。毕竟，这种颓废气息一旦弥漫不止，年轻人失去活力，整个民族就失去了生机。
(选自《光明日报》）
16.请简要分析本文的论述层次。（6分）
17.结合全文内容，理解文中画线句子的含意。（6分）
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18.作者对“丧文化”持何种态度？请简要分析。（6分） 七、作文（70分）
19.根据以下材料，选取角度,自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 有人认为，“人往高处走”，不断追求生命的高度，这是一种勇气，是对社会责任的担当, 也有人认为，“高处不胜寒”，这是一种智慧，是对生命思考后的一种致畏。
联盟大联考语文附加题试卷
考生注意：
1.本试卷共8小题，总分40分，考试时间30分钟。 2.请将各题答案填在试卷后面的答题卷上。 3.本试卷主要考试内容：高中全部内容。 ―、阅读材料，完成20-22 题。 (10分）
若吾友子肃之诗则不然，其情坦以直，故语无晦；其情散以博故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。就其所自得以论其所自鸣规其微疵而约于至纯此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉。
(节选自明朝渭《叶子肃诗序》）
20.用斜线 “/ ”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）（4分〉
21.小说“四大名著”中的三部作品都成书于明朝，其作者及对应的作品分别是 ▲ 所著的《 ▲ 的《 ▲
》、《 ▲ 》所著的《 ▲ 》、 ▲ 所著的《 ▲ 》、 》。(3分）
▲ 所著
22.通过选文，可以看出徐渭怎样的创作主张？请简要概括。（3分） 二、名著阅读（15分）
33. 下列对有关名著的说明，不正确的两项是(5分）
A.《三国演义》中，徐庶之母大骂徐庶不识刘备之伪，“玷辱祖宗，空生于天地间”，骂完自缢而死，其行动具有鲜明的拥曹反刘的倾向。
B.茅盾《子夜》主要描写光怪陆离、大开大阖的都市生活场景，仅第四章写到双桥镇的农民暴动，所以此章游离了整部小说。
C.《边城》由今年即将到来的端午节写起，回溯之前的两个端午节，因而整部小说都洋溢着赛龙舟、捉鸭子的狂欢气氛。
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D.《哈姆莱特》采用多线索布局，哈姆莱特、雷欧提斯和福丁布拉斯三条线索安排得繁简得当、缓急有序，全剧气势跌宕起伏。
E.泰戈尔《飞鸟集》歌颂了自然、生命与爱情，诗句如格言般短小精致，具有浓郁的抒情性和隽永的哲理性，语言清新，意象美妙。
A.《三闻演义》中刘备骑着赤兔马飞跃檀溪，逃脱了蔡瑁的追杀，后来刘备将赤兔马赠给庞统，庞统骑上它后，却在落风坡被乱箭射死。
B.《子夜》中的林佩瑶建议议林佩珊挑定一个人做终身伴侣，可林佩珊却认为老和—个人在一起太单调，还以姐姐和姐夫为例子。
C.正当哈姆莱特心意闪烁不定的时候，宫里来了个戏班子，特钊是里头那个演员在悲剧表演中的一段台词，常令哈姆莱特感动不已。
D.《茶馆》最后一幕，茶馆被小刘麻子霸占，王利发以上吊告终；一心实业救国的秦二爷工厂被霸占，悲叹：“我爱咱们的国呀,可是谁爱我呢？”
E.葛朗台将身边的所有现款再加上妻子的陪嫁，凑成一笔两千路易的资本，廉价买到区里最好的几片葡萄园、一座修道院和几块按收成交租的地。 24.简答题（10分)
(1)请简要说说《红楼梦》中“葫芦僧乱判葫芦案”的主要情节。（5分） (1)试举例说明《边城》中的人情美。（5分） 三、材料概括分析题(15分） 阅读材料，完成25?27题。
儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重。孔子托文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物；一个比一个古，一个压一个。不托古而变古的只有法家。法家出于“法术之士”⒄，法术之士是以政治为职业的专家。贵族政治崩坏的结果，一方面是平民的解放，一方面是君主的集权。这时候国家的范围，一天一天扩大，社会的组织也一天一天复杂。人治、礼治，都不适用了。法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，作他们的参谋。这就是法治。当时现实政治和各方面的趋势是变古--尊君权、禁私学、重富豪。法术之士便拥护这种趋势，加以理论化。
他们中间有重势、重术、重法三派，而韩非子集成其大成。他本是韩国的贵族，学于荀子。他采取荀学、老学、和辩者的理论，创立他的一家言；他说势、术、法三者都是“帝王之具”
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⒅，缺一不可。势的表现是赏罚，赏罚严，才可以推行法和术。因为人性穷竟是恶的，术是君主驾御臣下的技巧。综核名实是一个例。譬如教人作某官，按那官的名位，该能作出某些成绩来；君主就可以照着去考核，看他名实能相副否。又如臣下有所建议，君主便叫他去作看他能照所说的作到否。名实相副的赏，否则罚。法是规矩准绳明主制下了法，庸主只要守着，也就可以治了。君主能够兼用法势，就可以以一驭万，以静制动，无为而治。诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的。
(节选自朱自清《经典常谈》
25.相比较而言,儒家和法家有哪些不同？ (5分)
26.从选文来看，韩非子的成就以哪些条件为基础？（4分） 27.按照韩非子的主张，国家理想的政治状态是怎样的？（6分〉
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