第二节 各类艺术的审美特征 一、空间艺术的审美特征
? 空间艺术，是指以空间为存在方式、并诉诸视觉的艺术种类。
? 空间艺术又可划分为两大类：即表现性空间艺术和再现性空间艺术。 ? 1、表现性空间艺术
? 表现性空间艺术通常称为实用艺术，包括工艺、书法、建筑、装饰等等。这类艺术 并不模拟或再现客观对象，而主要是表现艺术家主体的某种抽象的情调意味或观念。 ? 2、再现性空间艺术
? 再现性空间艺术，通常称之为造型艺术，包括绘画、雕塑、摄影艺术等等。这类艺 术主要是以再现某种客观对象或事件为其基本特征。 二、时间艺术的审美特征
? 时间艺术，是指以时间为存在方式、并诉诸听觉的艺术种类，一般专指音乐艺术。 音乐，属于时间艺术，但又是表现性时间艺术，因此，通常又称之为表情艺术。 三、时间—空间艺术的审美特征
? 时空艺术，是指以时间和空间为存在方式、并诉诸视听感官的艺术种类，包括舞蹈、 戏剧、电影等等。因为这类艺术还包含有造型艺术甚至语言艺术的表现因素，因而通常又称之为综合艺术，尤其是戏剧和电影。 ? 舞蹈最基本的审美特征是它的表情性和动作性。 戏剧通常称为综合艺术。它以再现客观生活为主，也包含有表现性成分
电影是一门新型综合艺术，可以说电影是现代社会中最具有大众性的艺术种类之一。 四、语言艺术的审美特征
? 语言艺术，即通常所说的文学，作为一种独立地发挥审美功能的艺术种类，有其自 身的特殊性——由语言所构成的文学形象，只能通过读者的想象才向心灵呈现，正是由于这种特殊性，我们可以把语言艺术称为“想象性时空艺术”。
第十三章 美感 ? 什么是美感？
? 美感是指审美过程中产生的一种复杂的综合心理效应，是人们在欣赏美的自然物、 艺术品以及其他人类文明成果时所产生的一种愉快的经验。美感一般又称为审美经验或审美愉快。
第一节 美感的本质和根源
? 1、主观论：认为美感是由神秘的神的能力或先天的“内在感官”产生的；
? 2、客观论：认为美感是由人的生理感官、动物本能所产生的，只具有自然的性质。 ? 正如美是从人类的社会实践中产生的一样，美感也是从社会实践中产生的。
所谓“自然的人化”应该包括两个方面：一是外在自然的人化，这产生了美的对象；二是内在自然的人化，这产生了美感。
? 美感的根源就在于 “内在自然的人化”。因此，从根源上说，美感来源于人类创造性 的实践活动，所谓美感，实际上就是在创造性劳动中所体验到的那种生命自由感。
第二节 美感的特征
? 欲望、兴趣是审美活动的动力。
? 感觉是感觉器官对对象的印象，这是美感的起点。
? 知觉是把一定的概念赋予事物的感性形象，从而在感性之中体现了理性的高度，是 感性与理性的统一。 15
? 想象是人的一种心理活动，它是在外在对象和事物的刺激下，在头脑中对原有的记
忆表象进行加工、改造，形成新形象的精神活动过程。在审美活动中，想象是按照情感的逻辑进行活动的。
? 情感是审美心理中最为活跃的因素，它在感知的触发下，使整个审美过程浸染着情 感的色彩，对审美心理的总体活动起着推动作用。
理在美感里是融汇在情之中的。欣赏者不是经过逻辑推理，而是通过感性领悟、经由动情的途径获得这种理解的 什么是通感？
? 通感是人在审美活动中的特殊心理现象，指从感觉的整体出发，在诸心理功能统一
的基础上，不同感觉之间的感受借助于想象力的作用而相互挪移，相互为用，更换官能的感受。
审美愉快是感性的，又是超越感性的，因为人又是作为一种超感性自然的存在物（社会存在物、文化道德存在物）参与审美活动的。
二、美感或审美愉快作为一种心理效应的特殊性，还表现在它的层次性。
? 所谓层次性，是说美感或审美愉快是一种由低级向高级递进的层次结构。 ? 根据人类审美的心理的、历史的经验事实，可以把审美愉快或美感分为三个层次（形 态、类型、境界），即感官层次、心意层次和精神人格层次。 ? 魏晋南北朝时的宗炳把审美心理分为“应目”、“会心”、“畅神”三种境界； ? 当代美学家李泽厚分为“悦耳悦目”、“悦心悦意”、“悦志悦神”三个层次。 ? 1、感官层次的审美愉快。
? 这种审美愉快是初级形式的审美愉快，带有刺激—反应的性质，这决定了感官愉快
的短暂性和变异性，就是说，这种审美愉快不可能长期保持下去（否则会造成感觉的疲劳），需要不断地追求新的刺激。 ? 2、心意层次的审美愉快。
? 在这个层次上，审美愉快从低级的生理快感升华为高级的心理快感，表现为一种会 心的欣喜，一种既摆脱了生理欲望、又摆脱了实用功利的心理意识的陶然自得。 ? 3、精神人格层次上的审美愉快。
? 这一般见之于对崇高对象的审美活动，因而包含了更多的理性因素。在这个层次上， 主体超越了自身存在的有限时空，似乎窥见了宇宙本体，发现了人生的永恒价值。因而，往往表现为人格的震动、灵魂的颤栗。这是人的主观精神的升华，心灵的涤荡。 ? 亚里斯多德所说的“净化”，庄子所说的“至乐”，都是指这种最高境界的审美愉快。 第三节 美感的共性与个性
? 美感的共性指美感的普遍性和共同性；美感的个性则是指美感的差异性。 一种观点认为美感是以个人的爱好，个人的趣味表现出来的，另一种观点认为美感是有共同性的 ? 美感是在人类的社会实践中产生的，因而它必定具有共同性。
? 当然，美感由于不同的文化、阶级状况以及个人的具体遭际不同而又存在着差异， 但这是在共性之中的差异。
第十四章 心理学美学
? 西方美学进入现代之后，发生了所谓的由“自上而下”的美学向“自下而上”的美学的 方法论转向，即从对美的本质的抽象哲学思辨转向对审美经验的实证研究。
? 19世纪末以来，西方心理学研究不断取得重大成果，为现代心理学美学奠定了基础。 ? 心理学美学主要有试验美学、移情说美学、心理距离说美学、直觉说美学、精神分 析学美学、格式塔心理美学等等。 一、费希纳的试验美学
? 费希纳被公认为试验心理学的创始人，也是试验美学的创始人。他认为美学是一种心理—物理现象，试图通过心理试验确立和解释各种令人愉快的单纯形式。 ? 费希纳的美学贡献不但在于开创了试验美学的研究，更在于他明确提出了美学研究方法的革新问题，积极倡导“自下而上”的美学研究方法。 ? “自下而上”的方法是从“个别上升到一般”，而“自上而下”的方法则是“从最一般的观念和概念出发下降到个别”。 二、移情说美学
? 移情说美学在19世纪末和20世纪初得到了充分的发展，成为当时一种主要的心理
学美学派别。移情派美学都把审美看作移情，又有联想说、同情说、内模仿说、游戏说和幻觉说等区别。
1、立普斯的审美移情说 ? 立普斯（1851—1914），是移情说美学的最主要的代表人物之一。
他认为，美感源自主体自身内心情感、人格在外物中的投射，因此，审美欣赏实际上是一种自我欣赏，即把我们自己移到对象中去，造成物我同一的对象，并从中体验到审美的喜悦。这种审美现象就是移情。 2、谷鲁斯的内摹仿说
? 谷鲁斯是移情说美学的另一重要代表人物，他的主要贡献是提出内摹仿说。 ? 谷鲁斯十分重视游戏，提出“游戏即练习”说
? 谷鲁斯认为，审美主体只有以游戏的态度去欣赏对象，才能有审美的欣赏。而审美 欣赏的内容和心理机制主要是一种“内摹仿”。一般的摹仿都要外现于筋肉动作，而审美的摹仿则是内在的，只是在内心心领神会地摹仿审美对象精神上和物质上的特点
三、心理距离说美学
? 瑞士爱德华·布洛提出心理距离说，是现代心理学美学中一种很有影响的理论。
? 所谓“心理距离”是指对象与人的实际利害关系之间的分离，因此，心理距离构成了 一切艺术的共同因素，成为一种审美原则。
? “心理距离”说的核心就是要求以不涉及利害关系的态度观赏和创造审美对象。 四、直觉说美学
? 1、克罗齐的直觉表现主义美学
? 克罗齐，意大利美学家，是表现主义美学的主要代表。他的美学以“直觉”概念为基础，包含两个最基本的命题：直觉即表现，艺术即直觉 （1）直觉即表现
? 人类知识有两种：一种是直觉的，来源于想象，产生的是意象；一种是逻辑的，来源于理智，产生的是概念。
? 直觉能力不是静态的，而是动态的。它是一个过程，是把印象、感受、感觉、情绪、冲动之类“物质”的东西，提升为“心灵形式”的过程。 （2）艺术即直觉
? 克罗齐认为，艺术的本质就是直觉，艺术是抒情的直觉。 ? 2、柏格森的直觉主义美学
? 柏格森，法国现代哲学的开创者，主要著作有《时间与自由意志》、《创造进化论》 ? 柏格森致力于批判机械论，反对机械的“物质-材料主义”，提倡一种直接本质的“精神主义”。 ? 柏格森以“绵延”（后改称“生命冲动”）作为其哲学的核心概念和出发点，建立起他 整个生命哲学的本体论和认识论。
? 绵延就是运动、发展、变化过程本身。绵延是时间性的，而不是空间性的。 （1）“时间-
绵延”与生命冲动 ? a、“真正的时间”即绵延 有两种不同的时间，一种是科学的时间，即度量时间或抽象时间；一种是真正的时间，即生活时间或具体时间。“真正的时间”就是绵延，它是纯粹的，不掺杂任何空间要素的时间。
? b、时间是生命的本质 时间的不重复、不间断性保证了生命的存在。生命冲动本质上是纯粹的、真正的时间之流，即绵延。
? c、作为绵延的意识状态之流 自我有外在的自我与内在的自我之分。外在的自我是实验心理学研究的对象，是空间中的自我；内在的自我是由内心体验到的处在真正时间里的自我，这种自我也即绵延 （2）超越理性的直觉 直觉就是直接意识，就是超出感性经验、理性认识和实践的范围之外 直觉与生命是同一的，它起源并产生于本能，引向作为生命本质的绵延。
? 直觉是艺术创作的最根本驱动力和创造力。
五、精神分析学美学
? 弗洛伊德是精神分析学的创始人，与尼采、马克思并称为三个“怀疑论大师”。他的 理论深刻地改变了现代人关于人的观念，对20世纪的思想文化产生了深远的影响。
? 精神分析学美学是在运用精神分析学的基本观点来解释美和艺术问题的基础上产生 的，它的最基本的美学主张，就是强调人的无意识与本能冲动在艺术创造与审美活动中的决定作用和深层动因。
? 弗洛伊德用无意识、泛性论和梦幻来解释文艺和审美现象，把艺术看作是原欲的转 移和升华。
（一）心理三区理论
? 无意识——前意识——意识
? 弗洛伊德对无意识的发现被誉为是一个堪称哥白尼式认识革命的发现。 ? 意识不再是人的心理的中心，无意识才是人的心理与行为的动因。 1、无意识
（1）无意识的性质
无意识系统是人的心理结构中最深层的一个区域，它是人的本能欲望以及与此相关的情感、意向的储存器。
（2）无意识的特点 a、原始性 b、主动性 c、非逻辑性 d、非时间性 e、反社会性 2、前意识
? 前意识系统是无意识与意识之间的过渡区域。作为心理机制它起到调和非经验性的
无意识和经验性的意识的中介作用。前意识的设定是为了使其承担“检查”职能，对来自无意识的冲动流进行“选择性阻拦”。 3、意识
? 意识系统处于人的心理结构的表层，它是心理发展的最高阶段。意识与人的感知觉
直接相关，它面向外部世界，在人为满足自身需要而与外界发生各种关系时，起着协调的作用。
（二）梦的解析
1、梦是通向无意识的“康庄大道”
? “梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装的）达成。”
? 梦是经过伪装的无意识本能冲动的表现，具有精神分析的重要意义。 2、显梦与隐梦 ? 显梦即明显的梦境内容，这是我们醒来时能记起的东西。
? 隐梦即深层的无意识欲望，它通过改头换面的伪装进入到显梦中。 ? 释梦就是通过对显梦的分析来破译隐藏在后面的隐梦。 19
3、梦工作的机制：压缩与移置 ? 压缩：就是把多种欲望压缩在一个形象中，或者把不同的情景压缩在一个情景中。 ? 移置：就是把一个对象的意义置换到与它多少有一些联系的另一个对象之上。 （三）、“俄狄浦斯情结”论 1、性本能/利比多（libido）
a、性并不是始于青春期，而是在出生后不久就得到了表达。
b、有必要在“性的”与“生殖的”概念之间作出明确的区分。前者是更为宽泛的，包括了很多与性器官毫无关系的活动。 2、俄狄浦斯情结 a、儿童性欲的发展阶段
? 口唇阶段——肛门阶段——男性生殖器阶段
? 在男性生殖器阶段，俄狄浦斯情结变得特别重要。 b、俄狄浦斯情结
俄狄浦斯情结指幼儿在与父母的关系中体验到的一组爱和恨的无意识欲望。幼儿对父母中的异性一方产生欲望，从而陷入与同性一方的竞争中。 （四）人格结构论
人格结构的三个层次：本我——自我——超我 1、本我
? “本我”所指的范围，相当于早期的无意识概念，它是人格的基础层次。构成本我的 是那些原始的、非理性的冲动，遵循着“快乐原则”，追求本能需要的满足。 2、自我 ? “自我”（Ego）以知觉为特征，相当于经验的、理性的意识系统。自我是从本我中分 化出来并得到发展的那部分，它处在本我和外部世界之间，遵循着“现实原则”，调节本我与外部现实的关系。 3、超我 ? “超我”（Super-ego）是从自我分化出来的道德化的“自我典范”。它包括良心、道德、 理想、宗教感、社会感情这些人性中的高级本性，在人格中是社会力量的代表。
（五）社会文化理论 1、生存本能与死亡本能 ? 生存本能出自追求机体快乐和满足的惟乐原则；
? 死亡本能则出自要求返回到事物初始状态的强迫重复原则。 a、生存本能就是性本能或曰爱的本能，它还包括自我保存本能
b、生命除了表现为求生、乐生的力量，它本身还包含着破坏的冲动，即以本能的方式毁灭自身或是伤害同类，这是一种保守的、惰性的、趋向死亡的力量，是一种重返事物最初状态的冲动。
2、本能的升华
? 通过升华作用，本能力量即利比多可以放弃原始的性目标，而转向更高层次的精神 文化追求，从而成为社会文化发展的动力。
五、格式塔心理学美学
? 格式塔心理美学是在格式塔心理学的基础上发展起来的一个美学流派。 ? 格式塔心理学又称完形心理学。
? 格式塔心理学强调心理实验，是一种现代的实验心理学。