高中同步测试卷(二)
第一单元 中国传统文化主流思想的演变(B卷)
(时间：90分钟，满分：100分)
一、选择题(本大题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题所列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)
1．郭沫若把春秋战国比拟为“第一次五四运动”，与之吻合的依据是 ( ) A．促成思想解放 C．鼓励民族独立
B．反对君主专制 D．主张克己复礼
2．六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时( )
A．儒家思想没有市场 B．法家思想备受冷落 C．道家思想成为主流 D．墨家思想渐趋没落
3．孔子对春秋晚期礼崩乐坏的局面无比惋惜，但其下列教育思想中与其维护原有统治秩序的主张背道而驰的是( )
A．温故知新 C．全面发展
B．有教无类 D．因材施教
4．“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是( )
A．为政根本在于得民心 C．事功为本，修身为末
B．修身正心方能国治 D．内心反省可明天理
5．有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是( )
A．老子 C．董仲舒
B．孟子 D．朱熹
6．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期 ( )
A．孔子“仁”和“礼”的学说 B．老子“小国寡民”的思想 C．庄子“齐物”的自由精神 D．墨子“节用”“兼爱”的主张
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7．西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是( )
A．秦亡是由于未贯彻法家的思想 B．儒家学说成为统治者的正统思想 C．法家学说无益于国家的有效治理 D．秦朝治国的法家思想受到质疑
8．《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是( )
A．上下相安利国益民 C．竭力济贫以抚其忧
B．强制去富以抑其骄 D．劫富济贫以均贫富
9．清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明最恰当的是( )
A．儒学的发展开始出现了危机 B．社会上儒释道文化兼容并存 C．儒家礼教地位低于释道传统 D．明清时期出现早期启蒙思想
10．葛兆光在 《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为( )
A．实现了儒学的哲学化和思辨化 B．实现了儒学的世俗化和普及化 C．实现了儒学的道德化和宗教化 D．实现了儒学的政治化和主流化
11．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，又有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本原
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12．宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学( )
A．适应了商品经济发展的需要 B．打破孔孟学说的权威 C．强调人在探求理时的主体性 D．是对理学彻底的否定
13．清代帝王尊礼朱熹，认为孔孟之后，只有朱熹“注释群经，阐发道理，凡所著作及编纂之书，皆明白精确，归于大中至正，经今五百余年，学者无敢疵议”，功劳“最为弘巨”。这表明清朝统治者( )
A．认为朱熹对儒学的弘扬超越了孔孟 B．融合满汉文化以实现民族同化 C．沿袭前代文化政策以维护统治秩序 D．弘扬理学并使之处于独尊地位
14．明末李贽曾经在信中讥讽一位大官说：学问不论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古代的孔孟就不敢开口了。这一现象反映了( )
A．“学而优则仕”的社会现象 B．“官学”和“民学”的尖锐对立 C．明代中后期士人的分化 D．反理学思潮开始兴起
15．作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张
①“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子) ②“罢黜百家，独尊儒术”(董仲舒)
③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”(朱熹) ④“为天下之大害也，君而已矣”(黄宗羲) 这一发展进程反映了( ) A．仁政思想得到发展 C．社会矛盾走向缓和
B．思想体系日趋完善 D．君主专制逐渐强化
16．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是( )
A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度
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C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神
17．明朝有学者言：“负惟国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论( )
A．否定君主专制 C．受西方启蒙思想影响
B．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重
18．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家( )
A．从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想
19．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )
A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大
20．“明末清初(17世纪前后)，传统的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是‘新民本’思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态。”下列关于“新民本”思想阐述正确的是( )
A．反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为
B．“民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人 C．以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度 D．其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙运动思想的影响较深 题号 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 111111111120 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 二、非选择题(本大题共3小题，21题12分，22题10分，23题18分，共40分) 21．阅读下列材料，回答问题。
材料一 子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何
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先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”
——《于丹论语心得》
材料二 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫……”
——《孟子·尽心章句下》
材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”
——《荀子·王制》
(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。(4分)
(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点？(4分)
(3)荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？(4分)
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