题量： 100 满分：100.0 截止日期：2018-07-27 16:00
一、单选题
1中国人的亲属关系形状是（）。 A、 点状 B、 矩阵状 C、 放射状 D、 网状
我的答案：D
2提出“人类的各种知识中，最有用而最不完备的就是关于‘人’的知识。”的人是（）。 A、 柏拉图 B、 卢梭 C、
亚里士多德 D、
孟德斯鸠 我的答案：B
3以下说法正确的是（）。 A、
交换达到平衡所需的时间是不同的，付出与回报存在时间差 B、
助人为乐是没有缘由的，不属于价值交换范畴 C、
非地位低的人与地位低的人不可以进行交换 D、
用钱换取别人的忠诚体现的是眼前价值与未来价值的转换 我的答案：A
4以下不属于“欲望”的特点是一项是（）。 A、
欲望常指向某种具体的东西 B、
欲望通常是显性的 C、
欲望是一种缺乏状态 D、
欲望通常很难被完全满足 我的答案：C
5根据许氏假设，传统中国家庭是以（）为主轴的。 A、
父子关系 B、
母子关系 C、
夫妻关系 D、
兄弟关系 我的答案：A
6造成不同社会的次级群体特点不同的主要原因是（）。A、 历史 B、 血缘 C、 制度 D、 文化
我的答案：D
7下面哪一项不是信用借贷型交换的特点？（） A、
交换行为一般不重复出现 B、
交换行为是附带感情的 C、
交换者之间的关系并不因为交换过程的完结而完结 D、
交换过程不是一个持续的过程 我的答案：D
8下面哪一项理论较好地描述了价格形成的机理？（） A、
权衡取舍 B、 锚定 C、 供需 D、 杠杆
我的答案：B
9构成亲密的社会关系与文化的要素不包括以下哪一项？（）A、
亲密之人 B、
心爱之物 C、
求知之心 D、
执著之念 我的答案：C
10以下说法不正确的是（）。 A、
主要次级集团的缔结原理对人的行为产生重要影响 B、
中国历史上非亲属自然性团体缺乏活力 C、
“桃园结义”体现的是拟亲属集团 D、
中国人脱离宗族集团跟其他次级集团接触时就不再受原宗族集团的缔结原理影响 我的答案：D
11关于印度教徒的交换，说法不正确的是（）。 A、
印度教徒的交换是不平衡的 B、
印度教徒的交换是“单惠型”交换 C、
印度人交换与“阶序人”这种基本人际状态相联系 D、
印度教徒的交换的不平衡状态最终也会走向平衡 我的答案：D
12以下建筑类型中，最能代表中国传统大家庭特点的建筑是（）。 A、 塔 B、 窑洞 C、 吊脚楼 D、 四合院
我的答案：D
13PSH模型中的第二层和第三层的最大区别是下面哪一项？（） A、
意识的表达 B、
情感的投注 C、
文化的规范 D、
法律的制约 我的答案：B
14中国宗族的变化不包括以下哪项？（） A、
1949的土地革命摧毁了宗族制度的物质基础 B、
农业合作化组织冲淡了宗族组织的作用 C、
阶级意识削弱了宗族的连带感 D、
农村宗族组织向城市转移 我的答案：D
15契约原理的特点不包括（）。 A、 实用性 B、
可计算性 C、
高度的选择意志 D、
基于信任与依赖 我的答案：D
16中国社会交往具有零距离化倾向，这种交往关系的极致表现是（）。 A、
互帮互助 B、
信赖友爱 C、
不分彼此 D、
讲求义气 我的答案：C
17在美国，人际关系的缔结是下面哪一种模式？（） A、
付出必有回报 B、
付出不一定有回报 C、
不相互信赖也能合作 D、
只有相互信赖才能合作 我的答案：C
18为了某种目的而进行的一般性交往，指的是（）。 A、
情感性交往 B、
生物性交往 C、
社会性交往 D、
利益性交往 我的答案：B
19以下不属于文明造物的是（）。 A、
物质造物 B、
社会造物 C、
观念造物 D、
情感造物 我的答案：D
20在下列说法中，不正确的一项是（）。 A、
在印度教社会中僧侣的地位最高 B、
有限制而文明立，无限制而文明废 C、
罪恶的根源来源于人内心的需要 D、
巫术对人的行为没有规范和约束作用 我的答案：D
21下列关于中国人际交往的说法中，不正确的一项是（）。 A、
重视关系与人情 B、
追求零距离化倾向 C、
强调直接接触 D、
强调间接接触 我的答案：D
22以下属于不拟亲属关系的是（）。 A、
结拜姐妹 B、
干爹与干儿子 C、