表文雅、内心空虚、生性懒散、不务实际的马尼洛夫，一位是粗野饕餮、贪婪顽固、霸道狠毒、凶残精明的索巴克维奇。这种强烈的对比和突出的矛盾展现了两位地主不同的性格，也可见作家试着从不同角度让N市的官僚、个性各异的地主等毫不掩饰地走到我们面前。这种截然相反的尖锐矛盾，把暴露、嘲讽的锋芒集中指向了俄国专制制度和农奴制度，充分显示了农奴主阶级的野蛮、愚昧和残忍。这正是果戈理在欧洲文学史上的重要贡献。 四.漫画讽刺法，漫画是一种用简单而夸张的手法来描绘生活或事实的图画，以达到尖锐讽刺目的的一种绘画方法。在《死灵魂》中，作者巧妙运用白描的手法，使人物穷形尽相、妙趣横生，具有强烈的讽刺意味。波留希金这一地主形象是欧洲文学中的四大吝啬之一，作家用漫画的手法刻画了这样一位把聚敛财物作为唯一生活目的和最大乐趣的农奴主。
尽管批判现实主义文学的鼎盛已是十九世纪的事情，但《死魂灵》及其讽刺艺术在世界文学史上仍将占据着不可动摇的地位，超越时空，熠熠生辉。
6、 简介契诃夫小说的艺术特色。
（一）朴素、自然，契诃夫的短篇小说大多是截取日常生活中的片段，善于从日常生活中发掘具有典型意义的人和事，在平淡无奇的故事中透视生活的真理，在平凡琐事的描绘中揭示出某些重大的社会问题，使得其作品朴素得跟现实生活一样真实而自然。（二）含蓄、冷峻，契诃夫从不轻易在小说中直接表达自己的感情倾向和主观议论，而把这种主观倾向寓含于客观冷静的艺术描写之中，让生活本身来说话，做到含而不露、耐人寻味。（三）简洁、凝练，契诃夫早期创作的一大艺术特色就是高度的简洁。为了达到这种简洁，通常运用开门见山的手法。如《胖子和瘦子》的开头。交代了时间、地点和人物。其小说大多是速写式的，尽可能不在人物的外表上浪费笔墨。从没有冗长的景物描写,虽简洁凝炼，但传神、富于表现力和感染力。善于运用白描式的个性化语言刻化人物性格、塑造典型。在平淡中见幽默，在幽默中见深沉。
他不陷入日常生活的“泥沼”，恰恰相反，他的深刻的现实主义形象常常升华为富有哲理的象征。在展示人物内心世界方面，契诃夫不重于细致交待人物的心理活动过程，只求从人物的行为举止中看出其内心活动和变化。契诃夫具有高超的抒情艺术才能，善于找准适当的时机和场合，巧妙而多样地流露他对觉醒者的同情及赞扬，对堕落者的否定和厌恶，对美好未来的向往，以及对丑恶现实的抨击，而且浓郁的抒情意味常以“客观”而含蓄的叙述笔法为载体。契诃夫是一个有强烈幽默感的作家，在他的小说中，基于所描绘的人物和事件的性质各异，他巧妙地发出有着微细不同的感情色彩的笑声，淡淡的幽默往往与辛辣的讽刺相交织。契诃夫的小说紧凑精练，言简意赅，给读者以独立思考的余地。无论是作为一个作家，还是作为一个历史人物，契诃夫的成长和发展道路都具有深刻的教育意义，他的作品的社会艺术价值是永远不可磨灭的。
7、. 试论于连的形象。
（1） 于连的阶级地位和所受的教育，决定了他的英雄主义热情和虚荣心。出生地位低下，于连很早就形成了一种反抗和仇恨贵族大资产阶级的心理。爱读书身受启蒙思想的影响，培养了他的平民崇拜拿破仑，
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希望自己能建功立业，然而封建等级制使他希望破灭；而后他看到教会盛极一时，他投靠了教会，于连以虚伪为武器、以反抗和投协为手段，开始了个人奋斗式的道路。（2）于连的性格是矛盾的。受压后就反抗，当个人名利得到满足后就妥协、投降。在德·瑞拉市长家做家庭教师，具有平民意识的他应聘的条件是和主人桌吃饭，显示出反抗的精神。在贝尚神学院：为了出人头地，于连在险恶的环境中把对教会的仇恨埋在心底。不信教却是神学院最虔诚的教徒，又是彼拉院长的宠儿。在这里具有对抗意识的青年逐渐成了一个和教会同流合污的野心家。 在木尔侯爵府：于连为了实现自己的野心，忠心为侯爵效劳、和侯爵女儿玛特儿恋爱、结婚最终得到了一份颇丰的地产和官衔。（3） 于连的平民阶级意识并未完全泯灭。入狱后，他开始反省，认识所走的道路的虚伪和痛苦。法庭演说是于连对贵族大资产阶级的谴责和对社会的抗议，也是他反抗精神的爆发和悲剧命运的总结。（4）人物形象的局限性。 他的行动是个人盲目的，他的反抗具有极大的动摇性，一旦个人的追求满足后就妥协投降。
8. 简析《哈克贝利?费恩历险记》对种族歧视和蓄奴制的批判。
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9、简析《双城记》的艺术特色。
10、为何说拉斯蒂涅是典型环境中的典型人物？
典型人物是个性与共性的高度统一,是艺术上最完美、最成功的艺术形象.在典型人物身上应该既有鲜明的独特个性,又能反映一定历史条件下的阶级、阶层或某些社会关系的本质。典型环境是指文学作品中人物所生活的、能够体现一定历史时期社会本质的特定环境,它在某种程度上促成了典型人物性格的形成和发展。从生平来看拉斯蒂涅一张纯粹的南方型脸，白皮肤、黑头发、蓝眼睛，风度、举止、姿态,都显示出他是富家子弟。拉斯蒂涅出生在一个外省的破落贵族家庭，带有封建贵族特有的习气，闯入新型的社会，虽历经艰难，但也为他日后的成功埋下了一个动力和希望。从对他的描写中，我们也可以大概地了解十九世纪中叶法国的社会风气。作者对那些封建贵族的反动、伪善以及资产阶级新贵族卑鄙、庸俗进行了揭露与批判。从思想上来看拉斯蒂涅，本是一个纯洁、高尚、善良，富于同情心的青年学生。可是，在巴黎那个罪恶的深渊里，他一步一步被腐化掉了。起初，拉斯蒂涅心地善良，也有着是非善恶之心。但不幸的是，对金钱与地位的渴望又时时召唤着他。这就使得拉斯蒂涅的思想性格、行为举止常出现矛盾的地方。为了一套漂亮的衣服，拉斯蒂涅写信给母亲和妹妹告急，回信来了，虽说他责备自己不该这样狠心利用至亲骨肉的感情，但转眼之间想到能够穿上新衣出入交际场所，他又得意非凡。“识时务者为俊杰”，在那样的社会里，要“出人头地”，就必须抛开感情与良知，戴上假面具，厚脸皮地逢迎馅媚，处心积虑地投机钻营，不择手段地诈骗??拉斯蒂涅的性格顺应了社会时势，所以，他的“人生目标”、他的野心得到了实现。拉斯蒂涅的痛苦在于，现实的生活状况与对物欲的渴望之间的巨大距离，那是一种典型环境造就的典型性格，是下层人民反复辟情绪与贵族专横腐化现实的尖锐冲突的折射。拉斯蒂涅的人生目标是“出人头地”，“进入上流社会”。他向往上流社会的权势财富、骄奢淫逸的贵族生活。拉斯蒂涅“奢侈的欲望像魔鬼般咬着他的心，攫取财富的狂热煽动他的头脑，黄金的饥渴使他喉干舌燥”，拉斯蒂涅的性格表现为深沉、软弱、胆怯，他选择了风险最小、又最圆滑的人生道路。作者通过对人物形象的塑造，展示了王政复辟时期法国的社会现实，淋漓尽致地再现了当时社会对青年人的腐蚀和残害，有力的抨击了赤裸裸的金钱统治下,资本主义社会的罪恶,也揭露了那个摧残青春、毁灭人才的时代罪行，最终使主人公这一青年野心家走向了生命的最后毁灭。
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四、论述
1. 试论聂赫留朵夫的形象。
聂赫留朵夫是19世纪俄国最杰出的现实主义作家列夫·托尔斯泰晚期的巨著《复活》中的男主人公。《复活》是托尔斯泰世界观转变后创作的最重要的作品。因此，聂赫留朵夫形象的构造也凸显了托尔斯泰的态度转变，他是一个接受西欧资产阶级启蒙思想的贵族知识分子，也是托尔斯泰思想观点的忠实代言人，俨然是“托尔斯泰主义”的化身。 聂赫留朵夫的思想和性格的发展是有三个阶段的。 聂赫留朵夫出生在一个贵族地主家庭，这是他无从选择的，因光是继承其父亲的一万俄亩的土地遗产就决定了他的阶级地位。在就读大学时，他仍然是一个思想单纯善良，健康、真诚、充实、崇高，乐于为一切美好的事业而献身。这时，他接受了资产阶级民主思想的熏陶，热衷于斯宾塞的“正义不容许土地私有”的理论，土地正如阳光空气一样不能被地主占有。因此，聂赫留朵夫不惜把继承父亲的土地送给农民们，即便是已经违背了他的阶级基础。大三那年，作风正派的他此时还拥有了一份若即若离的感情，那便是与女主人公玛丝洛娃之间纯洁的爱慕之情。此时此刻，聂赫留朵夫的形象仍然是这样纯洁，拥有高尚的感情，也许这就是他的固有本性，与生俱来的。可是，这样美好的形象却为聂赫留朵夫的堕落埋下深刻的伏笔。这个追求理想的阶段即将稍纵即逝。 三年以后，聂赫留朵夫进入禁卫军团，在道德败坏的近卫军团生活中，他受到了环境的严重影响，那是一瓶具有强酸性的浓硫酸，具有严重的腐蚀性。他学会了一味追求享乐，过上了荒淫无耻的生活，从此变成一个猥琐、低下的人。可悲的是，他并没有因此而感到可耻，反而认为这是摆脱道德约束的最好方式。他对异性的纯洁的爱情消退了，而认为女人无非是一种“享乐的工具”。正是在这样的情况下，他诱奸了纯洁的少女玛丝洛娃，可次日给了她一百卢布边残忍地抛弃了她，这可毁了玛丝洛娃的一生，扭转了她一生的命运。但这，却在聂赫留朵夫的内心深处埋下了内疚，可行动上，依然不改花天酒地中的沉溺。他放纵情欲，甘愿走向堕落，青年时期道德上纯洁和雄心壮志的聂赫留朵夫早已烟消云散。这样的日子，被托尔斯泰称为是“动物的人”压倒了“精神的人”。这个阶段即成就了聂赫留朵夫一辈子的痛。 十年以后，沦为娼妓的玛丝洛娃因被诬告犯了杀人罪而投入监狱。法庭上的重逢，聂赫留朵夫操刀了沉痛的道德谴责，震撼了他的灵魂，过去诱奸玛丝洛娃的一幕幕重现眼前，他不得不承认自己的残忍和卑鄙，他便是毁掉玛丝洛娃的罪魁祸首。于是，良心发现的他，想尽所有的办法想要帮助玛丝洛娃脱罪，目的更是为了对自己的行为进行赎罪。期间，他多次探望狱中的玛丝洛娃，拜访庭长，为玛丝洛娃进行辩护上诉。他为玛丝洛娃的冤案奔走的过程中，他尝到了监狱中恶劣的环境，法院玩忽职守错判的沉重打击，各色各样的贵族骑在人民头上。聂赫留朵夫明白到他们才是广大人民所遭受的苦难，认清了自己的虚伪可耻的面目，看清了贵族阶级的罪孽。于是，他清醒、激愤，他的背叛逐步有动摇走向坚定。为了向玛丝洛娃忏悔，请求宽恕，他更是提出了与玛丝洛娃的结婚的想法。可是遭来的只是玛丝洛娃的愤怒斥责和无情的嘲笑。这给了聂赫留朵夫一个重重的鞭挞，“只有现在才充分了解他的全部罪恶”，改变了“欣赏自己忏悔的心情”。他最终放弃了他原先奉行的观点与准则，他从同情玛丝洛娃
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到同情人民，后来更将土地真正无条件地送给农民，终于站到了民主主义和人道主义的立场上，憎恶贵族阶级。他更企图通过宗教和人类之爱来解决社会矛盾。聂赫留朵夫终于得到了重生，信奉“勿以暴力抗恶”的不抵抗主义。但我不明白，为什么聂赫留朵夫信奉的是不抵抗主义呢？为什么要采用这样消极的抵抗方式呢？也许，这是受到了托尔斯泰晚年思想的消极性的影响吧。无论如何，聂赫留朵夫由忏悔走向复活的过程，就是人性由失落到复归的过程，也即改恶从善，善战胜恶，道德自我完善的过程。 纵观整个故事，聂赫留朵夫的形象确实是托尔斯泰精心塑造的。 首先，聂赫留朵夫是贵族青年中的一个典型人物。他受过高等教育，有自己的抱负和寻求幸福的渴望。应是“精神的人”。可后来被腐朽社会的污染，最终“动物的人”压倒“精神的人”。经过种种经历，他最终在上帝那里找到了灵魂的归宿，因此“复活”。又从“精神的人”战胜了“动物的人”。 其次，他也是揭露沙皇俄国的黑暗与腐朽，批判社会腐朽的制度的一把犀利的匕首。托尔斯泰塑造聂赫留朵夫，正是需要其来揭露社会的虚伪与贵族资产阶级的种种罪恶，批判现实与对现实的不满。 再次，聂赫留朵夫是一个“忏悔的贵族”的形象，他的精神觉醒是有一个深刻反省过程的。聂赫留朵夫从一个正直青年变成花花公子，进而转变为忏悔贵族的过程，带有时代的色彩和历史的内容，是在当时特定条件下的，实质上是贵族青年形象的继续和发展。而此时，他的觉醒、“复活”却是建立在玛丝洛娃的痛苦命运之上。他通过为玛丝洛娃辩护、奔波、上诉请求宽恕，才到达目的“道德的自我完善”。而聂赫留朵夫的忏悔不只为个人的罪恶而忏悔，同时还为自己的阶级忏悔。可是这样，确实是代价沉重的。 最后，聂赫留朵夫如此淋漓尽致的人物形象应是托尔斯泰依照其世界观塑造出来的典型人物。托尔斯泰通过聂赫留朵夫来表现自己世界观的矛盾，通过这个人物宣传其主张，带有自传性。因此，聂赫留朵夫最后在也不能避免地附上了“不可抵抗”的不抵抗主义的消极形象。 总的来说，《复活》对于人物性格的分析，恰到好处。作者更将自己的探索、思考都融入到了对人物的描写当中，通过人物的活动自然而然地传达给读者，引起读者的共鸣。《复活》被列宁称为“俄国革命的镜子”，是这部作品鲜明地体现了托尔斯泰“撕毁一切假面具”的“最清醒的现实主义”
2. 试析《双城记》的思想内涵。
双城记是部历史小说，但处理的却是现实问题。狄更斯深切地感受到当时英国社会矛盾的尖锐、贫富的悬殊，下层群众中普遍存在着愤懑与不满，觉得情况与法国大革命前的法国有些类似。他担心英国爆发法国大革命那样的革命，故以法国大革命为背景，写出《双城记》，向英国统治阶级提出警告，呼吁改良，要求缓和社会矛盾。
小说探讨了法国大革命爆发的原因，肯定其正义性；作者反对革命暴力和大规模群众运动。狄更斯宣扬个人的道德修养和道德感化。
3、 论《复活》思想的进步性与局限性。（有本事继续背）
从《复活》看托尔斯：《复活》创作于（1889---1899），是托尔斯泰的杰作，也是他世界泰世界观的进步性与局限性观转变后的代表作，是以一件真人真事为基础写成的。《复活》可以说是托尔斯泰艺术上的一种遗嘱，她威临着他的暮年，这是最后的一峰或是最高的一峰。托尔斯泰正直七十岁，他注视着世界，他的生活，他的信
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