下面由我再次重申我方观点。 1，
不可重来作为一个既定的事实，过多地讨论可以重来并没有必要，因为它的不确定性会因人的价值观不同而有所差异。因此我们主要谈论的是基于生命的不可重来。
2，
我们今天所谈的是站在生命的高度，而不仅限于人生。动物植物均在生命的范畴之中。对于没有未来的种族，如哈斯特鹰 ，其灭绝于人类移居新西兰岛之后的两个世纪内。森林大火破坏了它们的栖息地，人类的存在切断了它们的食物供应。这一物种正是因为生命不可重来这一客观事实，再没有存在于世上的机会，再没有延续未来的可能。在世界灭绝动物墓地，去看那176块墓碑，145块
已经倒下，每一块倒下的墓碑代表一种灭绝动物，这种悲凉不正是由生命的不可
重来所体现的么？
3，
评价个人生命的可悲可喜会因评判者的价值观不同而有所差异。例如，方丈大师逝世，佛家人认为是可喜的，因为方丈摆脱了人世间的困苦，进入轮回。可对于许多平凡人来说，死亡时可悲的。因此我们评判生命的可悲可喜需要站在第三者的的角度以及社会主流价值观上看待。而人，无论你的一生或辉煌或颓靡，总会留有遗憾，每个人优化生命的欲望无限，差别仅在于遗憾的大小。遗憾这一情感的存在正是因为人们有可以重来的向往，但生命的可悲之处就在于，无论你再如何去假设可以重来，你的生命都是不可重来的。一失足成千古恨的痛悔，黑发不知勤学早，白首方毁读书迟的悲痛，子欲养而亲不在的抱憾终生，诸如此类，都是因为生命的不可重来啊！
生命的可喜在于人们可以选择拥有一个美好的未来，而不是因为不可重来。常言道，失去才懂得珍惜，但很多东西失去了就真的失去了。失去的悲痛正是在于生命的不可重来，无法挽回。但人们还拥有未来，正是领悟到生命不可重来的可悲，痛苦，人们才更要去珍惜现在，去开创美好的未来，创造可喜的人生。而判断人生可喜则体现在你对社会做出的贡献。再者，地球母亲孕育着各种生命，但许多生命却因人类活动而灭绝，这一现实的可悲更是由生命的不可重来所体现，因此为了整个生命的可喜，我们需要做的不是沉湎与过去或假如可以重来，而是去倡导一个积极向上的处世之道，去倡导人与自然的一种和谐。