“瞻礼〓〓〓”一句中三个重文号连用，用法同上。
邓文宽先生《敦煌吐鲁番文献重文符号释读举隅》①一文引用《日本国现在书目录》一书的例子，其中几组句子亦属于“承上重文”的用法，此处引用如下，以见一斑（按邓文原文，重文号所代替的文字放在重文号后的括号内）：
（5）十九刑法家（目录五百八十卷,私略之）。
（6）唐永徽律十二卷,〓〓〓〓（唐永徽律）疏卅卷（伏无忌等撰）、 （7）（前略）唐永
（8）徽格五卷、垂拱格二卷、〓〓（垂拱）后常行格十五卷、〓〓（垂拱）留司
（9）格二卷、开元格十卷、〓〓〓（开元格）私记一卷、〓〓（开元）新格五卷、 （10）（前略）开元皇口敕一卷、 （11）〓〓（开元）后格九卷（后略）。
上面一组句子，或两个重文号连用、或三个、四个连用。重文号所重复代替的文字,均不是其前面的文字,而是上句中与之相关的某几个文字。再举邓文中的一组句子：
（12）“一易家,二尚书〓,三诗〓??十一正史〓??卅一小说〓??” （13）“九异说家”列有“礼纬三卷郑玄注,〓〓三卷宋均注。” （14）“十小学家”列有“文章体九卷、〓〓〓例一卷、〓〓〓抄一卷。” 不难看出,句（12）中的重文号重复代替“家”字（此句属单字承上重文，为叙述方便列于此）。句（13）连用的两个重文号当为上文“礼纬”之重文。句（14）两组重文号重复代替上文的“文章体”。此三句均为“承上重文”。
综上，相对于传统对重文用法的定义，在出土各类文献中有一种特殊的重文形式，即“承上重文”。从此，重文定义得以扩大，重文当包括两种形式：一是“承前重文”；二是“承上重文”。名称正确与否可以商榷，然而这种新的认识有助于我们正确释读出土文献材料。
二 从承上重文释读出土简帛文献
对于“承上重文”的认识，有助于我们正确释读出土文献材料。兹举两个例
①
邓文宽《敦煌吐鲁番文献重文符号释读举隅》，《文献》，1994年第1期。
子。《上海博物馆藏战国楚竹书（六）·景公疟》简9：
（15）今内宠有会谴，外〓有梁丘据营枉。
“外”后之重文符号“〓”，濮茅左先生释作“外，外”；何有祖先生把“外
〓
”看作“外夕”的合文，读作“外亦”；陈伟先生把“外〓”看作“外间”的合
文，读为“外奸”；张崇礼先生释为“外卜”，读为“外仆”。除了“外，外”之说外，“外亦”、“外奸”、“外仆”之说似乎都能成立，但于文意上都有障碍。刘信芳先生提出，“外〓”或许可以释为“外宠”，盖承上文“内宠”而以重文符代替“宠”字。《晏子春秋》“景公信用谗佞赏罚失中晏子谏”章：“内宠之妾，迫夺于国；外宠之臣，矫夺于鄙。”从校勘的角度看，释“外〓”为“外宠”是可资参考的。①
实际上“外〓”即属于“承上重文”。“外宠”正与上句之“内宠”相对应，刘说当为是。
又《郭店楚墓竹简·老子·乙本》简15，原简为： （16）喿（燥）下定（正）。
裘锡圭先生按：“‘清〓’似当读为‘清青（静）’或‘青（清）清（静）’。”
②
③
侯才先生《郭店楚墓竹简老子校读》、李零先生《郭店楚简校读记》均认为“清
（胜）苍（），青（清）（胜）然（热），清〓为天
〓
”当读为“清静”。④尹振环先生则释读为“清清”。⑤
这里“清〓”释读为“清静”没有问题。想要说的是“清〓”读为“清静”的
理由。我们认为“清〓”即为“承上重文”。看原简文字：
喿
苍，青
然，清〓为天下定。
重文号即是对上文“青”的重复代替，而非重复其前面的“清”字。这样理解应当是科学的。因此，裘锡圭先生所说“清〓”似当读为“清青（静）”（即第一种释读）是正确的。
综上，重文用法除了传统定义的“承前重文”之外，还有一种特殊的重文形式，即“承上重文”。对于重文用法的这一新认识，有助于我们正确释读出土文
①
刘信芳《〈上博藏六〉试解之三》，简帛网，2007年8月9日；张崇礼《〈景公疟〉第九简解诂》，简帛研
究网，2007年7月28日。
②③
荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998。 侯才《郭店楚墓竹简老子校读》，大连出版社，1999。 ④
李零《郭店楚简校读》，中国人民大学出版社，2007。 ⑤
尹振环《帛书老子再疏义》，商务印书馆，2007。
献材料。
参考文献：
［1］中国社会科学院、中国敦煌吐鲁番学会敦煌古文献编辑委员会、英国国家图书馆、伦敦大学亚非学院合编《英藏敦煌文献》，四川人民出版社，1990年。 ［2］于省吾《重文例》，《燕京学报》第37期，1949年12月。
［3］裘锡圭《考古发现的秦汉文字资料于校读古籍的重要性》，《古代文史研究新探》，江苏古籍出版社，1992年。
［4］张涌泉《敦煌写本重文号研究》，《文史》（第1辑），中华书局，2010年。 ［5］邓文宽《敦煌吐鲁番文献重文符号释读举隅》，《文献》，1994年第1期。 ［6］马承源《上海博物馆藏战国楚竹书》，上海古籍出版社，2007年。 ［7］荆门市博物馆《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998年。