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r?nsuǒcánɡhūshēnbùshù?rn?nɡyùzhūr?nzhěwaizhīyǒuyě
人。所
藏
乎
身
不恕，而
能
喻诸
人
者，未
之
有也。
ɡùzhìɡu?zàiqíqíjiā
故治
国
在齐其家。
shīyúntáozhīyāoyāoqíyazhēnzhēnzhīzǐyúɡuī
《诗》云：“桃
之
夭
夭，其叶
蓁
蓁
yí
qíjiā
。之子于归，宜其家
r?nyíqíjiār?n?rh?ukěyǐjiàoɡu?r?n
人。”宜其家
人，而后可以
教
国
人。
shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídì?rh?ukěyǐjiàoɡu?
《诗》云：“宜
兄
宜弟。”宜
兄
宜弟，而后可以
教
国
r?n
人。
shīyúnqíyíbùtazhanɡshìsìɡu?qíw?ifùzǐxiōnɡdìzú
《诗》云：“其仪不忒，
正
是四国。”其为父子
兄
弟足
fǎ?rh?umínfǎzhīyěcǐwaizhìɡu?zàiqíqíjiā
法，而后
民法之也。此谓
治
国
在齐其家。
suǒwaipínɡtiānxiàzàizhìqíɡu?zhěshànɡlǎolǎo?rmínxīnɡ
所
谓
平
天
下
在
治其国
者：
上
老
老而民
兴
xiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡ?rmínxīnɡtì
孝
，
上
长
长
而民
兴
弟（悌）。
shànɡxùɡū?rmínbù
上
恤孤而民不
baishìyǐjūnzǐyǒuxi?jǔzhīdàoyě
絜矩之
道也。
倍（背）。是以君子有
suǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwúyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒ
所恶于
上
， 毋以使
下；所毋于下，无以事
上
；所
wùyúqiánwúyǐxiānh?usuǒwùyúh?uwúyǐc?nɡqiánsuǒwùyú
恶于
前
， 毋以
先
后；所恶于后，毋以
从
前
；所恶于
y?uwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúy?ucǐzhīwai
右， 毋以
交
于左；所恶于左 ，毋以
交
于右。此之
谓
xi?jǔzhīdào
絜矩知
道。
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shīyúnlazhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhī
《诗》云：“乐只
君子，民
之父母。”民
之
所
好
好
之，
mínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwaimínzhīfùmǔ
民
之
所恶恶之，此之
谓
民
之父母。
shīyúnji?bǐnánshānw?ishíyányánhahashīyīmínjù
《诗》云：“节彼南
山
，维
石
岩
岩。赫赫诗伊，民具
ěrzhānyǒuɡu?zhěbùkěyǐbúshanpì
尔
瞻
。”有
国
者不可以不
慎
z?w?iwútiānxià
天
下僇
，辟（僻）则为无
lùyǐ
（戮）矣。
shīyúnyīnzhīwaisànɡshīkapaishànɡdìyíjiàn
《诗》 云：“殷
之
未
丧
师，克配
上
帝。仪
监
（鉴）
yúyīnjùnmìnɡbúyìdàod?zh?nɡz?d?ɡu?shīzh?nɡz?shīɡu?
于殷，峻
命
不易。”道得
众
则得国，失
众
则失
国。
shìɡùjūnzǐxiānshanhūd?yǒud?cǐyǒur?nyǒur?ncǐyǒutǔ
是故君子
先
慎
乎德。有德此有
人，有
人此有土，
yǒucáicǐyǒuy?nɡd?zhěběnyěcáizhěm?yěwàiběnnaim?
有
财此有
用
。 德者
本也，财
者末也。外
本
内末，
zhēnɡmínshīdu?shìɡùcáijùz?mínsàncáisànz?mínjùshì
争
民
施
夺。是故财聚则民
散， 财
散则民聚。是
ɡùyánbai?rchūzhěyìbai?rrùhu?bai?rrùzhěyìbai?rchū
故言
悖而出
者，亦悖而入；货
悖而入者，亦悖而出。
kānɡɡàoyuēw?imìnɡbùyúchánɡdàoshànz?d?zhībúshàn
《
康
诰》曰：“惟
命
不于
常
。”道
善
则得之，不
善
z?shīzhīyǐ
则失
之矣。
chǔshūyuēchǔɡu?wúyǐw?ibǎow?ishànyǐw?ibǎo
《楚
书》曰：“楚
国无以为
宝，惟
善
以为
宝。”
jiùfànyuēwánɡr?nwúyǐw?ibǎor?nqīnw?ibǎo
舅
犯
曰：“
亡
人无以为
宝，仁
亲
为
宝。”
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qínshìyuēru?yǒuyìjiach?nduànduànxīwútājìqíxīn
《秦
誓》曰：“若
有一介
臣
断
断
兮，无他技，其心
xiūxiūyānqírúyǒur?nɡyānr?nzhīyǒujìru?jǐyǒuzhīr?n
休
休
焉，其如有
容
焉。人
之
有技，若己有
之；人
zhīyànshanɡqíxīnhàozhībúchìru?zìqíkǒuchūshí
之
彦
圣
，其心
好
之；不啻
若自其口
出，寔（实）
n?nɡr?nɡzhīyǐn?nɡbǎowǒzǐsūnlímínshànyìyǒulìzāir?n
能
容
之，以
能
保我子孙黎民，善
亦有利哉！人
zhīyǒujìmàojíyǐar?nzhīyànshanɡ?rw?izhībǐbùtōnɡ
之
有技，媢疾以恶，人
之
彦
圣
，而违
之俾不
通
。
shíbùn?nɡr?nɡyǐbùn?nɡbǎozǐsūnlímínyìyuēdàizāi
能
容
，以不
能
保子孙黎民，亦曰
殆
哉！”
寔（实）不
w?ir?nr?nyǐfànɡliúzhībǐnɡ
唯
仁
人以
放
流
zhūsìyíbùyǔt?nɡzhōnɡ
同
中
之，迸（屏）诸四夷，不与
ɡu?cǐwaiw?ir?nr?nn?nɡàir?nn?nɡwùr?njiànxián?rbù
国。此谓
唯
仁
人
能
爱人，
能
恶人。
见
贤
而不
n?nɡjǔjǔ?rbùn?nɡxiānmìnɡyějiànbúshàn?rbùn?nɡtuì
能
举，举而不
能
先
，命
也；见
不
善
而不
能
退，
tuì?rbùn?nɡyuǎnɡu?yěhàor?nzhīsuǒwùwùr?nzhīsuǒhào
退而不
能
远
，过也。好
人
之
所恶，恶人
之
所
好，
shìwaifúr?nzhīxìnɡzāi
是
谓拂人
之
性
bìdàifūshēn
身
。
，菑（灾）必逮夫
shìɡùjūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐd?zhījiāotàiyǐshī
是故君子有大道，必
忠
信以得之，
骄
泰以失
zhī
之。
shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězh?nɡshízhīzhěɡuǎw?i
生
财
有大道，
生
之
者
众
，食
之
者
寡，为
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zhīzhějíy?nɡzhīzhěshūz?cáih?nɡzúyǐ
之
者疾，
用
之
者
舒，则财
恒
足矣！
r?nzhěyǐcáifāshēnbùr?nzhěyǐshēnfācái
仁
者以财发
身
，不仁
者以
身
发财。
waiyǒushànɡhàor?n?rxiàbùhǎoyìzhěyěwaiyǒuhàoyìqí
未
有
上
好
仁，而下不好义者也；未
有
好义，其
shìbùzhōnɡzhěyěwaiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyě
事不
终
者也；未
有府库财，非其财
者也。
manɡxiànzǐyuēxùmǎshanɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiā
孟
献
子曰：“畜马
乘
，不察于鸡豚；伐
冰
之
家，
bùxùniúyánɡbǎishanɡzhījiābùxùjùliǎnzhīch?nyǔqíyǒu
不畜牛
羊
；百
乘
之
家，不畜聚
敛
之
臣
。与其有
jùliǎnzhīch?nnínɡyǒudàoch?ncǐwaiɡu?bùyǐlìw?ilìyǐ
聚
敛
之
臣
，宁
有
盗
臣
。”此谓
国不以利为利，以
yìw?ilìyě
义为利也。
zhǎnɡɡu?jiā?rwùcáiy?nɡzhěbìzìxiǎor?nyǐbǐw?ishàn
长
国
家而务财
用
者，必自
小
人矣。彼为
善
zhīxiǎor?nzhīshǐw?iɡu?jiāzāi
之，小
人
之
使
为
国
hàibìnɡzhìsuīyǒu
并
至；虽
有
家，菑（灾）害
shànzhěyìwúrúzhīh?yǐcǐwaiɡu?bùyǐlìw?ilìyǐyìw?ilì
善
者，亦无如之何矣。此谓
国不以利为利，以义为利
yě
也。
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