是主动的领悟者，从而更容易得到学生内心情感的认同，达到德育的实际功效。
道德教育既要来源于生活，同时也要回归到社会生活中去更好的指导和加强学生的道德实践行为，只有在社会交往中，道德才能汲取丰富的养分，形成一定的社会风气，达到实效。
评价道德教育的实际效果和对学生的影响程度，不能只是僵化的“文本化”和机械的“模式化”，而应该结合实际情况落实到学生的日常学习生活行为中，在实践中深刻认知和感悟。 2.人性复归法
马斯洛提出人的需要是人类的“似本能”，“似本能”意味着人的需要与动物的本能形成鲜明的区别。人类有接受道德教化的需要，陶冶自己的道德情操和提高自身的道德修养，以使得自身区别于动物的自然本性，成为一名“道德人”，成为被社会和周围群体所能够认同的“受尊敬的人”。
然而，现实的道德教育经常将人自身所存在的社会属性与自然本性、个人利益与社会利益的矛盾扩大化，形成鲜明的二元对立之势，这无疑挫伤了大学生学习德育，进行道德感化的积极性，泯灭了人性中最真实的本真，脱离了“以人为本”的实际。比如，现在社会上经常喊出“大公无私”、“公而忘私”、“毫不为己，专门利人”的口号，无形之中就将德育抬高到一种虚空的境界，理想化的给道德教育披上了一层圣洁的纱衣，却无法在人性上形成一种共鸣，换句
话来说，接不了地气、扎不下根脉的道德教育只能被束之高阁，无法达到实效。
因此，道德教育应该从虚幻变为现实，结合学生的具体实际，尊重人性，尊重学生的需要和利益，并且能够切实的关注到学生的真实诉求，在两者之间进行一个利与弊的权衡，而不是以一种道德诫命的姿态浮于表面，只有这样，才能得到学生的情感共鸣，形成“自律”的社会风气，达成德育实际效果。 3.教管结合法
大学德育管理和教学模块相对较为独立和封闭，因此，必须加强教学与管理之间的沟通与协调，主管教学的思政教师应该以高尚的人格魅力、广博的学识和帅气的谈吐成为加强和引导学生道德品质的“高富帅”榜样；而管理学生的专职辅导员和班主任应该在学生日常生活中同学生搭建起情感交流的桥梁，课后多关心和爱护学生，用实际行动来践行“人性化管理”和“温情化管理”，使学生感到自己置身于一片品德的高地，通过教师不断的感化熏染来提高自身的道德水平。
当然，课堂专职德育教师和专业课教师，以及专职辅导员、班主任之间应该加强沟通，定期会面，以利于各方对班级学生的思想波动和道德发展情况有一个较为宏观的把握和细致的了解，针对出现的具体问题，晓之以情，动之以理地去加以解决。
总之，德育实效性研究一直是德育工作需要重中之重强调的问题，
科学合理的德育方法是引导德育取得实效的关键，但是没有任何一种方法可以“毕其功于一役”，必须具体问题具体分析，通过德育途径将各种方法进行灵活配比，只有这样，新时期德育方法引领下的德育实效性研究才能发挥出实际效果，产生深远的影响力。 参考文献：
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[4]马克思·范南.教学机智—教育智慧的意蕴[m].北京:教育科学出版社,1988.
[5][俄]伊·斯·马延科.德育过程原理[m].北京:人民教育出版社,1985.