1、 如何理解自由主义在中国的历史命运？自由主义与中国文化传统具有天然排异性？
自由主义在中国虽涨落情况不同，表现形式变化多端，但是它反马克思主义、反社会主义的理论基础和基本理念始终未变，在思想领域与中国化马克思主义的对抗，尤其与中国传统文化的排异，决定了自由主义在中国命运多桀的历史必然性。
1、精神自由与政治权利。中国传统文化中所谓的“自由”，指涉一种自己做主，不受外来压迫和限制的精神上的自由；一种追求自由自在和舒服畅快的精神感受。这种感受绝不等同于他们所追求的那种个人政治权利上的自由。
2、道德的“人”与个体的“人”。中国传统文化语境中的“自由”强调的是道德意义上“人”的自由，强调人要有一种人格的尊严，要自己感觉到自己有一种使命，不能随便忽略自己。尽管西方自由主义的主体也是人，但是它强调的是个体的“人”，并且把个人的自由作为终极的价值诉求，强调个人的尊严、自由、权利的来源仅在于人自身，自我的个人本身就是目的，其他人只是实现我目的的工具，将人的目的性与工具性割裂并且对立起来。
3、仁爱民本与法治民主。自由主义者崇尚自由是个人的选择，是满足个人经济、政治利益的现实需要。鉴于过分强调个体的自由权利可能会导致社会的无序和混乱，自由主义者又极其渴望和呼唤秩序，希望政府能够有法可依。与此相反，中国传统文化从维护封建统治和社会稳定出发，更加关注民心向背，注重行政权力对现实生活的控制作用。
4、社会至上与个人至上。中国传统文化的自由价值取向是从国家和整体利益出发，强调个人的自由融入社会；而西方语境下的自由认为井然有序的法治社会只是个人权利和自由实现的工具和手段。
2、如何评价中国保守主义？
保守主义是与自由主义和社会民主主义相并立的当代西方三大主流政治思潮之一。通常的含义是指要求维护社会现状和历史传统，反对一切激进的革命，而主张审慎渐进的改良，同时也主张有限政治，以稳妥的方式调和各种社会力量的利益冲突的思潮。
20世纪以来中国的保守主义派别,主要有以康有为为代表的孔教派;邓实、黄节、刘师培、章炳麟等人组成的国粹派;本位文化派与国民党新保守主义和现代新儒家学派。在现代哲学思潮中,影响比较大的主要是国民党新保守主义和现代新儒家学派,尤其是后者。现代新儒家学派的产生标志着在早期保守主义和全盘西化思潮之后,对中国文化今后走向的一次较为冷静思考的结果,代表着保守主义思潮的最新阶段。
保守主义在当代中国的出现，是对我们从近代以来以各种方式中断传统、毁灭传统的一种反应和反拨。我们长期生活在激进和革命传统中而没有自觉，从小就信奉彻底摧毁旧世界，建设新世界，我们的思维方式和心态是相当偏颇的。现在有机会反思，重新认识和评价传统的价值，认识彻底破坏传统的危害是一件好事。与此同时，对保守主义进行重新的认识和辩证的对待。
1. 保守主义并不是反对任何革命的意识形态。在反对和拥护保守主义的人中都有过这种误解，认为保守主义反对任何革命。其实这是错误的。革命有两种性质上皆然不同的类型：一类是英国的光荣革命、美国革命式的现实主义革命；另一类是法国大革命式的乌托邦革命。而保守主义拥护前一种革命，反对后一种革命。所以，保守主义并不反对进步，只是反对激进的进步，宁愿采取比较稳妥的方式。所以，在认识保守主义时，不能把保守主义与某种静止状态、社会变化和改革道路上的某种障碍相联系。
2. 保守主义与保守派的区分。我们经常习惯性的把保守主义和保守派划等号，然而中国近代的保守派与保守主义有着质的区别。中国的保守派主张原封不动地保守旧的文化传统，而保守主义只保守自由的传统；保守派拒绝变革，而保守主义主张渐进地变革；保守派要保守的是不尊重自由的旧制度，保守主义要保守的是充分尊重个人自由的新制度；保守派强调的是无条件的集权与政治权威，保守主义强调的是能够增进自由的权威和有限的政府；保守
主义所关心的财产权、自由权、法治、宪政等都是中国的保守派置若罔闻、甚至深恶痛绝的。
3. 保守主义会对我国各方面都产生一定的影响，但不会成为主导思想，只是有限的影响。保守主义不会成为我国的主导思想是由其自身特点决定的。保守主义具有强烈的资产阶级的色彩，也是维护资本主义的，它的最终目的还是维护以财产的个人占有为中心内容的生活方式。如其宣扬的精英的统治，其目的就是为了使处于统治阶级的资产阶级长期占有国家权利，排除广大人民参政的机会，这都是和我国社会主义性质相违背的。 3、当代中国需要怎样的民族主义？
民族主义是一种积极进取的思想意识和精神力量。民族主义能够激发民族自尊心和民族自豪感，能够号召、动员、凝聚本民族的力量向着伟大的理想迈进。对于中国这样一个处于振兴和崛起进程中的国家，要克服前进道路上的艰难险阻，离开民族主义的旗帜是不可想象的。中国不能实行极端、狂热、狭隘的民族主义，而必须奉行温和、理性和开放的民族主义。 温和就意味着不极端。中华民族是温良的民族，奉行“以和为贵”和“中庸之道。温和的民族主义是一种平和大度的，可以与别的国家、别的民族和平相处的思想意识，它将自己对民族的热爱深植于内心并化作切实的、持之以恒的行动，而并不需要“日本人不得入内”这样极端而煽情的口号。
理性就意味着不狂热。当有人把当年义和团的方式继承下来，发扬起来，以殴打外国留学生、冲击日本料理店来表达民族主义、爱国主义情感的时候，我们要明确地作出判断：这不是真正的爱国主义，我们要与这种狂热划清界限。
开放就意味着不狭隘。它不是狭隘地抱残守缺，而是具有兼容并包的雅量，在继承优秀传统文明的同时，敞开胸怀吸纳世界上一切优秀的文明成果为我所用，使自己强盛起来，并为世界的和平与发展作出贡献。
温和而不极端，理性而不狂热，开放而不狭隘，这便是和平发展的中国所需要的新民族主义。
4、如何评价当代中国的左派思潮？
老左派思潮。这是毛泽东晚年思想的捍卫者。核心观点如下：一是以阶级斗争为纲。二是公有制。三是计划经济。比较著名的论调分为四波。一是“两个凡是”与真理标准的交锋，代表人物是汪东兴。二是“问一问姓社姓资”的问题，主要八九风波之后；三是92--95年南方讲话后，私营经济爆炸式增长，引发四份万言书抹黑私营经济。这两波的代表人物是邓力群。四是呼唤再来一次文革，代表人物是马宾和张宏良，还有袁庾华，主要阵地是乌有之乡、毛泽东旗帜网站。老左派的基本要点，是坚持斯大林僵化的社会主义模式，坚持毛泽东晚年左倾思想，坚持以阶级斗争为纲，否定改革开放，批判市场经济，压制私营经济。在国际上，则主张打倒美帝国主义及其帮凶。总的来说，老左派思潮就是教条式的马克思主义，坚持计划经济模式,坚持毛泽东晚年思想,否定改革开放,批判市场经济,压制私营经济。老左派思潮会对中国特色社会主义现代化进程带来干扰??
‘新左派’思潮是以西方左翼社会主义思想理论为基础，以平等与公平为核心价值，把中国走向市场经济的转型过程中的社会分层化、社会失范与社会问题理解为资本主义社会矛盾的体现，并以平均主义的社会主义作为解决中国问题的基本选择的社会思潮。
“新左派”一登场便是以两种面目出现的，一是对传统社会主义理论和实践的反思，二是矛盾直指80年代以来中国知识界形成的亲资本主义的西化语态，反思、批判所谓“现代化”、“现代性”问题。这两大反思反映了“新左派”作为世界主流思潮的一种批评性话语的特质。
1. “新左派”思潮对基本国情的判断方式――犯了教条主义的错误。新左派所采取的方式是引用某些西方的理论或观点（包括西方马克思主义），然后针对中国的现实，提出自己的主张或对策，即理论资源取自西方的成品，讨论的问题却是中国的现实。2. “新左派”
思潮对社会平等的价值追求――犯了完美主义的唯心主义的错误。这里指的完美主义者指的是那种除了至善至美以外，什么东西都不能使之感到满意的人们。3. “新左派”思潮对“文革”的肯定――混淆了现实主义和浪漫主义之间的区别。浪漫主义就是主体把审美的愿望投射到一个他并不真正理解的外部对象上去，通过对该对象诗化的理解来宣泄对现实的不满，同时满足内心未遂的愿望。
“新左派”最大的问题是，他们提出的解决问题的方案与方向，是不切合实际的。中国人民决不会因为中国在现代化过程中出现的腐败、下岗失业等现象，而拒绝继续改革开放，重新回到平均主义时代去。作为一种在多元时代生存的思想潮流，“新左派”的思想在法律许可范围内活动也有存在的权利。在一个法治化时代，随着社会的正常发展，它的激进化趋势会消退，它要经历一个也许十年到二十年以上的文化修炼期，才能摆脱生长期难以避免的幼稚与不成熟，通过理论上的脱胎换骨与价值转型，才能在未来中国多元思想文化中占据一席之地。
新老左派的区别有两点，一是思想资源不同。老左派继承斯大林主义的苏联遗产，新左派则与西方新左派相似。西方新左派的要义，是反对资本权势，反对政治权势，批判市场经济。新左派的思想资源还有新马克思主义，如法兰克福学派、乔姆斯基、詹姆逊、萨义德。二是表达方式不同。老左派善用大字报形式，比较情绪化、简单化。新左派则注重逻辑，旁征博引，比较西化。代表人物：汪晖、崔之元、王绍光、甘阳、潘维等
5、 概述世界经济政治秩序从维也纳格局、凡尔赛-华盛顿格局到雅尔塔格局的历史发展过程，并分析其中影响世界和平秩序的力量和因素。
维也纳格局（1815-1870）：这是拿破仑战争后，战胜国在维也纳召开国际会议，经过艰难的讨价还价，在《最后议定书》上形成的五级并立格局。此格局中英国仍然保持超然地位，法国虽战败，但也并未失去大国地位。俄、普、奥各国在欧洲协调机制约束下共同支配国际事务。维也纳格局是欧洲历史上第一个成熟的世界政治经济格局，在维也纳和约和“神圣同盟”的主导下，欧洲维持了半个世纪的和平。
凡尔赛—华盛顿格局（1919-1939）：这是第一次世界大战结束以后以英法为主导，以德奥受限制为主要内容的世界格局。这一格局自身的内在结构问题和外部世界环境的变化，催生了第二次世界大战。
雅尔塔格局（1945-1991）是二战后期，在雅尔塔会议基础上形成的，以美苏两超级大国对立为主要特征的世界格局。两极格局是两大集团对立的格局，雅尔塔格局是典型的两极格局。
有利因素：
1、 第三世界力量的发展与壮大2、 世界各国人民反战意识和觉悟的提高
3、 世界经济一体化联系的加强4、 世界政治格局多极化趋势的不可逆转与各极实力的渐趋均衡5、 武器的现代化与战争费用的日益高昂
不利因素：
1、霸权主义与强权政治
2、军备研制失控，军备裁剪停滞，军备买卖红火 3、历史遗留的领土、边界、民族、宗教问题。
6、 概述全球化理论的起源、发展和未来构想，并以马克思主义的观点做出评价。 成因：“历史向世界历史转变”的根本动因是资本主义生产方式的特有本性—机器大工业、日益扩大的世界性交往与资本的矛盾运动。西方主导的现代化、世界市场，贸易。例如航海大发现
发展：随着世界历史的形成，过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替，人类社会相互联系的脚步骤然加快。超越
民族主义的政治秩序在加强，反全球化。
全球化的未来将是统一性与多样性并存的状态，而且二者不是此消彼长的关系。虽然随着全球化的推进，统一性特征会日益明显，但是多样性仍在不同层次和领域中存在，并构成了统一性的基础。之所以这样主要因为全球化进程的推进为各种文明、各种组织、个人认识自我提供了机会，他们在更加密切的交往和相互认识中更能真切地感觉到自己的独特性和差异性，自我身份意识明显加强，而全球化带来的更大宽容度也为多样性的存在提供了更好的环境。 全球化对现在的制度、观念提出了挑战，并带来了许多新问题，新矛盾，形成全球化与现在制度、观念间的紧张关系。全球化带来的挑战集中体现在三个方面：第一，如何管理全球经济。第二，民族国家的命运。许多学者都认为全球化对民族国家的传统地位和作用冲击巨大，限制了国家的主权地位，约束了国家制定和执行政策的自主性，并削弱了国家作为民族主义象征的凝聚力。国家受到了来自国内外的双重压力。第三，传统政治出现危机。
全球化本质上是世界市场的一体化，其内在动力源于经济上的必然性，它是资本的无限增殖和扩张本性的外在表现。生产和交往的现代化则是全球化的物质前提。全球化为共产主义的实现准备了一系列的物质和文化条件，全球化的最终实现就是资本主义发展的极限。全球资本主义发展到尽头，取代她的必将是全球社会主义。 7、 结合当代世界发展，谈谈社会建设的重要性和着力点。
社会建设是国家发展的重要组成部分，国家要根据一定社会发展目标和要求，建立和调整社会关系，完善社会服务，解决社会矛盾，应对社会风险，维护社会正常秩序。社会建设的内容受各国所处的经济发展阶段、基本政治制度、历史文化传统等多种因素决定和影响，因此社会建设在不同国家具有不同的内容和形式。
从世界各国的实践看，推进社会建设的过程，就是解决社会面临的问题，化解社会存在的风险，使社会保持良好的秩序，并在此基础上推动社会更加文明、更加完善的过程。
加强社会建设是社会经济发展的必然要求。 加强社会建设是维护社会稳定的必然要求。 加强社会建设是保持社会活力的必然要求。
加强社会建设是维护和发展最广大人民利益的必然要求。
世界各国的主要社会问题，一般都是由各国基本国情、经济社会发展阶段、社会历史文化传统和社会的基本矛盾等因素决定的。对大多数国家特别是发展中国家而言，许多社会问题具有共通性。
加快健全基本公共服务体系、加强和创新社会管理、加快推进社会管理体制改革等，都是社会建设的基本内容，其中保障和改善民生是社会建设的重点。优先发展教育、努力扩大就业、深化收入分配制度改革、完善社会保障体系、建立基本医疗卫生制度、维护社会安定团结。
a.以和谐社会建设为着力点。
①逐步解决两极分化问题；②解决好与老百姓利益密切相关的教育、就业、医疗和社会保障等问题③健全社会管理体制。
b.以环境友好型社会建设的着力点。
①从思想上引起重视，大力倡导建设环境友好型社会的观念；②大力进行科技创新，发展循环经济；③加大环境保护力度，切实保护好自然生态；④建立健全环境法律法规，构筑建设环境友好型社会的政策体系。
8、 为什么社会风险治理必须重视防患于未然。必须有着眼于长远的风险意识和标本兼治的切实举措？联系中国实际，讨论如何应对各种社会风险。
当代中国面临的社会风险有其特殊性。中国既面临一些全球共同面对的风险，同时由于历史、国情和发展阶段等特殊因素，也面临一些特殊的风险:人口规模大、密度高，国土面
积大、区域联系密切，风险影响面比较大;底子薄、经济社会发展不平衡，科技水平总体上不高，抗风险能力比较弱;处于工业化、信息化和城镇化加速阶段，人员流动性大，使各种风险容易交织并产生连锁效应;社会管理体系尚在形成完善之中，应对风险的组织体制和责任制度还不完备。这些方面应当引起高度重视，并采取切实有效措施加以改进。应对风险，依靠单个治理主体往往是无法完成的，需要建立风险共担的新的治理机制，谋求各个治理主体之间的合作互补。应对社会风险不仅要有应急处理机制，还必须有预防性的制度安排。风险治理的目标是就地及时解决问题。
结合我国的基本国情，应主要从以下三个方面对社会风险的治理进行可持续调控。(一)提高国家的综合治理能力。在对社会风险治理的过程中我们需要突破政府主体的常规，合理降低有组织的不负责任。一是避免社会运行制度的失效，完善政府运行的制度体系。二是改善政府服务职能，提高政府信任度。三是建立社会风险的预警机制和应急机制。(二)提高全民应对风险的能力。一是提高全民认识风险和规避风险的能力。二是提高公民的组织能力和自我防范能力。三是培养社会整体稳定性，提高民众对风险的承受度。 (三)突破国家单一治理的限度。当前，我国处在特定的社会环境下，单靠单一的治理模式已经不能解决我国现阶段社会风险的治理问题，我们必须转换思路，将单一治理转变为复合治理，切实保障我们构建和谐社会的顺利进行。我国在推现代化、融入全球化的进程中所面临的诸多风险，都具有明显的跨国性、关联性。因此，对我国社会风险的分析和治理必须放在全球视野上，树立开放与合作的风险治理理念，有效维护了国家的利益。 9、如何理解中国特色社会主义文化自信？
在5000 多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识”，深刻阐明了中国特色社会主义文化的历史根脉、内在价值和生命力所在，体现了中国特色社会主义文化自信的丰富内涵，是我们坚定文化自信的依凭和底气。
中华优秀传统文化是滋养文化自信的根基和源泉。中华优秀传统文化中蕴含的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想和理念，充分反映了一代代中华儿女的精神追求，不仅为中华民族的生生不息提供了丰厚滋养，也为人类文明进步作出了独特贡献，在今天仍然闪耀着智慧的光芒。
在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化是巩固文化自信的基础和动力。近代以来，面对内忧外患的危亡境地和几千年未有之大变局，中华文化自信心受到严重冲击。中国共产党诞生后，团结带领全国各族人民，取得了革命、建设和改革开放的一个又一个胜利，形成了不畏艰险、不怕牺牲、敢于斗争的伟大革命文化。井冈山精神、古田会议精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等，构成了中国革命文化的精神内核，是激励我们不懈奋斗、继续前进的强大精神力量，是推进社会主义文化建设的坚实基础。
社会主义先进文化是坚定文化自信的根本和指引。社会主义先进文化，是以马克思主义为指导，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的文化。马克思主义是社会主义先进文化的旗帜和灵魂，是区别于其他文化的根本标志
10、结合中国改革开放30多年的成就，分析中国特色社会主义理论和实践探索对于世界发展的意义。
改革开放30多年以来取得了许多伟大的成就，不仅积累了丰富的历史经验，而且还创造了丰硕的改革理论成果。对世界社会主义发展的意义：
一、开辟了经济欠发达国家摆脱贫困的新模式： 中国是世界上最大的发展中国家，在中国特色社会主义理论体系的指引下开创了一条中国特色的社会主义现代化道路，为世界各国特别是欠发达国家现代化提供了一个崭新的模式。
中国现代化的成功理论和实践，对那些与中国国情类似的国家和地区进行现代化建设，