这个观察到的事实就非常值得人们深思，为什么在同等的质量和温度上，这１７颗G型恒星的转动速度，明显地要比太阳外表体现出来的自转速度要快得多？太阳凭什么理由偏偏要比这些兄弟恒星的运动速度慢得多呢？深思的分析是，既然太阳表面能量层次中不同纬度的不同自转周期，反映的不可能是太阳内部物质结构层次真实的自转周期，那么，在质量上和温度上与太阳都基本相同的恒星共同一致性地所反映出来的１０天自转周期，就成为了证明太阳内部物质层次自转周期为１０天的有力旁证。
太阳自转周期，产生出一条阴阳变化规律曲线，由此制造出一条以十天为一运动周期的日干规律，当然，日干规律的五气，也包含了行星中五气的内容。
四、制造时干规律的根据：
时干以十个时辰为一运行周期，它反映了太阳在自转过程中，存在有连续不断的波动变化周期律，每一个波动周期的时间均为十个时辰，每个波动期的变化曲线，就是一条阴阳消长变化曲线，由它制造出一条以十个时辰为一周期的时干规律。太阳的时干周期波动，同样也会影响到系中的所有行星，使到行星中不同性质的气，共同顺从太阳的主体气场的波动，形成一个整体性的日干规律。
人们可能对于太阳在自转过程中，会产生以十个时辰为一周期的波动感到不可思议，其实这是有根据的，因为太阳在时干上的每一步运动变化，都是太阳在年干、月干、日干等不同层次轨道上运动的综合体现，只有从综合性的角度上，才能清楚地认识到波动产生的原因，如果单单盯住太阳的自转，而忽略其他层次的运行变化，就不能正确理解太阳在自转中会发生有序的波动。
几个不同空间和时间层次的天干周期，隐藏了大量古代人对天文知识的超前认识，这些天文科学知识的先进程度，远远出乎于现代人的意料之外，从古代人们创造的年干、月干、日干、时干中证明，证明那时的人们已经掌握了这些天文知识：
一、掌握了太阳系在二十八星宿环绕的空间中大循环的秘密； 二、掌握了太阳系在环绕太阳系原点的公转的秘密； 三、掌握了太阳自转的秘密；
四、掌握了太阳在自转中发生有序波动的秘密；
五、掌握了旋转运动是太阳和太阳系行星的基本性运动的秘密；
六、掌握了太阳系在宇宙空间的运行方式是以不同周期的螺旋相互套叠的秘密。
现代的人们怎么也意想不到，为什么古代的人们在文明初露的时代，就能够掌握这么多先进科学知识呢？这虽然是一个令人百思不解之迷，但不管怎样，不得不要承认，我们的祖先们确实是清楚地掌握了太阳系在空间运行的大量秘密。
天干化五星的原因：
人们或者有这样的疑问，既然天干所体现的是整个太阳系在宇宙空间中不同层次的运行周期，而且又是在以太阳为主体的运行轨道制造出来的规律，为什么古代的人们非要将整个太阳系的运行变化规律，硬要说成为五大行星的变化规律呢？
将整个太阳系在不同空间范围内的运动变化所制造出来的天干规律，按照基五行性质归类，以金、木、水、火、土这五大行星为代表来体现，方法虽然简单，
当人们一时不明白这种关系时，怎么也想不出五大行星会对地球有那么有序的影响规律，因为单凭表面的关系到，根本不能想象到五大行星对地球有这么强大的影响力，只要明白其中关系，才能回味出它深层奥秘，而这种内藏深奥的简洁表达，到底不是一种容易理解的方式，古代的人们偏偏要这样做，肯定有这样做的原因所在，决不是一种随意的毫无根据的凑合。
其实以五大行星为代表，来表示太阳和太阳系中所制造的五行之气，是一种非常高明的直接表现手法，要明白运用这种表现手法的高明之处，先要注意这样的问题，五行之气可以看见吗？五行之气的运动可以观察吗？不能。既然不能，如果选择一个有相同性质的实体来代表，岂不是更形象更传神？以五大行星为代表，可以更加直观地观察，它最大的好处，是将太阳系在不同层次范围内运动变化所制造的，完全不能看见的五行之气，转换成为可以观察的实物形态，将五行之气的变化规律，转换成为以实体的规律进行演示，这种以物质形态为形象的演绎，比以那些无形的气的空虚演绎，更具有鲜明的观察性和理解性，以有形代表无形，以实质代替空虚，正是这种直观表现手法的高明之处，这就是古代的人们为什么要将五气转换为五星的最根本原因。
最遗憾的是，古代的人们在将整个太阳系运行产生的五气转换成为五大行星代表后，却没有将这个转换思维和转换过程遗传下来，以至人们在苦苦思索了几千年尚且不解其意，从而在研究中作出诸多的误解。
天干与星宿的关系：
古代的人们将环绕太阳系的二十八座星宿平分为十个部分后，按顺时针旋转方向排列，以箕宿为起点，别为定甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个环形的天干时空方位，以表示五行之气的性质状态定位和变化顺序流程，现在都人们很想知道，古代的人们是怎样对天干轨道的时空进行划定的呢？
要探索这个问题，还必须要以二十八星宿为定位基础。
北方七宿
壁室危虚女牛斗 奎 箕 西 娄 尾 东 方 胃 心 方 七 昂 房 七 宿 毕 氐 宿 觜 亢 参 角 井柳鬼星张翼轸
南方七宿
从二十八星宿的排列可以看到，斗宿与箕宿是北方与东方的交界夹角，角宿与轸宿是东方与南方的并交界夹角，井宿与参宿是南方与西方的交界夹角，奎宿与壁宿是西方与北方的交界夹角，在这四个夹角当中，箕斗这个位置最重要，因为古代人就是以这个夹角中的箕宿为天干的定位划分起点，以斗宿为天干的定位终点，然后按顺时针方向将一个３６０度的圆周划分为十等分，从而制造出十天干来的。
当以箕宿为基础起点零度后，甲干就占据了０度至３６度的空间位置，乙干占据了３６度至７２度的空间位置，丙干占据７２度至１０８度的空间位置，丁干占据了１０８度至１４４度的空间位置，戊干占据了１４４度至１８０度的空间位置，己干占据了１８０度至２１６度的空间位置，庚干占据了２１６度至２
５２度的空间位置，辛干占据了２５２度至２８８度的空间位置，壬干占据了２８８度至３２４度的空间位置，癸干占据了３２４度至３６０度的空间位置。
在由十天干所属空间围成的一个圆中可以看到，甲干所属空间与己干所属空间在直线上对立遥望，乙干所属空间与庚干所属空间在直线上对立遥望，丙干所属空间与辛干所属空间在直线上对立遥望，丁干所属空间与壬干所属空间在直线上对立遥望，戊干所属空间与癸干所属空间在直线上对立遥望。
将由二十八座星宿围成的圆周划分出十个天干区域后，每一天干的空间区域到底拥有了哪些星宿呢？通过对 《黄帝内经》的探索后，终于从其透露的信息中找到了线索，经过将二十八座星宿分别按东方七座顺序，南方七座顺序，西方七座顺序，北方七座顺序排列，再以《黄帝内经》所提供的信息进行分析对比，发现了其中秘密，原来十天干虽然各自的空间区域跨度相同，即太阳系在每一天干所属空间区域所走的时间都相同，但十天干各自拥有的星宿数量却各有差别，并不统一，甲干空间区域中包含了箕、尾、心三座星宿，乙干空间区域中包含了房、氐、亢三座星宿，丙干空间区域中包含了角、轸、翼、张四座星宿，丁干空间区域中包含了星、鬼、柳三座星宿，戊干空间区域中只有一个井宿，己干空间区域中包含了参、觜二座星宿，庚干空间区域中包含了毕、昂二座星宿，辛干空间区域中包含了胃、娄、奎、壁四座星宿，壬干空间区域中包含了室、危、虚三座星宿，癸干空间区域中包含了女、牛、斗三座星宿。
太阳系运行轨道为不断的反复循环，为了给太阳系第一个周期环绕运动确立一个开始的时间定位，古代的人们又将甲干的位置确定为太阳系在宇宙空间环绕运动的开始基点时间，这么一定后，每一个天干的时间就占据了太阳系运行视角中的３６度，于是，每一天干就有了一个固定的时间序号，甲表示为周期运动的时间顺序开始一，乙表示为周期运动时间顺序第二，丙表示为周期运动的时间顺序第三，丁表示为周期运动的时间顺序第四，戊表示为周期运动的时间顺序第五，己表示为周期运动时间的顺序第六，庚表示为周期运动时间的顺序第七，辛表示