四教颂
七贤七位藏初机,通教位中一二齐 别信并圆五品位,见思初伏在凡居 果位须陀预圣流,与通三四地齐俦 并连别住圆初信,八十八使正方休 圆别信住二之七,藏通极果皆同级 同除四住证偏真,内外尘沙分断伏 八之十信二惑空,假成俗备理方通 齐前别住后三位,并连行向位相同 别地全齐圆住平 无明分断证真因 等妙一觉初二行,进闻三位不知名 四教仪缘起
宋修僧史.僧统赞宁通惠录云.唐末.吴越钱忠懿王治国之暇.究心内典.因阅永嘉集.有同除四住.此处为齐.若伏无明.三藏则劣之句.不晓.问于云居韶国师.乃云.天台国清寺.有寂法师.善弘教法.必解此语.王召法师至诘焉.法师曰.此天台智者大师妙玄中文.时遭安史兵残.近则会昌焚毁.中国教藏.残阙殆尽.今惟海东高丽.阐教方盛.全书在彼.王闻之慨然.即为遣国书贽弊使高丽.求取一家章疏.高丽国君.乃勅僧曰谛观者报聘.以天台教部.还归于越.观既至.就禀学寂公于螺溪终焉.大教至是重昌矣.观能探索大本.录出四教仪之文.成二卷.其上卷明一家判教立义.下卷明南北诸师.宗途异计.后至孤山圆法师.校勘刊板.但行今上卷之文者.盖由辞句简要.义旨易明.学者诚
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资之.可了其一化大纲.岂曰小补之哉.下卷则破斥南北古师.文义浩漫.故得以缓之.如此文末指云.自从此下.略明诸家判教仪式.抑可见后卷之大略也.王为寂师建伽蓝螺溪之上.曰定慧院.进号净光大师.追谥九祖.并东还教藏.悉付于师.教门中兴.实基于此.而韶公适与智者同姓.乃又毘赞宗乘.且居邻佛陇.人咸疑其为智者后身云. 四明草庵法师道.因教苑遗事云.昔智者禅师.剏放生池于海涯.其放之也.必为授归戒.说大法.然后.纵之海中.智者灭后至唐末.中国天台之道.浸息而海东.高丽.新罗诸国.盛弘此教.扶宗.继忠法师云.智者缘在此方而教敷于海东者.此必放生池中诸鱼闻教禀戒.报生者尔.然闻此说者.颇讥以为诞殊.不知教理有凭也.流水十千.天子即脱鱼报.岂外此乎.
明万历九年冬沙门智觉于净业堂校梓 刻天台四教仪引
客岁拙园，成名其堂曰；净业属卧痾余日，因从三四净侣，掩关结夏，其中三时礼课求生西方，宴坐焚香，研精藏典，钟磬间，发白云乍留鸟低飞，而亲人草蔓生，而没径[袖-由+臾]遗巍[门@报]机，息汉阴，意欣欣甚适也，已僧真觉者自武林来，进余以天台之学，余首肯焉，为留旬日，剖析教观大旨，余若有悟入者，遂合掌佛前愿世世奉扬台宗，净佛国土，盖净侣同时发心永为主伴，矣台教源流具四明盘公所
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譔佛祖统纪，而四教仪者则高丽沙门谛观，禀法华玄文而录出者也，
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书凡二卷上卷明一家判教之义，下卷明南北诸师宗途异计。今所传者上卷耳，言约义该，实为台教之关钥，学者了此则一化大纲思过半矣。
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南天竺沙门蒙润有集注三卷，亦精核可喜，近吴中有刻本焉。掩关凡两月既出，则复滥世罔遂不能保净戒，啖酒肉近妻子如曩时客，有幼迷于他乡者，一旦人告之曰：子之家在某所，父兄宗族坟墓田宅种种可念也，其人即留滞不能遽返岂作他乡人哉。今岁春，余且以一命弃青山，行有日矣，因追前志，舍赀刻四教仪一卷，并科文行于世，同志者其遂执钥洞关，以穷海藏，令一家教观，如日轮当午，川流赴壑，即余留滞他乡，可藉以忏悔矣，其勉之哉，其勉之哉。
壬午春佛欢喜日病居士冯梦祯譔
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天台四教仪
高丽沙门谛观录
天台四教仪大科分三，甲初。释题。甲二。明录摘。甲三。释译文。今就甲三。释译文中又分三。乙初证明时教 乙二略示观法 乙三结略指广。
今初证明时教中又二。丙初略述明义 丙二分门别示。就略述明义中又三；丁初总示 丁二别列 丁三结前起后
丁初总示【全文的总纲总提示】
天台智者大师。以五时八教。判释东流一代圣教。罄无不尽。
丁二别列又二 戊初五时 戊二八教 戊初五时
qìng
言五时者。一华严时。二鹿苑时(说四阿含)三方等时(说维摩思益楞伽楞严三昧金光明胜鬘等经)四般若时(说摩诃般若光赞般若金刚般若大品般若等诸般若经)五法华涅盘时。是为五时。亦名五味。
戊二八教又二；己初列名 己二喻显 己初列名
言八教者。顿渐秘密不定藏通别圆。是名八教。
己二喻显
顿等四教是化仪。如世药方。藏等四教名化法。如辨药味。
丁三结前起后又二；戊初总结前文 戊二生起后文 戊初总结前文
如是等仪散在广文。
戊二生起后文
今依大本略录纲要。丙初略述明义终
丙二分门别示中又二；丁初分章 丁二别示 丁初分章
初辨五时五味及化仪四教。然后出藏通别圆。
丁二别示中又二；戊初时仪合名 戊二详示化法 戊初时仪合名又二；己初证明时仪 己二结前起后 己初证明时仪又二；庚初约辨时教 庚二料简时味
庚初约辨时教又二；辛初约前四时明四教 辛二约第五时辨开显 辛初约前四时明四教又二；壬初证明 壬二结起
壬初证明又四；癸初顿教 癸二渐教 癸三秘密教 癸四不定教 癸初顿教又三；子初总标 子二别示 子三引证
子初总标
第一顿教者。即华严经也。从部时味等。得名为顿。
子二别示又三，丑初约部 丑二约时 丑三约味 丑初约部又二，寅初约部名顿 寅二机教兼权 寅初约部名顿
所谓如来初成正觉。在寂灭道场。四十一位法身大士。及宿世根熟天龙八部一时围绕。如云笼月。尔时如来现卢舍那身。说圆满修多罗。故言顿教。
寅二机教兼权又三，卯初总说 卯二别示 卯三总结 卯初总说
若约机约教。未免兼权。
卯二别示又二，辰初圆机圆教 辰二别教权机 辰初圆机圆教
谓初发心时便成正觉等文。为圆机说圆教。
辰二别教权机
处处说行布次第。则为权机说别教。
卯三总结
故约部为顿。约教名兼。
丑二约时
此经中云。譬如日出先照高山(第一时)
丑三约味
涅盘云。譬如从牛出乳。此从佛出十二部经(一乳味)
子三引证
法华信解品云。即遣旁人急追将还。穷子惊愕称怨大唤等。此领何义。答诸声闻在座如聋若哑等是也。【癸初顿教终】
癸二渐教中又分三，子初总标 子二别示 子三总结 子初总标
第二渐教者(此下三时三味。总名为渐)
子二别示又三，丑初渐初 丑二渐中 丑三渐末
丑初渐初又四，寅初约部 寅二约时 寅三约味 寅四引证