九、《 师说》
1、韩愈在《师说》中指出教师的职责是：“ ， ”。 从传播正确的治国及人生道理，讲授各种科学文化知识，解决各种疑难问题（包括使学生对未来有更清醒的认识、更清晰的定位）这一新角度立论，则这一古训今天仍有其现实意义。
2、韩愈在《 师说》中运用反问句“ ， ？” 说明人不是生下来就懂得一切知识的，都有疑惑。所以师的存在是必不可少的。
3、《吕氏春秋.劝学》有“尊师则不论其贵贱贫富矣。”正如韩愈在《 师说》中认为，人人都可以为师，在知识面前没有尊卑贵贱和年龄的限制。文中说：“ ， ”， 表达了一种平等的学习观。
4、韩愈在他的散文名篇《师说》中提出了择师的标准：“ ， ”，强调了以道为师，以能者为师。
5、韩愈生活的时代，存在着不重视从师学习的不良社会风气，针对这种错误认识导致的从师的风尚不流传的现状，再加之想要人没有疑惑很难的事实，韩愈在《师说》中发出这样的慨叹：“ ！ ！”
6、韩愈在《师说》中将古之圣人与今之众人对比说明，对待师道观念不同，态度不同，从师与否的结果也便完全不同：“ ， ”
7、韩愈在《师说》中指出，古代的圣人已经很优秀了但仍然能从师学习，可是时下的一般人：“ ， ”，批判了当时的不良的社会风气。 8、韩愈在《师说》中认为，老师既要传道也要授业解惑，这才是符合韩愈认定的老师的标准，至于彼童子之师，仅仅“ ， ”，则不符合韩愈认定的为师标准。
9、韩愈在《师说》中认为，一些人在学习方面存在轻重主次取舍不当的错误，具体表现在：“ ， ，或师焉，或不焉”。
10、韩愈在《师说》中指出，针对一些小的知识技能，都很主动去问，但对人生的疑惑这样大问题反而不去请教。对这种主次不分的做法，韩愈的评价是：“ ， ”。
11、韩愈在《师说》中将巫医乐师百工之人和士大夫在从师问题上进行了对比：巫医乐师百工之人，能够不耻相师；可是士大夫这类人听到老师之称时的反应却是：“ ， ”。
12、韩愈在《师说》中将巫医乐师百工之人和士大夫在从师问题上进行了对比：“ ， ”；可是士大夫这类人却以从师学习为耻。 13、韩愈在《 师说》中分析士大夫耻学于师的思想根源是：“ ， ”。
14、韩愈在《 师说》中用 “ ， ” 两句表达了一种辩证的相对的师生关系的思想。这种思想和荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相近。
15、韩愈在《 师说》中用“是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子” 表达了一种辩证的相对的师生关系的思想。韩愈之所以提出这种观点，原因很简单：“ ， ”。
16、学者李蟠能够“行古道”“学于余”， 触动韩愈发表议论的契机，韩愈写作《师说》的缘由是：“ ， ”。
17、韩愈在《师说》中认为，向在自己之前出生、比自己懂得道理早的人请教；如果是“ ， ”，我也以之为师，向他请教。
18、韩愈在《师说》中说，从师不问出生先后，只要懂得道理比自己早，就应该向他请教。接下来韩愈用反问语气指出这样做的原因是：“ ， ？”表现了以能者为师的进步思想。
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十、《逍遥游》
1、《逍遥游》中庄子凭借丰富的想象力，塑造了一只神奇而巨大的鹏，文中“ ， ”两句描写这只大鹏积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，给人一种遮天盖地的感觉。
2、《逍遥游》中庄子引用《齐谐》上的话：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，然后盘旋宛转，直冲云天，到达九万里高空。文中“ ， ”两句展现的就是鹏鸟一飞冲天的磅礴壮观的气势。
3、《逍遥游》中庄子描写“鹏之徙于南冥也”所表现的力度和高度的句子是“ ， ”。
4、人们仰视苍穹，看到的是苍苍的颜色，《逍遥游》中庄子用选择问句，对天呈现苍苍之色的缘由进行了发问：“ ？ ？”这两句表达了庄子对宇宙的思考。
5、厚积方能薄发，正如《逍遥游》中庄子用“水之积”与“负大舟”的关系来说明的道理一样：“ ， ”。 其实这两句讲了浮力的原理，说明只有水深才能行大船，表明世间万物都受到限制。
6、凡成大事者，必先要积蓄大力量，如果二者不能对等，就会陷入困境。正如《逍遥游》中庄子说的那样：“ ，则芥为之舟， ”，意思是如果倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能用小草作它的船了，它承载不了更大一些的物体。
7、《逍遥游》中庄子从反面设喻来说明大鹏要飞到九万里高空需要具有巨大风力，风力大才能承负住大翼。文中表明风力与大翼的关系的句子是：“ ， ”。
8、《逍遥游》中庄子表现大鹏飞翔毫无阻遏，没有什么能够阻碍它，然后才打算往南飞的句子是：“ ， ”。
9、《逍遥游》中庄子以拟人之笔，用寥寥数语表现蜩与学鸠飞翔状态和高度的句子是：“ ， ”，以此表现蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识。 10、《逍遥游》中庄子为了说明小和大的区别，思想境界和识见的悬殊，而连续打了
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一系列的比喻。庄子用路途远近说明路途远近不同，他们所用的时日不同，所作的准备也不同；那么适莽苍者的情形是：“ ， ”。
11、《逍遥游》中庄子虚构前人言行，以夏棘答商汤问的形式对展翅翱翔凌摩霄汉的大鹏再次进行了描写。这时的大鹏：“ ， ”。翼依然若天之云，巨大无比，依然高飞九万里。
12、“以寓言为广”是庄子散文经常采用的创作手法，《逍遥游》文中以斥鷃这个寓言故事来说明斥鴳以小自矜就必然陷入不自由。文中
斥鷃自述能“飞之至也”的高度的两句是：“ ， ”。 13、《逍遥游》中庄子用一种菌类植物和一种小虫来说明寿命短则见闻有限的句子是：“ ， ”。
14、《逍遥游》中庄子讲大与小的关系来说明小的往往不了解大的句子是：“ ， ”。
15、大智是一种博大的情怀，小智是一种偏执狭隘。大年寓意着无限，小年寓意着有限。《逍遥游》中庄子讲大与小关系的句子是：“ ， ”。 16、《逍遥游》中庄子把“故夫知效一官 ，行比一乡， ， ”几类人视为斥鴳、蜩与学鸠，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。
17、内心的强大是对世俗之心的超越，外在的价值判断也就不会影响其内心的坚定。《逍遥游》中的宋荣子对待人们的称赞和责难，他的态度是：
“ ， ”。我们也应该涵养这种心境。 18、生命是内在的，名利是外在的，当一个人向内求而不向外求的时候，就进入了宠辱不惊的境界。《逍遥游》中庄子借宋荣子表达了相同的态度。文中表明宋荣子能够分清自我与外物、荣誉和耻辱的句子是：“ ， ”。 19、《逍遥游》中庄子认为真正的逍遥是摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，以游于无穷的境域，即:“ ， ，以游无穷者”，这就是庄子追求的绝对自由──无待、无累、无患的“逍遥”。
20、《逍遥游》中庄子认为三种人才能达到真正的逍遥境界。除了“至人无己”之外， 还有“ ， ”。
十一、《阿房宫赋》
1、《阿房宫赋》中杜牧运用夸张的手法勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势：“ ， ”，突出阿房宫的雄伟壮观。
2、《阿房宫赋》中杜牧描写阿房宫是依着山势建造，一直延伸到咸阳，突出了它利用自然、巧夺天工的气派的句子是：“ ， ”。
3、《阿房宫赋》中杜牧用比喻手法描写连接楼阁之间的走廊和翘起的屋檐形态的句子是：“ ， ” ，细致入微地描绘出廊檐的建筑特点。
4、今天有个成语用来比喻各用心机，互相倾轧。其实它原指宫室建筑结构的交错和精巧。它出自杜牧的《阿房宫赋》，用来描写阿房宫的建筑格局特点：“ ， ”。 5、阿房宫的建筑很多，它们盘曲错落。《阿房宫赋》一文杜牧运用比喻手法写出重楼叠阁、不计其数：“ ， ”。
6、《易经》上有“云从龙”之说，可现在没有云，波涛上依然横卧着一条巨龙，《阿房宫赋》中杜牧运用神奇瑰丽的想像虚写长桥的形态：“ ， ”。
7、杜牧《阿房宫赋》一文中“ ， ”两句运用丰富的想象用比喻手法描写架设在巍峨宫殿之间的通道形态，用来突出阿房宫的华丽奢华。
8、《阿房宫赋》中杜牧用夸张和衬托的手法，借写歌舞的冷暖，陪衬出阿房宫的宏大宽广。其中描写宫女们唱歌，歌声充满了暖意的句子是：“ ， ”。
9、杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句用夸张和衬托的手法，借写歌舞的冷，陪衬出阿房宫的宏大宽广。
10、杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，以此表现宫女之多，既贴切又形象。
11、杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句运用比喻手法描写美丽妖娆的宫女梳理乌黑的秀发，以此表现宫女之美之多，既贴切又形象。
12、《阿房宫赋》中杜牧运用夸张手法描写宫女梳妆打扮倒掉的水以表现宫人生活奢华靡丽的句子是：“ ， ”。这两句突出秦始皇骄奢淫逸的生活。
13、《阿房宫赋》中杜牧借助于焚椒兰这个生活细节形象地写出了宫中美女之多的句子是：
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“ ， ”。 这两句突出秦始皇骄奢淫逸的生活。
14、《阿房宫赋》中，杜牧描写曼妙多姿的宫女“缦立远视，而望幸焉”，文中描写宫车远去不知到何处的句子是：“ ， ”，两句突出宫女的落寞失意和凄惨生活。 15、《阿房宫赋》中，杜牧运用神态描写突出宫女以极尽美丽之姿容，凝睇遥望君王到来的句子是：“ ， ”。
16、《阿房宫赋》中杜牧描写秦国金玉珍宝的来源，除了从韩魏得来之外，还来源于“ ， ”。突出秦国搜罗之广，贪欲之大。
17、杜牧《阿房宫赋》中用“ ， ”两句表现出秦国把珍贵的宝物当成不值钱的铁锅和石块来肆意挥霍，以此突出秦始皇生活的骄奢淫逸。
18、《阿房宫赋》中杜牧运用夸张的手法说明建筑物上的钉子比米粒还要多的句子是：“ ， ”，尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。 19、《阿房宫赋》中杜牧指出楼台殿阁上的椽子比织女还多的句子是：“ ， ”， 痛斥秦始皇纵欲纷奢。
20、《阿房宫赋》中杜牧运用夸张的手法指出瓦缝比衣服上的丝线还要多：“ ， ”，尽情地揭露了秦王朝的奢靡。
21、《阿房宫赋》中杜牧运用夸张的方法痛斥始皇纵欲纷奢，指出栏杆的数量比全国各地的城邑都要多的句子：“ ， ”。
22、《阿房宫赋》中杜牧运用夸张的方法痛斥始皇纵欲纷奢，指出音乐之声比市上的人们的言语还要多的句子是：“ ， ”。
23、《阿房宫赋》中杜牧用“ ， ”两句写出秦王朝的奢靡给人民造成了巨大的痛苦，人民虽然保持沉默但内心已然愤怒。
24、《阿房宫赋》中杜牧运用假设语气明确指出秦王朝如果以仁爱之心对待六国之人，那么秦王朝就可以不灭甚至可致代代为帝王的文句是：“ ， ”。
25、《阿房宫赋》中杜牧用四个短句“ ，函谷举，楚人一炬， ”就写出 了一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬的历史事实。
26、《阿房宫赋》中杜牧指出，秦宫人喜欢财物，与百姓珍爱着自己的财物的心理相同，杜牧揭示出产生这种一致心理的原因是：“ ， ”，即人同此心，心同此理。 27、杜牧在《阿房宫赋》中以质问的语气谴责了秦人不爱惜财物，斥责秦统治者只图私利不顾人民，横征暴敛，搜刮殆尽，如泥沙一样对之挥霍无度的罪行：“ ， ？” 28、学习历史，要以史为鉴，避免我们犯类似的错误。所谓前事不忘，后事之师也。《阿房宫赋》一文杜牧以秦王朝覆灭的历史教训向唐统治者敲响了警钟：“ ， ”。 （或：杜牧在《阿房宫赋》中告诫人们不吸取历史教训就会重蹈覆辙的名句是：“ ， ”。）
29、得民心者得天下，这道理千年不变。正如《阿房宫赋》中杜牧指出，六国有足以抵御秦国而保全自己的途径：“ ， ” 。 十二、《念奴娇·赤壁怀古》
1、《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼由滚滚东去的江水想到不断流逝的时光淹没了古代多少显赫一时的风流人物，不禁引起对历史英雄人物缅怀的词句是：“大江东去， ， ”。 2、苏轼写《念奴娇·赤壁怀古》这首词时正谪居黄州，他所游的赤壁并不是古战场的赤壁。所以苏轼说：“ ， ”， 有一种存疑的意味，表现了一种科学的实事求是的态度。
3、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用如椽之笔描写了古战场波澜壮阔又极其壮丽的景色，从声与色的角度生动地勾画出古战场的壮丽雄奇的图景：“ ， ”。 4、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“ ， ”一句承上概括风景，一句启下引出周瑜，这两句很有力地收束了上阕。
7、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中刻画的周瑜年轻有为，建功立业；而自己年近半百，功业无成。词中抒发自己年岁将老而功业未成的感慨的句子是：“ ， ”。
8、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感叹人生空幻并借助凭吊明月寄托自己内心深沉情感的词句是： “ ， ”。
十三、《永遇乐·京口北固亭怀古》
1、《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中辛弃疾通过孙权打败侵略他的曹操这个典故,表达了对孙权的仰慕与赞叹,暗含对南宋统治者指责的句子是：“ ， ”。
2、辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“ ， ”两句表现昔日繁华与功业都被岁月的风雨销蚀殆尽。
3、辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中表现刘裕当年生活的地方如今变得荒凉萧条的词句是：“ ， ”，有巨变沧桑之慨。
4、辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘裕当年为恢复中原而大举北伐时气壮山河场面的词句是：“ ， ”。这既有对历史人物的赞扬，也有对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。
5、《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草， ， ”几句是辛弃疾引用南朝刘义隆草率北伐，招致大败的历史事实，忠告南宋当权者要吸取历史教训，不要轻举妄动。
6、辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中说明人们已经忘记历史竟然安于异族统治因而频繁举办迎神赛会的词句是：“ ， ”。
7、辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借廉颇自比用反问句表达自己烈士暮年壮心不已的词句是：“ ， ？”
8、《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾还记得四十三年前的旧事一幕幕：“ ， ”，表现辛弃疾一直处于忧国忧民的心态中，始终有抗击侵略者的决心。
5、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中怀着仰慕的心情描写周瑜英姿翩翩和装束儒雅的句子是：“ ， ”。
6、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中刻画周瑜指挥若定、运筹帷幄的儒将风度的句子是：“ ， ”。
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高中一【参考答案】 1、匪来贸丝，来即我谋 2、匪我愆期，子无良媒 3、将子无怒，秋以为期 4、乘彼垝垣, 以望复关 5、不见复关，泣涕涟涟 6、既见复关，载笑载言 7、以尔车来，以我贿迁 8、桑之未落 ，其叶沃若 9、于嗟鸠兮，无食桑葚！ 10、于嗟女兮，无与士耽！ 11、桑之落矣，其黄而陨 12、淇水汤汤 ，渐车帷裳 13、女也不爽 士贰其行 14、士也罔极，二三其德 15、夙兴夜寐，靡有朝矣 16、兄弟不知，咥其笑矣 17、淇则有岸，隰则有泮 18、信誓旦旦，不思其反 19、静言思之，躬自悼矣 20、言笑晏晏，信誓旦旦 21、反是不思，亦已焉哉！ 22、及尔偕老，老使我怨。 23、总角之宴，言笑晏晏。 二【参考答案】
1、长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰
2、余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替 3、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 4、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 5、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 6、众女嫉余之蛾眉兮 ，谣诼谓余以善淫 7、固时俗之工巧兮,偭规矩而改错 8、背绳墨以追曲兮 ，竞周容以为度 9、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 10、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 11、鸷鸟之不群兮，自前世而固然 12、何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 13、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟 14、伏清白以死直兮，固前圣之所厚 15、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反 16、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息 17、进不入以离尤兮， 退将复修吾初服 18、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 19、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳 20、高余冠之岌岌兮， 长余佩之陆离 21、芳与泽其杂糅兮， 唯昭质其犹未亏 22、忽反顾以游目兮， 将往观乎四荒 23、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 24、民生各有所乐兮，余独好修以为常 25、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 三【参考答案】 1、清风徐来，水波不兴
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