忧，而是继续为人类的生存发展而忧心劳力。而后的神话故事也有他们的身影。如《淮南子?览冥训》： “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥 焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。”中也讲到女娲补天的故事，最后女娲还“以身补天”为人类她可谓是“鞠躬尽瘁，死而后已”。而普罗米修斯在造完人之后，不仅赋予了人智慧，还为他们“置心以定善恶”而后他还为人类盗来天火。在古希腊神话中有这样一段的记载“普罗米修斯为了给人类造福，就冒着生命危险，从太阳神阿波罗那里去偷走了一个火种。主神宙斯站在奥林匹斯圣山上，发现人间烟火袅袅，立刻追查是谁盗走了天火。当他得知是普罗米修斯触犯了天规，便大发雷霆，决定要狠狠惩罚他。于是宙斯将他束于高加索山，遭受烈日灼烤，风雨击打，鹫鹰的蚕食。”由此观之无论中外对于造人大神的形象都赋予极其伟岸和高大。他们都是人类之初最伟大的英雄。
通过不同民族对同一造人神话的记述的不同视角的分析，我们可以从一些侧面得出中国神话与古希腊神话的相同与差异。中国神话和古希腊神话在精神上都强调尚德无私欲，无论是我们先前提到的女娲还是普罗米修斯都是为了人类的利益而鞠躬尽瘁。再者在形象的描绘上，中国神话强调神人不同形，突出神与人的差异性。而在古希腊的神话中则是竭尽可能的将神人性化，突出表达与人的共性。此外在记载与流传方面，中国的神话是缺少较为完整的系统的，大多记载分
散，不同地域和民族的记载也有出入。而古希腊的神话故事则更具有系统性，他们的神谱系分明。由此我们可以看出中西神话在一些方面上的差异。林林总总的各国神话都是各具魅力的，它为我们从不同角度折射出各民族不同的“童年”。从而也为我们探寻不同文化的起源提供了一个重要的参考依据。