浅论《到灯塔去》中女性话语形式与作者权威构建的阐述
叙事学家申丹在其论着《西方叙事学：经典与后经典》中指出：任何一位作家创作小说并出版的最终目的是为了获取听众并传递其意识以至建立影响，每一位发表小说的作家都想使自己的作品对读者具有权威性，都想在一定范围内对那些被作品所争取来的读者群体产生权威[1]6.西方文学传统中，意识形态的话语权通常由受过教育的白种男性掌握，女性往往处于话语权的边缘地带或话语权外。女性的这种社会状况导致了女性作家在对以男性为中心的传统意识提出质疑、挑战的同时又不得不采用传统叙事手段来建立女性的权威。 面对这样的矛盾，以伍尔夫为代表的女性作家只能在不违背传统叙事的前提下另辟蹊径，最终成功建立了女性声音并获得能被大众所接受的权威。这种叙事形式主要表现在女性作家声音的传递及人物声音的话语表现两个方面。小说《到灯塔去》中，伍尔夫首先将作者的声音或隐藏在某一主要人物声音之中、或平均分配于各人物声音，使得小说人物声音为表达作者声音提供了空间；其次，作者以自由直接话语及自由间接话语作为人物声音的主要表现形式，使读者最大化地以代理场景为视点与小说人物建立心理接触，为作者权威的构建提供可能。
一、《到灯塔去》中的女性声音
关于女性作家权威构建的研究首推苏珊·兰瑟。苏珊·兰瑟在继《走向女性主义叙事学》之后于1992年发表着作《虚构的权威》，该
着作以西方典型女性作家作品为研究文本，以作品叙事声音为研究对象，旨在探讨女性作家如何通过叙事声音来构建作者的权威[2].与经典叙事学中的\声音\概念不同，兰瑟将社会属性及意识内涵纳入了\声音\中。因此，\女性声音\通常用来指以女性为中心的观点及见解。在明确了\声音\这一概念后，兰瑟进一步将叙事声音分为作者型、个人型和集体型三类，并且对不同女性作家所采用的叙事声音做了详尽分析，最终指出：女性作家作品中，作者型与集体型两种叙事声音更利于作者权威的构建[3]23,137.
伍尔夫的作品《到灯塔去》可以被视为作家意识流作品的典范。与早期作品相比，《到灯塔去》除意识流叙事手段更为娴熟外，小说中的\女性书写\、\记忆书写\也更加成熟。小说发生在一个与作者少年时期度假的圣·艾维斯岛相似的苏格兰斯凯岛上，伍尔夫借主人公拉姆齐夫妇舒缓了对父母久远的记忆和深刻的感情。小说中，伍尔夫透过拉姆齐夫妇为读者展现了一副维多利亚式的家庭画像：以家庭为领域的女人与以社会为领域的男人共同构成了家庭的两极[4]105.然而，回忆并不仅仅局限于缅怀。
伍尔夫通过作者型叙述声音拉开了作者与人物的距离，在回忆的框架下重新审视了维多利亚式家庭中的男与女、物质与精神、生命与死亡。小说中，作者以作者型及集体型叙事声音为指导、以自由间接话语及自由直接话语为声音传递媒介，将作者关于男与女、物质与精神、生命与死亡等二元概念的对抗与融合意识弥散在作品之中，最终完成了作家权威的构建[5].