英美新批评派批评：主张作品中心论，注重形式与文本的研究与批评。倡导“细读法”。
精神分析批评：强调泛性欲论，用俄底浦斯情结来解释创作动机，认为艺术是人的潜意识欲望的达成。
神话原型批评：主张将作品放到某个文学原型中去研究，提倡远古神话与现代作品相联系，不同民族文学相比较。
结构主义批评：探求主宰具体作品的抽象结构。认为作品是一个符号系统，是按语言规则组织起来的语言产物。
接受美学批评：以读者为中心，读者决定一切。
女性主义批评：反对男性中心主义文化，某种程度上颠覆和质疑传统价值观和文学批评传统。
后结构主义批评：否定任何内在结构或中心，认为文学是一个无中心的系统，是闪烁变化的语言符号的游戏。
文化认同
是指通过文化接受而产生的作家与接受者,接受者与接受者之间对某种文化价值的相同或相近的评价。
第九章 文学的源流
-名词解释-
原始艺术：人类在史前社会创造的最初的形成中的艺术。
摹仿说：艺术起源于人类的摹仿本能，是摹仿自然和社会人生的产物。
巫术说：人的创作活动都包含巫术，是巫术的思维法则的推动促成艺术。
游戏说：文学艺术是自由的，是一种不带功利目的的纯粹审美活动。是人类剩余精力所自由游戏的结果。
劳动说：艺术是适应着劳动的需要并在劳动实践过程中产的。
文学思潮：在一定的时空范围流行的文学观念与文学创作的潮流。
浪漫主义：有两种含义。一是浪漫主义思潮，二是浪漫主义创作所遵循的原则。
现实主义：有两种含义。一是现实主义思潮，二是现实主义创作所遵循的原则。
古典主义：拥护王权；崇尚理性；语言典雅；恪守“三一律”。
自然主义：排斥浪漫主义的想象与情感因素，片面发展现实主义再现生活的原则，追求纯粹客观。
后现代主义：现代西方文学流派的总称。包括象征主义、意识流、表现主义、存在主义、荒诞派、新小说、黑色幽默。
象征主义：主张通过象征、暗示、对比和联想表现作品主题，表达作者思想与哲理。
未来主义：否定传统，赞美运动与力，打破语言规律，任从直觉。
表现主义：反对再现，主张纯粹反映世界形象，强调主观受的绝对性。
超现实主义：反传统，反现性，主张遵从潜意识创作，进行所谓的“自动写作”。
存在主义：关注荒谬、虚无的世界中的人生苦难，意识荒谬的存在性，强调自我选择。
新小说：反对虚构，力求客观化描写，反倾向，构造新的小说结构。
文学流派：在一定有历史时期中具有相近或相同的文学观念、创作倾向、艺术追求和美学风格的作家群体。
诗歌
是最早出现的一种文学体裁、它是一种高度凝练,充满情感与想象、结构跳跃、富有节奏和韵律之美的文学体裁。 散文
是一种题材广泛、结构灵活、注重表现作者的生活感受和特殊境遇、语言具有审美性的一种文学体裁。
剧本
指供演出或拍摄用的戏剧、电影、电视的文学底本,是一种以人物台词为主要手段、事件与场景较为集中、具有一定的戏剧冲突的文学体裁。
物质生产与精神生产的“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的。有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。
备注一二章的内容
第一章 文学观念
-名词解释-
文艺学：研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。
文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。
文学观念：对文学的看法，“什么是文学”，变化中的，因民族、时代、群体、人而不同。
文学：具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。
文学四要素：世界、作家、作品和记者。文学的必备要素，体现人与客体的以象性，体现人的本质力量。
表演艺术：通过表演来展现艺术形象的艺术。
造形艺术：运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。
语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象的艺术。
视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。
文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。广义、狭义、符号学。
文学文化：揭示人的自生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。
品质阅读：从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。
价值阅读：发现文本的文化内涵和价值的阅读。
物理境：事物纯然的客观存在。
心理场：事物在人的心目中的存在。
审美：处于活跃的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透下，对客体的美的观照、感悟、判断。
审美意识形态：集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。
文学的认识性：以社会的认识，感性认识与理性认识。
文学的情感性：文学认识总是以情感评价方式表现出来。
文学的假定性：文学的虚拟性。
文学的真实性：艺术形象的合情合理的性质。
经验：个人见闻和经历及所获得的知识与技能。
体验：把自己置身于价值世界去寻求、体味、创造生活的意义和诗意。
诗言志：诗是抒发人的思想感情的。
诗缘情：诗歌是抒发人的感情的。
教化：诗歌为政治教化服务的文学思想。
文艺复兴：14~16世纪，以复兴古希腊、古罗马文化为目标。
启蒙主义：18世纪，高扬“自由 平等 博爱”旗帜，反封建、反传统、反教会，唤醒民众的文学思想主张。
俄国形式主义：文学是特殊的语言建构，是艺术手法，主张“陌生化”。
结构主义：由结构主义方法论所联系起来的文学思潮，功能层、行动层、叙述层。
新批评：文本主义，认为批评应着力于文本的字义、结构的分析。
西方现象学：以现象学哲学为基础，一方面否认审美对象的初始实在性和审美价值的最终理智判断；一方面强调感觉
和知觉的直观性和审美经验在各价段的决定作用。
接受美学：建立某种“召唤结构”，有待读者响应，从而构成对话关系。
召唤结构：文学作品具有意义空白和含义不确定，召唤读者去填充和确定。
新乐府：以新乐府得名，关心民苦，揭露时弊，有现实主义倾向。
古文运动：以儒学为旗帜，以复古为口号，以文体改革为中心，以维护唐王朝为目的的散文革新运动。韩愈，柳宗元
物感说：我国古代提出的一种心与物关系的学说。
心物交融说：刘勰，关于作家艺术构思与客观事物的论点。
表象：保留在记忆中的客观事物的映象。
全景小说：多层次，多线索，多主题，跨时空，竭力描写社会生活全景，百科全书。
移情说：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。
距离说：拉开功利距离的体验。对已有的经验换一种角度重新审视。
入乎其内，出乎其外：王国维，与对共同生命着，为入；体验又要反刍，进行自审，为出；两者辨证统一。
第二章 文学语言组织
-名词解释-
文本：语言的实际运用形态，根据一定的语言规律和语义规则组成整体语句，未经读者阅读只是语言产品（如书）。
文学文本：构成文学这种语言艺术品的具体语言形态。
桐城派：方苞开创，刘大木魁，姚鼐发展，学《左传》、《史记》先秦西汉散文和唐宋八大家，讲究义法，水求语言雅
洁，以阳刚阴柔分文章风格。
文之精粗：粗是形色声名，可见可听的外界景象；精是指道。
文学文本的语言性：文学文本所具有的基本的语言特性。
语言：声音与意义结合的符号表意系统，是人类交际最重的工具。
文学语言：加工过的，规范化了的书面语言。
文学作品的语言：经过作家加工的，旨在创造艺术形象并表达意义的语言形态。
语言结构：语言集团的总模式，代代相传的语言系统，包括语法、名法、词汇，是一种约定俗成的代码。
言语：在特定语境下人的说话活动，是说话人可能说或理解的全部内容，传达个人说话的一种信息。
语言革命：胡适提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.讲求文法，4.不无病呻吟，5.不滥调套语，6.不用典，7.不讲对仗，
8.不避俗字俗语。
文学语言组织：文学文本最基本层次和直接现实，是表现性目的和个性特征的整体性语言构造。
语音层面：语言组织的基本层面之一，是文学语言组织的语音组合系统，包括节奏和音律。
文法层面：文学语言组织基本层面之一，文学语言组织在语调、语句和篇章方面的构成法则。包括词法、句法和篇法
辞格层面：语言组织的基本层面之一，是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况。
文学语言的审美特征：文学语言组织的美的具体表现方式及其相应的构成法则。内指性、音乐性、陌生化、本色化。