中国现当代文学专题（上）平时作业一
1、鲁迅到日本留学时为什么要选择医学？为什么又要“弃医从文”？ 主持人:
邱伟：因为鲁迅的父亲生病了，鲁迅经常奔走于药铺之间，决定为救治象他父亲的病而被误的病人的疾苦选择求医。后来，他对中国国民的缺点和病根认识越多，对自己的医学救国理想就越怀疑，1906年，一个偶然的“幻灯片”事件，特别是那些茁壮而麻木的“看客”以及示众后的场面，对鲁迅的一生产生了极其深远的影响，正是从那时起，鲁迅遂“弃医从文”。
赵艳南：鲁迅选择医学是为了救病人，而后弃医从文，他觉得医学并非一件紧要事，凡愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多是不必以为不幸的，所以鲁迅的第一要是改变他们的精神，而善于改变精神的就是要推文艺，提倡文艺运动。
刘森郁：鲁迅到日本留学时选择医学是打算毕业后回国，救治象他父亲似的被误的病人的疾苦。战争时去当军医，救治伤员，支持革命。但“幻灯片”事件让他改变初衷，弃医从文，改治于改造国民个性的探索和战斗，开始文学 活动。
张鸿莲：1906年鲁迅看了个幻灯片，画片的围观赏鉴的人群让他感到：只有改变人们的精神，才能够使 他们不当“看客”，而善于改变精神的，兴有文艺，于是便弃医从文。
我认为，鲁迅去日本留学时选择医学，是因为受父亲的影响，为了救治父亲的，他常常奔走于当铺和药店，最终却汉能挽回父亲的奥运会，于是他学习医学，打算回国后救治像他父亲那样被误的病人的疾苦，同时，他还打算战争时会当军医，以便促进国人对维新的信仰。但由于国家的家道中落，使年幼的他便看清了世态炎凉，认清了世人的丑恶嘴脸，这段生活，对他后来的创作都有深刻的影响，开成了他早期的功界观，怀着救国的理想，他留学日本，这期间，他阅读了革命人梁启超主办的一些报刊，接触了一些外国的文学作品，开如研究和探讨中国国民性。1906年1月，他看了一个“幻灯片”，使 他认识到凡愚弱的国民即使体格健全，也只能做“看客”病多少也不必以为不幸，只有改变他们的精神，才能够改变整个社会的精神状态，而改变人们的精神就只有文学，于是他“弃医从文”致力于文学创作。
2、人生派和艺术派在小说创作上的主要区别是什么？应该如何理解郭沫创作《女神》的“文化语境”？
探讨第一题：
邱伟：人生派和艺术派在小说创作上的主要区别是：人生派的创作表现了现实主义的特色，艺术派的小说在创作上表现了浪漫主义的特色。
赵艳南：人生派的文学社团主张文学表现人生，小说以叶圣陶的作品最具代表性。他的小说《潘先生在难中》体现了作者冷静，客观的态度，尽量让事实说话，用言行来表现人物的思想性格，具有鲜明的现实主义特点。而艺术派则主张把文学看作是自我表现的形式，有明显的为艺术而艺术的色彩，创作表现了浪漫主义的特色。以郁达夫的小说最具代表性，《沉沦》是他的代表作。
我认为人生派和艺术派在小说创作上的主要区别是，他们的艺术特色不同，人生派的小说创作表现了鲜明的艺术特色，主张用文学作品表现人生，主要杨员有周作人，叶圣陶等。艺术派的小说创作表现 了浪漫主义的特色，主张把文学 看作是自我表现的形式，为艺术而艺术，主要成员有郭沫若，郁达夫等。
探讨第二题：如何理解郭沫若创伤《女神》的文化语境？ 刘森郁：《女神》是郭沫若的一部新诗集，它是狂飙突进的时代精神的产物，是诗人革命民主主义情怀的艺术体现，1919年“五四”运动爆发后，已经在国内的时速新报学灯上发表的诗歌的郭沫若读到了美国诗人的《草叶集》发现了诗歌的自由形式更适合自己内心的激情，使他长期郁积的愤火借着诗形式喷发出来。
我认为：《女神》最能代表“五四”的时代特色，标志着新诗初期创作的最高成就，是经由”“五四时代”公共空间的传播，由作者和众多青年读者所共同完成的，《女神》激发了“五四”读者的情感与想像力，《女神》是与“五四”式阅读风气相结合，最终达至其狂飙突进的艺术胜境，是中国现代文学史公认的经典之作。
3、茅盾的文学主张与文学创作是否存在着矛盾?
邱伟：我认为茅盾的文学 主张与文学创作存在着茅盾。例如：他的作品《蚀》以“矛盾”基调贯穿始终，正暗含着作者在大革命失败后的彷徨，苦闷心情。
赵艳南：“矛盾”即是沈雁冰最初设计的笔名，也是他一生洗不去的标识，从这个笔名，可以看出作家感情世界的丰富性和多重性，作者把他的矛盾带进了他的作品。
刘森郁：由于半个世纪中国政治的风云的变幻，文坛上的两 军对垒，进步文艺界的内部经久不止的矛盾纠葛以及爱情婚姻，家庭的波折，都 经矛盾的心灵留下了各种印迹，直到晚年他的心灵上似乎也隐隐有一种苦闷，这些都不同成度的造成了他思想上，创作上的矛盾，使矛盾存在于他的作品中。
张海莲：进入20世纪30年代，茅 盾对“五四”进行了重新思考和检讨，他主张一方面小说应有政治功利性，担当起唤醒民众的责任，另一方面小说应真实的描写人生，反对把小说写成宣传大纲，由此而开成在创作上表现出政治的倾向性（理性）与人生的真实性（情感）之间的矛盾。
我的观点：我信为由于作者的丰富多彩的情感世界，使 他的思想就带有矛盾，半个多世纪的生活经历与情感波折，给他的心灵留下各种印迹，造成了他创作上的矛盾，例如：他的作品《蚀》，矛盾的基调贯穿始终，暗含着作者在大革命失败后的彷徨，苦闷的心情，很好的表现了作者当时矛盾心理。
中国现当代文学专题（上）平时作业2
说明：本作业在学习完教材第五讲后进行，学生必须独立完成（最好在课堂内进行），作业采用“开卷”形式，可以携带本课程教材，以及专科阶段的有关教材等其他教学参考资料。作业时间为150分钟（两个半小时），作业总分为100分。本作业与期末考试的题型相一致。
一、填空题（每空1分，共20分） 要求：书写规范，不得有错别字。
1、鲁迅在《狂人日记》的文言小序中写道：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”
2、在老舍嘲讽的“洋派青年”中，还有《四世同堂》中的祁瑞丰等。 3、1915年9月，陈独秀主编的《新青年（青年杂志）》杂志创刊，标志着新文化运动的开始。
4、《日出》主要选取了陈白露的客厅和一个叫“宝和下处”的三等妓院作主要场景。
5、小说《风波》以张勋复辟为背景，通过鲁镇七斤家里的一场小小风波，写出了乡村社会的死水微澜。
6、对后来的郭沫若研究启发最大的是朱自清为《中国新文学大系》的诗集所作的导言。
7、鲁迅曾受到严复述译的赫胥黎的《天演论》的影响，接受了进化论。
8、茅盾原名沈雁冰，早在他1928年发表第一篇小说《幻灭》之前，就已经是五四新文化运动著名的批评家和组织家了。
9、老舍写于1932年的长篇小说《猫城记》在“文革”中曾受到严厉批判，并直接导致了老舍的噩运。
10、民众戏剧社创办的《戏剧》月刊是现代文学史上的第一本戏剧刊物。 11、鲁迅与著名散文家周作人在新文化运动中并称“周氏兄弟”。 12、《离婚》主要描写的是北平某财政所一群公务员的思想矛盾、生活纠葛的家庭风波，主人公张大哥把做媒当作最大的快乐和享受。
13、曹禺的五大话剧杰作是《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》和《家》。 14、“阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。”
15、《幻灭》以大革命前夕的上海和革命高潮中的武汉为背景，主人公章静（章小姐）是上海S大学的女学生。
16、《雷雨》中的“命运观”问题是批评家李健吾（刘西渭）在30年代首先发现的。
17、“左联”的全称是中国左翼作家联盟。 18、《女神》共分三辑，第一辑由三部诗剧组成，它们是《女神之再生》、《棠棣之花》、《湘累》。
19、在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了老派市民、新派市民、正派市民之外，还有一类市民形象，他们是以祥子为代表的城市贫民。
20、《春蚕》写于1932年11月，发表于1932年11月《现代》杂志的第二卷一期，1933年5月与后发表的《秋收》、《残冬》，合为《农村三部曲》由上海开明书店出版。
二、单项选择题（每题1分，共10分）
要求：将正确答案的序号填在括号内。每题只有一个正确答案，错选或多选均不得分。
1、“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”出自鲁迅的（D）。
A．《示众》B．《马上支日记》 C．《祝福》D．《呐喊·自序》 2、话剧《获虎之夜》的作者是（A）。 A．田汉B．陈大悲 C．洪深D．丁西林
3、茅盾对小说《倪焕之》评价最高，这部小说的作家是（C）。 A．郁达夫B．鲁迅 C．叶圣陶D．废名
4、老舍曾为自己的幽默流入“油滑”而苦恼，以致一度“故意的停止幽默”，经过反复思索、总结，终于为他得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的发展方向，这种变化开始于小说（C）。
A．《二马》B．《骆驼祥子》 C．《离婚》D．《四世同堂》 5、从《雷雨》到《日出》，曹禺剧作风格的变化主要受到一个外国剧作家的影响，这个作家是（C）。
A．奥尼尔B．莎士比亚 C．契诃夫D．布莱希特
6、鲁迅创作的最后一篇现实题材的小说是（C）。 A．《故乡》B．《风波》 C．《离婚》D．《祝福》 7、郭沫若的《三个叛逆的女性》，除了《卓文君》、《王昭君》外，还有（D）。 A．《蔡文姬》B．《屈原》
C．《武则天》D．《聂嫈》
8、茅盾在《春蚕》中说到的“长毛造反”是指（C）。 A．“一、二八”事变B．辛亥革命 C．太平天国起义D．武昌起义
9、虎妞的变态情欲，二强子逼女卖淫的病态行为，以及小福子自杀的悲剧，对祥子来说，都是锁住他的“心狱”。其中，二强子的女儿是（D）。
A．小文B．大赤包 C．虎妞D．小福子 10、《雷雨》中的“鲁妈”是（A）。 A．侍萍B．周萍 C．蘩漪D．四凤
三、多项选择题（每题2分，共10分）
要求：将正确答案的序号填在括号内。每题有1-4个正确答案，多选、少选或错选均不得分。
1、以残忍的“典妻”现象作为创作题材的小说主要有（B、C）等。 A．《潘先生在难中》B．《赌徒吉顺》 C．《为奴隶的母亲》D．《湖畔儿语》 2、郭沫若的诗集《女神》中有许多“诗剧”，其中主要有（A、B、C、D）等。 A．《女神之再生》B．《棠棣之花》 C．《湘累》D．《凤凰涅槃》
3、鲁迅表现“看/被看”模式的小说主要有（A、B、C、D）。 A．《狂人日记》B．《示众》 C．《阿Q正传》D．《药》 4、《子夜》描写了五条重要的线索，其中重点描写的“三大火线”是（A、B、D）。
A．资本家在公债交易所中“多头”和“空头”的投机活动 B．民族工业的兴办、挣扎和最后的彻底破产
C．如火如荼的农村革命运动和吴荪甫“双桥王国”的美梦彻底破灭
D．工人阶级的悲惨生活以及他们反抗资本家残酷剥削的怠工、罢工斗争 5、曹禺笔下的女性形象主要有（B、C、D）。 A．曾文清B．金子 C．陈白露D．瑞珏 四、简答题（共20分）
要求：内容切题，文字通顺，语气流畅，逻辑清晰。
1、周朴园与侍萍之间有无真正的爱情？请举出作品中的具体事例加以说明。（8分）
传统中的观点：以前的文学 史相关评论一般认为周朴园从一开始只是纨绔子弟，他与侍萍的关系暴露了他虚伪的本质及始乱终弃又聚蘩漪，只是当他知道侍萍投河自尽后，才为了自己的良心产生了忏悔，以至后来的保留照片，家具给侍萍保留生时行为。
当今的新看法：现在一般认为周朴园年轻时也是受新思想影响，也曾有过挣脱封建家庭束缚，追求自由恋爱婚姻自主的理想因而对侍萍的爱是有过真空情感的，但自身的影响，性格中存在懦弱的一面无法与家庭阶级彻底决裂，最终背判了侍萍背叛了理想，因此对侍萍的思想也不能完全是虚伪的表现，周朴园的感情比较复杂，特别是晚年蘩漪的不驯，独生子的不驯，家庭生活不如意，有了孤独寂寞感，怀念侍萍是弥补空虚，当侍萍真的出现，周朴园又回到他阶级阵营中。
2、在小说《四世同堂》中，作家是怎样描写祁老太爷“破缸御敌”的？祁老太爷为什么会产生这样的想法？（6分）
这里分析一下祁老太爷这个人物，他也是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民的“精髓”他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日本人打到北京时在他看来只需准备一些粮食与咸菜，堵上自己家院门，就可以万事大吉，都 快当亡国奴了，他还想着自己的生日，别管天下怎么乱，咱们北平人不能忘了礼节，虽然自己不过平头百姓可心理总忘了把人严格地分为尊卑贵贱，真空而真诚地按照祖传的冖数习俗办事，处处讲究体面与排场，他奉行着“和气生财”的人生哲学善良到了逆来顺受的地步，他向来抄家的便衣警察微笑，鞠躬和领受“训示”他非常同情邻居缄默今受日军凌辱的遭遇，他怕边累自己而不敢去探 望一下这个老朋友，他的性格特征，就是懦弱，拘谨，这是作者最熟悉的一种性格，是老马先生张大哥那一类的延续，不同的是作家在批判祁老太爷这样保守苟安的生活哲学的同时还没忘记时代环境的变化，当老祁大爷发现了自己的一套行不通被逼到想做奴隶而不得的绝境时也终于勇敢地捍卫人的尊严民族的尊严。
3、 茅盾的创作为什么总是不能完成？试举出三部以上的作品例子。
盾多次计划创作多卷本长篇小说，大规模地描写较长历史时期的的广阔社会生活，但几乎都未能能如愿以偿《子夜》，《子夜》原拟写城市与农村的交响曲，中途伤感力所不级而放弃了农村一面，以致留下残缺的痕迹，这创作计划一收再收的过程，固然有外在客观因素的影响，导致茅盾在创作上力不从心，但另一方面是否也反映了茅盾创作计划一味求高求大，在某种程度上越越了他的生活积累和艺术才力。
五、分析题：鲁迅对传统文化是否是持否定性的批判态度，这种态度是否偏激？是否是虚无主义的？请结合当时的具体情况，说明像如何看待对鲁迅这种态度的？
鲁迅对传统的确是严厉批判是决绝的态度，甚至很偏激，最典型的也是大家熟悉的是鲁迅在《狂人日记》中通过狂人日记之口把中国历史文明高度概括和比喻为吃人的筵席“而传统中国就成了安排人肉筵席的厨房”。狂人晚上睡不着觉翻开历史书，在满纸仁义道德的字里行间看到的只有两 个字“吃人”。这是一种小说的开象表现，而不是逻辑判断，但其中有鲁迅独有的体验和发现，鲁迅给他的朋友许寿堂的信中说“为什么写《狂人日记》，因为倡读《资治通鉴》才醒司到中国尚是食人族，他说自己座视 这发现而知《狂人日记》用“吃人”来概括中国传统，主要是一种象征的说法，但的确不是一种猛烈而深刻的批判，而极带义愤的攻打和否定，提到旧制度，往往深恶痛绝，有时把话说得“很绝”不能否认在对待传统的问题上，鲁迅的确采取与惯常思维不同的逆反评判，可能让人震撼，惊愕，虽然不习惯却又顿觉清醒，思路别开生面，一些我们引以为荣的事，到了鲁迅那里却可能又有新发现有入骨的质跃，鲁迅有意用这种逆反方向的评判去警醒人们，挣脱被传统习惯所捆绑的思想，如雍正乾隆年间修四库全书，一般认为是伟大的，文化建设积累，积累盛世修书，有大的气魄，但鲁迅不以为然，把此举视为一种“文化统制”，是以胜者的看法，来评判被征服的汉族的文化和人情“文字狱只是由此而来的棘手的一种”。鲁迅要提示的是“历史的阐释权”。在造就有利于统治阶级的文化传统方面所起的作用，鲁迅认为官修史书往往把历史上的真实抹去了，明人刻古书而古书大；清人修四库全书而古书亡，在他看来，这就是所谓篡改历史，强迫遗忘，先为鲁迅对传统首先采取的是怀疑的态度，他常常另辟一种眼光，透入历史的本质而香新思考评价，鲁迅有意用这种逆反式的评判 去警醒人们，挣 脱被传统习惯所捆绑的思维定势。提示历史上被遮蔽的真实，正视传统文化中不适于时代发展的腐朽成分。如果不领会这种批判的意图和姿态，就可能认为鲁迅太片面和绝对，鲁迅最为一些人所“治病”的，是是他甚至主张不要读中国书。在《青年人必读书》（1925年）中，鲁迅这样说：“我看中国书时，总觉得就沉静下去，与人生离开，读外国书――除印度一时，时时就与人生接触，想做点事，中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓废厌世的，但却是后人的