四川成都七中2018届高三上期10月综合测试
四川成都七中2018届高三上期10月综合测试 语文试题
第 I 卷 阅读题
一、现代文阅读（23 分）
（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
近些年，文化创新已经成了流行词汇。所谓文化创新，其实并不在于创造一些新口号、新提法，关键是要能针对时下所面临的问题，探寻出解决问题的新途径、新方法。所以，在考虑如何进行文化创新时，首先应考虑我们当前遇到了什么问题。 从国际社会经验讲，当人均国民生产总值达到 3 000
美元，即人们有了较好的物质生活条件之后，会有强烈的精神生活的需求，此时社会容易爆发信仰危机。据 2013
年的数据统计，我国人均国民生产总值已达 6 767
美元，经济进入了飞速发展的快车道，与此同时，人们的精神信仰领域也问题重重。这是我们进行文化创新的时代背景。
毋庸置疑，当下人们信仰领域出现的种种问题，与传统的断裂有直接的关系。因此，文化创新就必须重新思考与传统文化的关系问题。
放眼全球，每个国家和民族都有自己的文化，法国有法兰西民族的文化，德国有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿着各自的传统发展。法国不会放弃自己的文化传统而完全接受德国文化，反之亦然。这本是文化发展的一个常识。但是近代以来，中国主张放弃本民族传统文化的势力非常强大，这无异于摧毁自己的精神长城。其实，文化创新决不能摒弃本国的文化传统，相反，文化创新恰恰应该以继承优秀的传统文化为基本前提。 那么，怎样才能实现文化创新与文化传承的统一？为此，需要从制度上解决文化传承与创新的源头活水问题。这里所说的源头活水有两层意思：一是作为源头活水的中华元典那就是要重视中华民族历史上那些最基本的文化经典，比如五经四书等。中华元典是中华民族价值观的载体，是中国文化的根脉，其对于一个民族的存续至关重要，正如古语所说：叶断犹可将，根断心永绝。但对于这一根脉，我们向来是不太重视的。上世纪初曾经积极倡导政治革新的梁启超对此深以为忧，他说：今日非西学不兴之为患，而中学将亡之为患。从梁启超的时代算起，到今天已经一百年了，中国文化传承已经发生了严重的断裂，真正能读懂五经这几部中华元典的人微乎其微。中华元典的传承正面临着前所未有的危机。这不能不引起我们高度重视。二是作为源头活水的人才培养，这里重点应该高校的人才教育和培养，要能够对现行教育体制乃至高校学科设置中存在的某些不合理之处进行改革。世界上一些著名的大学，都设有古典学系，以古希腊文献、古罗马文献等为依据，研究那个时期的历史、哲学、文学等等。古典学甚至成为这些大学的招牌学科和专业。西方学者普遍认为，古代经典对于子孙后代而言，有着非同一般的意义，对它们进行研究和传承是后世学者的天职和责任。而我国一定程度上把自己民族的元典学(即经学)排斥在高等教育体制之外需要反省。 笔者一直认为，中国当前的文化创新要解决的首要问题，就是需要将上述两个层面的源头活水结合在一起，即将经典文化教育纳入到高校教育体制中来。事实上，只有恢复经典文化的学习、传承和研究，才有文化创新的根基。如果做不到这一点，文化创新将无从谈起。
(选自姜广辉《经典是文化创新的源头活水》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A．文化创新的关键是要能探索出解决时下所面临的问题的新途径、新方法，而不在于能否创造一些新口号、新提法。
B．我国当前进行文化创新的时代背景是人均国民生产总值大幅提高、经济快速发展而人们精神信仰领域产生危机。
C．对于每一个国家和民族来说，文化创新都应该立足于继承本民族的优秀传统文化，决不能抛弃本国的文化传统。 D．要解决中国当前的文化创新问题，首先是要将经典文化教育纳入高校教育体制之中。否则，文化创新只能成为空谈。
2．下列对原文论证的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A．进行文化创新就必须重新思考与传统文化的关系问题，这是因为，当下人们信仰领域出现的种种问题，与传统的断裂有直接的关系。
B．实现文化创新与文化传承的统一，需要从制度上解决文化传承与创新面临的两大问题：一是中华元典的传承，二是人才的培养。
C．西方一些著名大学极其重视对古代经典的研究与传承，与之相反，我国却把民族的元典学排斥在高等教育体制之外。这种做法要反思。 D．经典是文化创新的源头活水，恢复经典文化的学习、传承和研究是文化创新的根基。只有做到了这一点，文化创新才会成为可能。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A．当人们物质生活条件好了之后，反而容易爆发信仰危机。因此，随着我国经济的发展，人们精神信仰领域也出现诸多问题。
B．每个国家和民族的文化都沿着自己的传统发展。但遗憾的是，自近代以来，中国却有很强的势力主张放弃本民族传统文化。
C．中华民族价值观的载体、中国文化的根脉是五经四书，但人们对其重视不够，真正能读懂的人也微乎其微。
D．要进行文化创新，就要改革现行教育体制乃至高校学科设置中不合理之处，如设立古典学系，研究并传承古代经典。 （二）文学类文本阅读（14 分）
阅读下面的文字，完成 4-6 题。
告诉他们，我乘白鹤去了 苏童
儿女们没有见到过那只白鹤。老人说每天黄昏那只白鹤会到水塘边饮水，长长的嘴巴浸在水中，松软的羽毛看上去比新轧的棉花更白更干净，它就站在离核桃树三步远的地方饮水，有时候青蛙从水草丛中跳到岸上，它就扑开翅膀飞走了，有时候牛在地里哞哞地叫起来，它就扑开翅膀飞走了。但儿女们说他们就在水塘边灌溉耕地，他们从来没见过什么白鹤。 又是黄昏，天边的云朵像一堆未被燃尽的柴堆，他所熟悉的原野、孤树、池塘和房屋又发出一种低沉的叹息声，这种声音只有他能听见，儿女们有耳朵，但他们不相信天黑前的家园会发出叹息。老人想等会儿天就黑了，天一黑儿女们就要来喊他回去吃饭了，他们对他还不坏，没有嫌他老来多病，但他们只会对他说，爹，回家吃饭了，爹，上床睡吧。他们根本不知道他的心思。老人捡起一根树枝，在池塘与核桃树之间的地上来回走了几步，最后他用树枝在泥地上画了一个很大的圆圈。
一个小男孩在池塘边捉泥鳅，一个小女孩在核桃树下捕蝴蝶，而老人靠着核桃树睡着了。 白鹤怎么还不来呀？小女孩没有抓到蝴蝶，就伸手去抓老人的耳朵。老人睁开惺松的双眼望了望天空，他说，太阳一下山白鹤就会来的。
小男孩抓到了一条泥鳅，对他祖父说，你把泥鳅切碎了扔进水里，那只大鸟就会来的。那不是大鸟，老人说，是白鹤，白鹤是最吉祥的鸟，人可以乘着白鹤到天堂去。 你要乘着白鹤去天堂吗？小男孩问。
老人唇边掠过一丝悲凉的微笑，他说，不是什么人都能乘上白鹤的，我也不敢想我能乘上白鹤，可我说什么也不会让他们把我拉到西关去。 他们拉你到西关去干什么？小男孩说。
西关有个火葬场，老人对孙子比划了几下，嘴里发出噼啪啪模拟火焰的声音，他说，人到了西关就化成一股黑烟。
小男孩发现祖父的眼睛里突然噙满了泪，他用手去抹了抹祖父的眼睛，你别怕，小男孩想了想安慰祖父道，人不会变成烟的。
人会变成烟，老人一动不动地靠在核桃树上说，人是会变成一股烟的。 春天午后的阳光照耀着祖孙三人，蜻蜓在池塘的水面上飞，粮食种子在池塘边的泥土下生根发芽，蒲公英在路边开出了黄色的小花，那些年幼的生命都环绕着七十三岁的老人飞翔或者生长。
小女孩跳到地上的大圆圈里蹦着跳着。
别在里面玩，老人朝孙女摇着头说。那是爷爷睡觉的地方。
你要是把自己藏在这里，他们找不到你就不会拉你去西关了。小男孩忽然眼睛一亮，拉住祖父的胳膊说。
老人的身子哆嗦了一下，说，可是谁来给我挖这个坑呢？ 我来挖，男孩说，我会挖坑！
老人笑了笑，他不再说话。他闭起眼睛，老人的嘴角上残存着那丝宽和的微笑，但他知道眼泪正在不知不觉中流出来，他听不见眼泪滚落的声音，只听见四周的土地仍然散发着沉沉的叹息声。
我还在呼吸，我还活着呢，老人仍然闭着眼睛靠在核桃树上，他说，带你妹妹到池塘那边去玩吧，别太吵，你们不是想看白鹤吗？太吵就会把白鹤吓跑的。 后来哥哥就模仿大人挥起铁镐，在大圆圈的中心挖下了第一块泥土。
小女孩伏在祖父的膝盖上看着她哥哥挖坑，她说，爷爷你别把自己埋起来，埋起来透不出气，你会死的。
爷爷是会死的，可是死在土里比死在火里好，死在火里爷爷就变成一股烟，死在土里爷爷还能看见白鹤，爷爷想让白鹤带着走呢。老人说。
没有白鹤，小女孩说，爷爷你骗人，我爹说你老眼昏花，把池塘里的鹅当成鹤哩。 白鹤会来的。老人抬头望了望天空，他说，等太阳落山白鹤就会来的。
爷爷，你是不是不想进去了？男孩端详着祖父的脸，他说，你怎么哭了？是你自己要这样的，你要是不想埋就别埋了，我们回家吧。 不，我就要进去了，老人缓缓地站起来。
老人朝池塘上空观望了一会儿，自言自语着，太阳下山了，白鹤该飞过来了。
老人扣好了衣服的扣子，小心翼翼地滑进了深坑中，老人站在坑内，仰着脸对孙子露出了满意而欣慰的笑容，他说，好孩子，现在开始铲土吧，记住，一铲接住一铲，我不让你停你就千万别停，来，开始铲土吧。
男孩顺从地开始铲土，除了几声沉闷的咳嗽声，他没再听见祖父的嘱咐。祖父已经嘱咐过了，不让他停他就不能停。于是男骇一铲接一铲地往坑里填土，他看见潮湿新鲜的黑土盖