他将自己的儿子以撒献上。经文虽已明确，“神要试验亚伯拉罕”，但他却实在要面临失子之痛。亚伯拉罕毅然将以撒献在祭坛上的行动，得到神的称许说：“现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创22：12）亚伯拉罕的行动证实了自己爱神并不以“以撒”为媒介，乃是完全因为神本身而爱神。我们的信仰很多时候掺杂着许多功利主义的色彩，将物质、金钱、健康、平安，甚至永生置于信仰的动机之中，以致当我们失去或没有得到以上外在的需要之时，对神的信心就冷淡甚或放弃了。亚伯拉罕的信仰告诉我们神比“以撒”更重要，即或“以撒”是神人之约的媒介，也不能成为我们爱神的障碍。基督徒的价值观首先要建立的是神是我们的一切，神是我们信仰的理由。
2.我侍奉的是谁？
主耶稣说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”（太6：24）这节经文虽在表面上与下文（25-34）没有关系，但明白了自己所侍奉的主之后，就必然面对任何事情不忧虑。有些基督徒对耶稣的讲法虽不反对，但在心里不接受。他们认为没有必要如此严格、彻底地将两者分开，可以温和地处理玛门与神。甚至他们认为一个人是有可能为两个雇主工作的，因为现实生活中，有许多人就是打二、三份工。然而，主耶稣所说的“主”，并不是“雇主”，而是“主人”。一个自由人，可以同时为两位雇主工作，但一位奴隶却不能同属于两位主人，因为奴隶只属于一个主人，全时间
服侍他。主耶稣要求我们专心服侍神，因为基督徒的生命是属于神的，而非属于其他任何人、事物。苏颖智牧师说：“事奉神就是以神为主，为优先，为非要不可的。一个视钱财如命、事奉玛门者不会有时间给神，亦不会考虑神给我们的原则，按他的真理而行，在作决定时亦不会考虑他的。”[3]在此，基督徒需要认清神比金钱更重要，因为他是我们的主，是我们一生所侍奉的，用史托德的话说：“不求物质保障，但求神的主权”[4]。
3.我最看重什么？
保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3：7-8）保罗在价值观上改变的范例，他将以前看为宝贵的，现在却视为有损，且视为粪土。他将认识、得着、传扬基督，作为自己的人生目的。基督徒的价值观因着信仰而得到重整，名誉、地位、钱财、人的赞誉等，不再是他追求的目标，因为神比一切更重要。
总结：在我们的生活中，个人的价值观念和社会决定的价值观念总会影响着我们。名誉的获得、地位的高低、钱财的多少、物质的积累会左右着我们，将我们的眼光从神身上挪开。让我们回到耶稣时代，回到加利利海边，回顾耶稣初次向彼得及其他门徒发出的呼召说：“来跟从我！”（太4：19）也让我们回到耶稣复活显现之时，重演复活的基督向
彼得发出的询问说：“你爱我比这些更深吗？”（约21：15）基督徒价值观的建立就是要求我们做出理性且明智的回应，愿意撇下一切（包括物质、名誉、地位、金钱等）来跟从主。
第三课 基督徒的人生观
经文：罗11：36；腓1：21，3：4-16
引言：高考刚刚结束，有学生回教会来告诉我们说：“今年的数学试卷特别难！在我们考场里，就有考生考到一半出去跳楼了……”。2010年9月29日比尔·盖茨和巴菲特慈善晚宴在北京举行，有50多位中国富豪出席。中国“首善”陈光标在9月5日在给比尔·盖茨和巴菲特的信中宣布自己“离开这个世界的时候，将向慈善机构捐出自己的全部财产”。以上一则则消息，都在震撼着我们的心，使我们看到不同的人生观使人在面对境遇时作出不同的选择。
一、认清人的本质
保罗说：“万有都是本于他，倚靠他，归于他。”（罗11：36）从人生观的角度来思考，这是保罗对人生最基本的界定。在他看来，人的一生，包括其根源、成长的每一阶段、归宿，都不能离开神。
“万有都是本于他”表明人是神所创造的。创世记最初两章清楚记载：“神说：?我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海
里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。?”（创1：26）
“万有都是……倚靠他”，表明万物都在神的维系之中，都是靠神而运作的。圣经告诉我们，人类维持生命的基本要素也是神所赐的。维持人类的基本需要有四样，即光、空气、水和食物。从创世记第一章可见，天地被造后，水就已经在地上，第一天造光，第二天造空气，第三天造一切人类所需的食物。当神将这些生命所需的一切每天源源不断地供应给我们的时候，我们就忘却了神的恩典，甚至弃绝神、离开神。即便如此，人还是依靠神而活着，因为没有人可以离开神而活。甚至当人大言不惭地说“我不信神，我可以不依靠神而活”的时候，他就已经用神所赐的那口气而说话。
“万有都是……归于他”，进一步阐明了人的最终归宿。摩西宣告说：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神！你使人归于尘土，说：?你们世人要归回。?”（诗90：1-3）摩西将神的心意向世人表明，要求所有人归回到神的面前。基督徒的信仰与世人区别之一在于对人生的认识。在世人看来，人生就是在世上生活的几十年。因为经常听到人们说：“人死如灯灭，死了就算了。”因此，世人不能接受死亡，甚至许多无知的基督徒也是如此。圣经却告诉我们，人生并不停留在身体死亡的那一刻。主耶稣和保罗都称身体的死亡为“睡觉”，意思是告诉我们有“苏醒”的时候，这个苏醒就是末日的复活。另外，基督徒认为身体的死亡不是人生的终结，而是另一国度的开始。若说得通俗一点，我们可以将人生在世的时
间称为“人生的上半场”，而身体死亡之后进入神的国称为“人生的下半场”，不过在神的国里是没有死亡的，所以“人生的下半场”是没有终结的。因此，任何在主里死亡的人，都会进入神的国度里，继续永远的生命。
持创造论观点的人与无神论者的人生观截然不同。认为人类是由神创造而来的人会以神的意旨为自己生活的标准，而无神论者却以个人为主导，活在自我里。创造论者相信人的一生活在神的眷顾与维系之中，以感恩的心来面对一切，但无神论者却认为一切都是自然，一切都来得理所当然。持人生归宿在于神的人，他们最终的目的是在神的国度，荣耀神的名、讨神的喜悦是他们追求的方向，而认为人生终结在身体死亡的人则没有永恒的盼望，一切指望都在世上。
二、人生观的扭曲
所罗门被称为史上最有智慧的王，他在传道书中以自己为实例来看人生的追求，写出一句不朽的人生箴言：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1：2）。他从地位、知识、享乐、房屋、财富等方面来描述就算人得到这一切，也是虚空的。
第一、他以自己君王的地位来发出“传道者的言语”，说：“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王”（1：12）。
第二、他曾因求智慧而得神的称赞，但他对于智慧本身提出自己的见解：“我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，