景公使晏子为东阿宰
原文：
景公使晏子为东阿宰，三年，毁闻于国。景公不说，召而免之。晏子谢曰：“ 婴知婴之过矣，请复治阿三年，而誉必闻于国。”景公不忍，复使治阿三年，而誉闻于国。景公说，召而赏之。景公问其故，对曰：“昔者婴之治阿也，筑蹊径，急门闾之政，而淫民恶之；举俭力孝弟，罚偷窳（yǔ)，而惰民恶之；决狱不避，贵强恶之；左右所求，法则予，非法则否，而左右恶之；事贵人体不过礼，而贵人恶之。是以三邪毁乎外，二谗毁于内，三年而毁闻乎君也。今臣谨更之，不筑蹊径，而缓门闾之政，而淫民说；不举俭力孝弟，不罚偷窳，而惰民说；决狱阿贵强，而贵强说；左右所求言诺，而左右说；事贵人体过礼，而贵人说。是以三邪誉乎外，二谗誉乎内，三年而誉闻于君也。昔者婴之所以当诛者宜赏，今所以当赏者宜诛，是故不敢受。”景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。 题解：
本篇选自《晏子春秋 内篇杂上》。晏子两次治理东阿，方法不同，景公听到的毁誉也不同。晏子向景公说明了毁誉变化的原因，得到了景公的信任，请他主持齐国政事。 译文：
齐景公派晏子担任东阿的地方长官，三年后，晏子的恶名传扬于国都。景公不高兴了，把他召回来要免他的职。晏子谢罪说：“我知道我的过错了。请您允许我再治理东阿三年，我一定让好名声传扬于国都。”景公不忍心撤了他，又让他治理东阿三年，（果真）晏子的好名声传扬于国都。景公很高兴，就召见晏子并且奖赏他。景公问晏子（声誉变化的）缘故，晏子回答说：“从前我治理东阿，堵塞小路，严格把守城门，邪恶之民就讨厌这种做法；任用那些节俭、身体力行、孝顺长辈和尊重兄长的人，惩罚苟且懒惰之民，懒人就讨厌了；断官司不躲避地方权贵豪强，权贵豪强就讨厌了；君王您身边的人所求之事，合法就办，不合法就不办，您身边的人就讨厌了；对待朝中的显贵，体制不超过规定的礼节，显贵们就讨厌了。因此淫民、惰民、贵强这三种邪恶的人在朝外坏我名声，您身边的人和显贵们在朝内坏我名声，治理三年，坏名声就被您听到了。
现在我改变我的做法，不堵塞小路，而放松城门守卫，邪恶之民就高兴了；不称举节俭、身体力行、孝顺父母和尊敬兄长的人，不惩罚苟且懒惰之人，惰民就高兴了；断官司迎合权贵豪强，权贵豪强就高兴了；您身边的人要我办事我都答应，您身边的人就高兴了；侍奉朝中的显贵，体制超过规定的礼节，显贵就高兴了。这样三种邪恶的人在朝外传扬我的好名声，您身边的人和显贵们在朝内传扬我的好名声，我治理东阿三年，好名声就被您听到了。
从前我受罚，其实应该奖赏，现在我得到奖赏，其实应该受罚，因此我不敢接受。”景公知道晏子贤能，就把国家政事交给了他，三年之后齐国国力大增。
晏子为齐相 原文：
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
题解：
本篇选自《晏子春秋 内篇杂上》。晏子御者因为替相国驾车而洋洋自得，他的妻子因为他的浅薄而要求离去。御者改变了自己的志向态度后，晏子推荐他做了大夫。
译文：
晏子做了齐相，一次坐车外出，他的车夫的妻子从门缝中偷偷看（她的丈夫）。她的丈夫替相国驾车，环抱着大的车盖，扬鞭赶着驷马，意气扬扬，非常心满意足。不久，他回到家里，他的妻子要求离去。丈夫问其中的原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，身为齐相，名声显扬于诸侯。今天，我看他外出，志向和思想是那么深沉，常常表现出谦下的神情。你身高八尺，却替别人驾车，但是你的神情却自以为很满足，我因此要求离开你。”从那以后，她丈夫就变得克制、谦虚起来。晏子觉得奇怪就问他，车夫把实情告诉了晏子。晏子便推荐他做了大夫。
景公欲更晏子之宅
原文：
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。请更诸爽垲者。”晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既窃利之，敢不识乎？” 公曰：“何贵？何贱？”是时也，公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵而屦贱。”公愀然改容。公为是省于刑。
君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎？” 题解：
本篇选自《晏子春秋 内篇杂下》。齐景公想要更换晏子的狭窄、低湿、环境脏乱的住宅，而晏子以“小人近市，朝夕得所求”为由推辞了，并趁机讽喻景公减轻刑罚。 译文：
齐景公想更换晏子的住宅，说：“你的住宅靠近市场，低湿、狭窄，喧闹、多尘，不适合居住。请替您换一所地势高而干燥、明亮高爽的房子。”晏子辞谢说：“您的先臣我的祖父辈就住在这里，臣不足以继承先人的业绩，这对臣已经过分了。况且小人靠近市场，早晚能得到自己所需要的东西，这是小人的方便呢。哪敢麻烦邻里迁居为我建房？”景公笑着说：“你靠近市场，知道物品的贵贱吗？”晏子回答说：“既然私下里以它为利，岂敢不知道呢？”景公说：“什么东西贵？什么东西贱？”当时，齐景公滥用酷刑，有人出售假脚。所以晏子回答说：“假脚贵，鞋子贱。”
齐景公听了露出忧惧的样子，脸色都变了。景公因此而减少了刑罚。
君子说：“仁义之人的话，它的利益博大啊！晏子一句话，齐侯就减少了刑罚。《诗经 小雅 巧言》说：‘君子如行福佑，祸乱差不多就可以很快停止了。’说的大概就是这类事情吧！”
北冥有鱼
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至。而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ ??
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
题解：
本篇选自《庄子 逍遥游》。通过对大鹏与蜩及学鸠的描绘和对比，说明客观事物的相对性及各适其性的生存状态。由于它们都有所待，因此都不是逍遥游。作者认为只有“无己”才能达到“无待”的境界，才能实现真正的、绝对的自由，即“逍遥游”。北冥：北方的大海。
译文：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积很大，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它鼓起翅膀起飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀在水面上拍击，激起三千里的波涛，狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春天野外林泽中的雾气，飞扬的尘土，都是大自
然里各种有生命的物质的气息吹拂所致。天空湛蓝湛蓝的，这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小草也可以给它当作船；放只杯子在里面就粘住不动了，因为水太浅而船太大。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够，所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下。然后就凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻挡它了，然后才像现在这样飞到南方去。
寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，飞过榆树和檀树的树枝，有时如果飞不到，就会落在地上；为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的近郊去，一天时间就可以回来，肚子还是饱饱的；到百里之外去，头天晚上就准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋。可是彭祖到如今还是凭借年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
所以，那些才智足以被授予一个官职，品行合乎一乡人（12500家为一乡）的心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己，也像是这样哩。而宋荣子却神态轻松地讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧，他清楚地划定自我与外物的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此罢了！他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻妙，十五天后返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，顺应“六气”的变化，遨游于无穷无尽的时间和空间，他还依凭什么呢！因此说，修养达到最高境界的“至人”能够达到无我的境界，超乎自然的“神人”心目中没有功名和事业，通达事理的“圣人”不会追求名誉和地位。
秋水时至
原文：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
题解：本篇选自《庄子 秋水》。雨季到来，黄河水暴涨，河伯觉得这是天下最壮观的景色。他来到海边，看到了海的壮阔，才意识到个人渺小，宇宙无穷。题中的“时”，名词作状语，按照季节。 译文：秋天的雨水按照季节落了下来，千百条江河注入黄河，直流的水巨大，两边的河岸、洲岛之间，不能辨别牛马。于是黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。他顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水的尽头。于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了上百条道理就以为没有人比得上自己’，就是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻，轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来就危险了，我会永远被懂得哲理、有道德修养的人所嘲笑。”