1、《世界文化史》这门课程是如何定义“文化”这个概念的？
本课程采纳的“文化”观点：：广义的文化概念包括任何社会的全部生活方式以及由语言和符号构成的全部世界。包括以下四个层面：（1）物质文化（2）精神文化（3）行为文化（4）制度文化
狭义的文化：精神文化，是广义文化内容的核心，它与其他层面的文化相互影响、相互作用。 2、简述原始物质文化
原始人类的重要技术成就
打制石器的出现、火的使用、弓箭的发明、原始农业和畜牧业的诞生是原始人类最突出的技术成就，也是原始人类生产和生活方式上的重大变革。 （1）打制石器的出现
石器是人类最早创造的文化成果，它的出现是人类形成的标志。
石器时代分为旧石器时代和新石器时代。在长期劳动的过程中，人类产生了不同于其他动物的两个重要器官——进行体力劳动的手和进行思维活动的大脑。 （2）火的使用
原始人类对火的控制经历了从使用天然火到人工取火的漫长过程。 170万年前，我国云南境内的元谋猿人已经懂得使用火。
火的发明和使用对人类的进步具有重要的作用。（掌握了一种强大的自然力、使原始人结束了“茹毛饮血”的生活、帮助原始人御寒取暖、提供了照明手段、成为对付野兽和保护自己的武器、为陶器和冶炼金属奠定了基础）火的使用是人类文化史上的一次创举 （3）弓箭的发明
弓箭的发明提高了原始人类获取猎物的机会，增加了他们的劳动成果。因而有力地推动了狩猎业的发展。 （4）农业革命
所谓农业革命，是指原始人类由食物采集者转为食物生产者的巨大变革。其主要标志是原始公社的生活开
始以农业或畜牧业为中心。
考古证据表明，西亚、中美洲和中国是人类最早的三个农业中心。 中国是世界上最早产粟的国家，也是栽培水稻的发源地之一。
人类最早驯养的动物是狗和绵羊，接着驯养了山羊、牛、猪、马、骆驼和鸡等动物。 1、简述古代美索不达米亚文化
古代美索不达米亚文化（古巴比伦文明）
迄今为止，考古挖掘已经证明美索不达米亚是人类文明的摇篮，而苏美尔人则是这一文明的奠基者。 人们将古代美索不达米亚文明统称为（古）巴比伦文明。第一次世界大战之后，其主要部分成为独立的伊拉克
（1）宗教与法律
宗教是两河流域人们生活的中心。苏美尔人的宗教观念，特别是他们关于上帝从混沌的水中创世的观念，通过大洪水对人类进行惩罚的观念，影响到《旧约圣经》，从而也影响到犹太、基督教、穆斯林诸文化。古代美索不达米亚文明是一种母体文明。 美索不达米亚人重视占卜：两河流域的占卜活动其实就是一种通天术。这种旨在沟通上天与人世的巫术，起着神化王权的作用，以利于专制统治。
《汉莫拉比法典》：是迄今为止人类所发现的最早的比较完整的成文法典，其余法典仅存一些残篇。 （2）科学技术
数学：60进位法是巴比伦数学的基础。时间量度创自巴比伦人，他们把1小时分成60分钟，1分钟又分成60秒。
天文学：占星术是天文学的基础。
早在公元前2000年左右，他们就已能区分恒星与行星了。巴比伦人还绘制了星相图，把天上的星体按方位划分为星座，共12站，每站为30度，这便是今天黄道带的由来。 使用太阴历
医学：出现专业医生，世界上最早的“医书”，医生已能治疗耳病、皮肤病、心脏病、水肿、泌尿生殖器病、妇科病和精神病等疾病。 （3）建筑与艺术
在建筑艺术上，巴比伦人的成就引人注目，“空中花园“、”通天塔“是其中杰出的代表。 空中花园：又名悬苑，是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为其爱妻所建。
通天塔：通天塔原名”巴别塔“，Babel，意为“神之门”（gate of God)，也指巴比伦城。 圆柱印章：圆柱印章是苏美尔文明传统的三项杰出成就之一（另两项是塔庙建筑、楔形文字） 音乐：在苏美尔，音乐主要用语宗教仪式，同时也是筵席、凯旋、葬礼等仪式的一种特色。 （4）文字与文学
公元前3500年左右，由两河流域繁荣的乌鲁克神庙书记员所保存的记录是我们迄今所知的人类最早的楔形文字。
楔形文字比埃及的象形文字还要早，是当时两河流域地区的通用文字。大约从公元前4000年代初开始，它就向外传播。从而形成一个以苏美尔为中心的“楔形文化圈”。因此，有人把楔形文字称为“古代东方的拉丁语。”
《吉尔伽美什》
两河流域的文学在世界古代文学史上占有极为重要的地位。主要文学作品有神话、史诗、赞美诗、哀歌、记事文、辩论文、箴言和智慧文学等。19世纪70年代发现的史诗《吉尔伽美什》代表了古巴比伦文学的最高成就，同时也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗，成书于公元前2000多年。
《吉》比《荷马史诗》早1000年左右，它不仅影响了两河流域各地文学，而且也影响了西方古典文学 2、简述古埃及文化
大约在公元前6000年，在靠近尼罗河的地方逐步形成了一些被称为“斯帕特”的早期国家——这些国家经过联盟，形成了南部上埃及和北部下埃及两个政治中心——公元前3100年，上埃及的美尼斯建立了第一王朝，开始统一埃及的事业——先后分为早王朝时期、古王国时期、第一中间期、中王国时期、第二中间期、新王国时期、后王朝时期，一共31个王朝。
从古王国时期起，埃及形成了中央集权的君主统治。法老是国家最高统治者，统揽政治、军事、经济、司法、宗教等大权。
法老被尊称为最高神“拉”的儿子，是“真理”之神玛特的化身。古王国时期建筑的那些庞大的王陵——金字塔，就是君主专制的象征。
埃及文化的基本特点形成于古王国时期和中王国时期。埃及人习惯于回顾往事，相信他们祖先的遗风是最好的。相信宇宙不变，尊重制度、传统和权威——这些永恒的化身。 （1）科学与技术
天文和数学在古埃及科学方面最早获得了发展。
实际的原因：每年六月份的河水泛滥冲毁良田，为了重新丈量土地，古埃及人发明了几何学。
古埃及人最先使用的是太阴历，后来他们根据尼罗河水上涨和天狼星出现之间的关系，制定出了较为准确的太阳历。把一年分成12个月，每月30天，年终增加5天，作为年终宴乐之用。
古埃及的太阳历较之古巴比伦的太阴历更为准确。他们还绘制了天体图，认出了主要的恒星，并能准确地断定星球位置。
古埃及人的算术、几何比较发达，他们很早就知道加、减、除的一般规律，但还不知道乘法；计算采取10位进制，但没有表示零的符号；他们已经懂得算术级数和几何级数。埃及的几何学相当发达。已能算出三角形、长方形、正方形、六边形、梯形和圆的面积。
古埃及人利用滴漏计时，创造了世界上最早的水钟，他们还发明了利用日影测定时间的日晷。
古埃及医学比较发达，那时已有内、外、妇等科之分，有眼科、牙科、外科、胃病等医生，《奥德赛》一书中将埃及的内科医生称为“佼佼者”。
因制作木乃伊之需，古埃及人常常进行尸体解剖，这使他们较早知道用心脏与血液循环的关系来诊断病情。
对脉搏的意义也有了某些认识。
古埃及人记录了许多药物的治疗性能，并编纂了第一部《药物录》
发明了美容术，以各种方法染发，画眉毛，描眼角，涂嘴唇，做假发等，并设法消除皮肤皱纹。 玻璃制造技术相当发达，主要用于念珠、镶嵌物和器皿，从新王国时期向外传播。公元5世纪，玻璃制造法传到了中国。 （2）建筑与艺术
古埃及人在建筑方面表现出了高度的智慧与娴熟的技巧。其建筑物特点是规模宏大，这体现在诸如金字塔、阿蒙神庙等建筑上。
如第四王朝的胡夫大金字塔为古代世界七大奇迹之一，亦是19世纪巴黎艾菲尔铁塔建成以前世界上最高的建筑物。
古埃及国王修建金字塔，有其双重目的：一为宗教的，即他们想在阴间继续享受荣华富贵；二为政治的，即用金字塔来神化王权，表示其君临一切的至高权威。
在中王国和新王国时期，神庙取代金字塔成为主要建筑形式，神庙是祭祀敬神的地方。建于新王国时期的卡尔那克神庙和卢克索神庙最为著名。
古埃及的雕像和绘画大都附属于建筑物。严明的等级制度、图案式的象形文字、规整的建筑等决定了古埃及艺术的第一个特点：明确的秩序（正胸侧面式）；比较闭塞的地理环境决定了古埃及艺术的第二个特点：稳定的形式。 （3）文字与文学
象形文字应用十分广泛，不仅用于宗教信仰，而且用来书写商业和官方文件；可以刻在石碑、石棺、墙壁、陶片上，也可以写在纸草上。
古埃及文字分为圣书体、祭司体和世俗体。在日常生活中，古埃及人的文书记录一般采用简便的世俗体，祭司体主要用来书写文学作品、正式的商业文书以及公文等，在石碑的铭刻上则采用圣书体。
古埃及文学在世界文学史上占有重要地位，早在前王朝和古王国时期，埃及就已产生了神话、戏剧、箴言和故事等各种体裁的作品，后来又出现了传记、教谕文学、诗歌、散文、亡灵书等文学体裁
总之，古埃及文学是人类最古老的文学遗产之一。其价值不仅在于它为我们研究古埃及文明提供了大量宝贵的资料，而且还在于它对古希伯来文学和古希腊文学产生了重大影响。因此，古埃及文学对整个世界文学的意义和影响是不可言喻的。 3、简述中国三代文化
中国三代文化：夏、商、西周通常称为三代，其实它们曾经是子部落而并列存在，并且联合成华夏部落联盟。我们一般把夏代视为村落社会与国家、原始文化与文明时代的分野。夏代已经出现了以地区划分它的国民的行政区划，已经出现了较多的城市，拥有一支常备军，产生了初步的历法和法律，可能已经使用文字。一般认为，夏、商、西周三代属于中国文明的早期阶段。 （1）文字的使用
文字的熟练使用，无疑地是原始文化与文明时代分野的主要标志。在中国的传说时代曾经经历过结绳而治、契刻以记事的阶段，然后有仓颉造字之事。仰韶文化的陶器上已经出线了刻划纪事符号，龙山文化、马家窑文化、良渚文化、大汶口文化都出现了陶器刻划纪事符号，而大汶口文化的纪事符号更接近于文字。 甲骨文不是中国最早的文字，也不是中国人使用文字之始，应该存在比甲骨文更为原始的文字。 数量、规则、接轨是区别文字与刻划、图画记事符号的分界线。 （2）学校教育制度的形成
相传夏代的学校称校，商代的学校称序，西周的学校称痒（xiang）。国家主管教育者为西周政府中九卿之一的大司徒，其职事之一就是对全体民众施行“十二教”（即“六德”、“六艺”） （3）史官与文献
文献的形成当为三代文化最杰出的成就之一。 《周易》：成书于西周，共64卦，384爻
《尚书》：在先秦典籍中单称《书》，《汉书艺文志》始称其为《尚书》，意思是上古之书。 《诗经》:是我国最早的诗歌总集。主要产生于上至西周初期、下至春秋中期的五六百年间。
《周礼》：反映了巫政结合的特点，符合西周君权神授、怀保小民的人神并重思想。春秋时期礼崩乐坏，君权神授的思想已经淡薄，民为神主的思潮明显抬头。《左传》所反映的思想意识已不同于《周礼》的体系。 《周礼》所记的内容就是西周的职官、政治制度和文化成就。它的作者应该是西周的史官，由史官作记录，又由史官修改和编篡。 （4）青铜文化
中国的青铜时代与文明时代的开端是相合的，可以作为中国进入文明时代的标志。它象征着权力的集中，它的铸造技术凝聚了人类的智慧和才能，器皿的造型、纹饰、铭文又能反映其时的艺术、文学和史学的成就。
我国约公元前3000年——前2000年进入青铜时代。考古资料表明，龙山文化、马家窑文化、二里头文化、齐家文化的遗址都出土过青铜器。学术界多以二里头文化为夏文化的代表。
根据我们所获得的大量青铜器，大体上可以分成农具、工具、兵器、饪食器、酒器、盥洗器、乐器等七类。 在这七类器皿中，饪食器、酒器、乐器的品种和数量最富，铸造工艺复杂，纹饰繁多而优美，又多有铭文，所以这三类器皿是青铜文化的代表。
青铜器铭文的功用是颂扬先祖的功绩，使后世子孙永志不忘。
4、简述哈拉帕文化（古代印度河流域文化）
哈拉帕文化：根据地理概念，南亚次大陆在古代称为印度，它包括今日的印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等国家。南亚次大陆在地理上同欧亚大陆基本隔绝，但其历史上充满着外族的入侵，这使古代印度文化呈现出别具一格的独特风貌。
我国最早知道印度是西汉张骞通西域的时候，最初称印度为身毒，后来称为天竺、贤豆等。唐代高僧玄奘西行之后在其著作中始称印度，这一称谓沿用至今。
南亚次大陆最古老的文明是印度河流域文明，由于这一文明最早发现于哈拉帕（今巴基斯坦旁遮晋省境内），所以它也被称为哈拉帕文化。 （1）哈拉帕文化的发现
1924年，约翰·马歇尔向外界宣布，哈拉帕文化是一种土生土长的文化，它比一般历史学家已知的印度文明还要古老久远。其存在的年代大约为公元前2300——前1750年。公元前22世纪至公元前19世纪是哈拉帕文化的全盛时期。大多数学者认为印度的土著居民达罗毗荼人是这一文化的创造者。 （2）社会经济与城市建设
农业是哈拉帕文化的基础和主要经济部门。
棉花的栽培是印度河流域古代居民最突出的农业成就，古印度人种植棉花要比埃及人早几个世纪。 在哈拉帕文化的全盛时期，印度的冶金、粮食加工、车船制造、首饰镶嵌等手工行业达到了较高水平。纺织和制陶是当时最重要的手工业部门
商业贸易活跃。20世纪50年代考古学家发现的罗塔尔和巴林这两个重要的遗址进一步说明了哈拉帕文化时期印度海外贸易的规模。
社会经济的发展促进了城市的产生，城市的精心规划与建设是哈拉帕文化的重要特征。 哈拉帕文化的衰落
大约从公元前18世纪起，哈拉帕文化的中心地区如哈拉帕和摩亨佐·达罗开始衰落，曾经灿烂辉煌的哈拉帕文化逐渐消失，甚至被人们完全遗忘。摩亨佐·达罗被后人称为“死亡之丘” 哈拉帕文化衰落的原因：
（1）不同的假说：外族入侵说、地质和生态变化说、内部阶级斗争说、大爆炸说
（2）综合因素说：自然灾害加剧了哈拉帕诸城市的政治经济危机和阶级冲突，内部的削弱给外敌入侵造成可乘之机，社会内部因素与外部因素以及自然因素与人为因素互相影响，最终导致了哈拉帕文化的衰亡。
总结：哈拉帕文化虽然衰落了，但它对南亚文化发展与东方国家地区间的贸易文化交流所做出的贡献，特别是它在棉花种植及纺织、城市建筑规划和语言文字方面取得的杰出成就，成为世界文化史的重要篇章。作为印度文化的先驱，它在宗教、医药、耕种技术等许多方面对后来印度文化的发展发生了不可低估的影响。
5、简述古希伯来文化
希伯来文化：：犹太人在古代被称为希伯来人，他们属于闪族的一支。
后来，希伯来人开始自称为“以色列人”，因为他们相信，先祖雅各曾经与一位天使摔跤过。犹太人是希伯来文“犹大”一词的希腊文与拉丁文的翻译名称。（亚伯拉罕——以撒——雅各）
起初，“犹大”人是古希腊人、罗马人对流离在外的希伯来人的蔑称，后来逐渐为世界各地通用，被用来统称希伯来民族留存下来的后代和信仰犹太教的人。
希伯来历史：希伯来民族是一个多灾多难的弱小民族，在古代历史上，它先后受到埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马等外族人的奴役，长期过着受人歧视和颠沛流离的生活。
希伯来文化在世界文化史上占有十分突出的地位，它不但是西方文化的重要源头之一，也对东方文化产生了巨大影响。
（1）犹太教的产生和发展
希伯来人能够历经浩劫而不灭的一个重要的原因是，他们把犹太教作为维系民族生存的精神支柱。 雅赫维：其实就是后来的上帝，犹太人把其作为主神来崇拜，并举行割礼作为与其订立神圣盟约的标志，这反映了希伯来人开始由多神信仰向一神信仰过渡
摩西在西奈山接受上帝雅赫维赐予的“十戒”，重申了与上帝的盟约，并砸碎其兄亚伦等人铸造的金牛犊，从而初步创立了犹太教。
巴比伦之囚：：所罗门时代结束之后，统一的王国分裂为北方的以色列和南方的犹太两个国家，两个国家不断进行争夺，力量逐渐衰弱。公元前586年，尼布甲尼撒率领新巴比伦王国的军队攻陷耶路撒冷，禁毁所罗门圣殿，灭了犹太王国，并把大批犹太人掳到巴比伦，在那里度过了近半个世纪的囚徒般的生活，史称“巴比伦之囚”。
公元前538年，波斯帝国皇帝居鲁士征服巴比伦，为铺平进攻埃及的道路而允许希伯来人返回故国。 吸取了波斯国教琐罗亚斯德教关于末日审判、天堂地狱等观念，使犹太教义、教规得到了补充和完善。至此，独尊雅赫维为宇宙唯一真神的犹太教最终建成和确定下来。 （2）希伯来《圣经》及其宗教思想
希伯来《圣经》是一部百科全书式的著作。共有39卷，由律法书、先知书、圣录三部分组成。 《圣经》具有许多不同的版本，其中最著名的版本有手抄本和“七十子译本”。 西方学术界把《死海古卷》的发现称为文艺复兴以来最重大的文献发现。
希伯来《圣经》是希伯来民族思想智慧的结晶，它不但为研究古代巴勒斯坦地区的历史提供了丰富史料，而且对西方社会的历史和文化产生了极为深远的影响。 （3）希伯来人的习俗与节期
割礼：作为希伯来人和上帝立约的标记
安息日：源于阿卡德语，意思是“七”，在希腊语中，其含义是“停止工作、休息”。 守安息日是犹太教最重要的表征之一
逾越节：《出埃及记》记载，上帝为保护希伯来人逃出埃及，要杀死埃及人家中长子和头生牲畜，故命令希伯来人家家杀羊食肉，把羊血涂在门框上作为标记。上帝一见血就逾越过去，以避免误杀希伯来人。 “两希文化”：以信仰为主要特征的希伯来文化和以理性为主要特征的古希腊文化是西方文化的支柱和源泉。它们“各自依靠其精神实体中固有的特殊内质，一起构架了西方世界。”因此，希伯来文化常与希腊文化一起被人们并称为“两希文化”。
6、简述古爱琴文化（包括米诺斯文化和迈锡尼文化）
爱琴文化：爱琴海地区持续不断的考古发掘使这个失落文明的图景日益丰满。由于该文明的中心先后