大收圆本待清账 岁甲申诏返穹苍 皆因是天时未至 丙戌年才下天堂
真 命斗牛执掌 无太皇同办收场 命寄天人天共仰 看有谁敢阻无皇
收羊毫神清气爽 言不多玄机内藏
睁慧眼四下观看 挽劫运劝人行善 各门徒忠心一片 历代来仙贤修炼 天用人人随天转 六万年天机才现 愿只愿皇王好善 海内外诵经礼忏 果如是挽回劫难 万人朝真来稀罕 八月内西藏出现 一霎时金钟响遍 三岁郎道通隐显 十封书天下传遍 看将来天时大变 承⊙命世道挽转 切不可心肠改变
其九
悟道人受尽熬煎 儒释道气数运转
振木铎大道开端 孔子道儒门承办
切不可败丧真源 既修行须存正念
存忠恕才得升天 有三元明暗同办
天人合道显明圆 俺今日注书一段
接皇胎早转家园 这就是 娘慈念
众诸侯赞化调元 十六字心传一贯
大千世尽扫狼烟 收魔王民免涂炭
整道统万古名传 这才是奇男好汉
也不柱受苦一番 俺而今说法亲现
九月九来在西干 正午时圣真朝殿
笙萧乐喜气喧天 现天盘诸天共赞
长住世广结人缘 前后事殊难尽叹
其十
三极道救度良贤 望侯王遵行无倦
劫运起真是惨然 一点珠一字一叹
风雨调国泰民安 吾叮咛方方普劝
既修道忠孝为先 尽忠孝人人钦羡 各省地立定皇坛
三教圣开化人间
合千门共凑一团
体天心挽得坤干
将玄妙暗暗指穿
切不可视为常谈
娑婆世尽得真诠
刀入库马放南山
到异日永受明烟
会三期才一临凡
定三教真是美然
降落在江瓜身边
焚真香转回瑶天
士民等一体流传
捎书信降下民间
学道人要结天缘
挽颓风个个光沾
遵吾训明德至善 才算是顶天儿男 此一回三教伙办 整道统儒教当权
修行法释道为善 治世道儒门心传 不久间儒风大展 遍九州悟性穷源
普天下无有争战 各教门洗尽腥膻 这才是孔子道阐 娑婆世化做金莲
那时节人人称羡 圣天子道德双全 遵五常君命无间 体八德个个皆贤
无凶人牢狱尽免 依礼法不逞刁奸 尧舜道真来稀罕 无为法举世同参
辨危微苦心力办 依功果定就品莲 十封书也不长叹 斗牛宫玉篆金笺
一字字毫光灿烂 休认作老生常谈 虽然是意复词浅 心血语自有妙玄
参得透可邀天眷 各省府细看详端 依吾言刊刻传遍 造书籍是为大贤
耳边内仙风一片 祥光起瑞霭人天
附录二
帖章 王 祖 觉 一 着 节录白阳圣训
无生曰 道统绪乱 不自今日 王母我看混乱不混乱 不乱不见真才 不 见善男 乱如麻 真才拔 作纲领 天道华 传万古 归万家 开普 度 明理罢 时年至 洋闹华 他灭我 我灭他 咳咳咳 这就是烟 火灭绝千里外 鸡犬不闻四境中 灾虽分乎上中下 苦莫苦于安邑间 大风浪浪起 稳坐钓鱼舟 今日令传他 主在山后头 白阳一片东来 仙佛空中安排 单等众徒回心 我才保尔福来 一铎唤醒千古梦 五 经凿破半点心 因时制宜能达变 浅则揭来厉则深 崎岖不平路不平 山对人面马头生 天翻地覆此一场 山山山外是齐青 众徒细参悟 参得消息透 方才下了手 尔若参不透 坠落苦海流 尔若参透了 仙佛在心头 此是心腹话 书时泪满流 众徒尔细细想想 细细想想 所谓三极大道者 无极为不易之易 主乎理天 乃真空极乐之界 此 三教大圣之所归也 是谓圣域 太极为变易之易 主乎气天 乃法轮 常转之界 三教罗大贤之所归也是谓贤关皇极者交易之易也 主乎山 河大地 飞潜动植之界 乃主持名教 代天理物者之所归也 是谓至 善之地 三极合一 然后可以收圆 可以结果 登斯民于仁寿 化斯 世为大同也 故 罗祖收圆 至遭罪戾 徐杨二祖收圆 以身顶劫 水祖收圆 终身未遂 金祖收圆 亦成画饼 以是知此事重大 即真 仙真佛真圣犹不能独收其功 况旁溪曲径之流 妄想无知之辈 几何 不犯禁干律 获罪于天 丧身亡家 流毒于世者哉 斯道自大明定鼎 三教会议于天宫 定就脚色 故 阳明 先生传道姚江 欲结龙华道伴 大清应运 顺治皇爷 首倡道脉 托名归山 而干坎艮震传于黄河之
北 是谓文卦 巽离坤兑传于黄河之南是谓武卦 文卦之人 有益教 化 武卦之人 多犯国禁 八卦之教 其传皆出清初 其真言有八 号曰真家乡 无生父⊙ 其玄关指在囱门 其用功运后天口鼻之气 使之上冲囱门而出 其真修实行者 可以修来世之福果 而妄想无知 之辈 多至于废时失业 遗害流毒者 因立教之始 原为收圆大事捎 书传信而设 并非适当其时也 外此则有一炷香 后改为天真门 其 立教之始 出自商河董四海 道号觅玄子 与顺治皇爷同时 董先师 与皇爷会面于芦沟桥谓皇爷曰 道可传 传遍天下 不可传 隐遯深 山 皇爷答曰 后有天子来明理 此时不该我批判 顺治者以顺行之 人道治世也 中国道门除八卦之外 惟商河绍玉之传 所及者广 大 抵八卦教 冲顶门而出 不知玄关正窍 谓之旁门 天真门原有真修 末后流而敲打唱念 内功全失 谓之外道 盖因收圆事大 非先传旁 门外道 使之捎书传信 令大地之人 皆知有末后收圆之事 而大道 急功难普也 自顺皇至道光 御极十二 袁祖始自云南开道西川 而玄关一窍 遂普传于世 道光者大道渐渐光明也 袁祖以前为捎 书传信之世 袁祖以后 为开荒下种之世 开道之时上人明言 三 十年前师度徒 三十年后徒度师 凡办道者皆知此言 而终不知其究 竟之谓何也 三十年前 乃开荒之时并非收圆之时也 不但为徒者梦 梦不觉 即为师为祖者 亦若晦若明也 故先时而动 是谓逆天 皇 风屡考良有以也 金祖而后 凡修道办道者 以前言不应 皆以收圆 为漫漫无凭之事 故诸事茍且 希图供养而已 此为不识时务 是谓 违天 修道办道者 皆知四川为天下之玄关 而终不知天下之丹田在 于何处也 玄关之处在八卦为离 在六十四卦为姤 在天为井鬼柳星 张翌轸 朱雀七宿之分 在地支为午即为八卦之离 则外阳内阴一阴 为主 在六十四卦为姤 则一阴侵阳谓之女壮 故自 袁祖之时 而 夏九姑娘即当事得令 而一阴进矣 降及 金祖 三十六花根 而 六六之纯阴现矣 金祖在世其当剥卦上九九之爻乎 故 金祖收 圆后 而爻素玉素阳二姑台 公然掌天盘矣 自姤至坤大抵五年一爻 三十年女儿中间点灯火 掌盘五年 坤极必复 不但道如是 而国家 慈仁 慈禧二国母亦掌朝纲 道运国家若合符节 川中为离为午为姤 而青州在天为女虚之分 在地支为子分 在六十四卦为复之震宫 夫 阴极阳生 必然之理 而阳生于子 亦必然之理也 子年一阳虽复 而潜龙勿用 至丑而二阳临矣 十二代祖杨祖 天机诗所言在此 金祖回文所言在此 田字半边开大舸也 正干三连 坤六断 转盘换 象时也 道光之世始开普度 光绪之年 继续道统 此皆天意 岂是 人为 姤之极则大往小来 活佛世界其始于今日乎 三十年前师度徒 离火下降顺行人道也 其究为坤 三十年后徒度师 其终为干 逆行 者坎水上升补离成干 方为成功也 西干东震周流转 外教旁门认不 真 不但外教旁门认不真 即三十年前办道之人非有大根大器 先前 办道 少带罪孽者 亦难于认真也 何者 末后一着 乃出细收圆 最上一乘顿教法门 无极一贯真传 会通三教 贯彻人天得者成佛 修者成仙 见者成圣 遇之者三生有幸 错过者万劫难逃 故 无生老⊙ 领带诸天佛仙圣神 降临东震 重整道统 另掌天盘更上换下 拔取真才 重明三教 从前之皮毛假相不知三极大道之大本大源 及
贪财好色 败坏伦常者 一切不准来靠 捎书传信之旁门 若无名门 龙天门 达摩门 清静门 皇极门 混圆门 四季门 好礼门 千门 万教 屈指难尽 道家有三千六百旁门 佛家有九十六外道 本行集 经云 当有三万六千种道 以释家来者之心 不但人行之道 有旁门 外道 邪教正教之殊 即飞鸾开化者亦然 有自鬼仙而成者 只知善 恶报应 故其乩笔所言 劝人为善有功于人事而已 有自精灵而成者 微知道之粗迹 即有所传授 亦不过闭目调息而已 有自散仙而成者 虽能讲金丹中乘之教 而终不能尽泄真机 外此野狐邪鬼 冒名仙真 哄骗供养者亦复不少 此乩笔之旁门外道也 此皆因其人根基 前因 而然 若真仙真佛真圣降临 其议论讲说 必三教之命脉 大道之渊 源 其同事者必上圣高真 其所近之人 必三教之嫡派 此所谓 家 里有君子 门外君子至也 人与神其义一也 故道开西干 天人交接 五花十叶乩笔所定 转盘东震 亦凭乩笔 而见小闇大者 往往呼之
为假 夫佛堂重地 即 吕祖上仙 非奉
无生之命 尚不敢正面降乩 况假老⊙假观音乎 况吾等所讲者三易河洛 理天气天 天人一贯之精蕴 身心性命 大学中庸 会通三教之渊源 真知真见 实践躬行 理准河图 无极而归之 有极即极深研几 而 不落无稽之空谈 气本洛书 有形实本于无形 格尽物类 而不作执 象之小见 交易本之日月 三五盈亏 为积爻成卦 象学之所自来 变易本之气天 寒暑代谢 阳生阴降 谓之两仪 四时谓之四象 八 节谓之八卦 二十四气七十二候 三百六十五日四分日之一 为卦气 之周天 交易以天地日月雌雄相交为两仪 以两仪之生长壮老为四象 八卦三百八十四爻之错综 不易之易 谓之理学 无形之理 非圣难 见 有形之理 即地可推 后天八卦即洛书流行之气天也 四时换样 无形有迹 为气数之命 气质之性 人心识神之所自来 而智愚贤否 寿天穷通 万有不齐之性命 可从而推矣 先天八卦 即河图之对待 流行之气 以浮沉升降分阴阳 对待之理 以南北动静分阴阳 先天 卦象 干南坤北 其阳在南 阳主暖 而至暖者莫如火 故河图二七 在南 为朱雀七宿分野 故南方多暖 三冬有不死之草 其阴在北 阴主寒 而至寒者莫如水 故一六在北 为玄武七宿分野 北方多寒 故九夏有不释之冰 离火居东 离为日 而生火者莫如木 故三八在 东 青龙七宿分野 而大明生于扶桑 坎水居西 坎为月 而生水者 莫如金 故四九在西 白虎七宿分野 而河源发于昆仑 中国大势西 北多山 故艮居西北 东南多水 故泽居东南 震在东北 龙从阳也 故寅为青龙 巽在西南 虎从阴也 故申为白虎 有形之地理 包乎 太极气天 太极之中 无形之天理 下贯大地之中 上出气天而外 天理为经 天气为纬 天经则静而能应 常而不变 纬则流行不息 变而有常 天理即天赋之命 本然之性 道心元神之所自出 乃降衷 秉懿 尧舜众人不异之性命 万殊而一致者也 知理常而不变 可以 制礼 知气变而有常 可以作乐 知乾坤坎离四卦之动静 可以造历 上穷无生无臭之天 尽性致命之归 下究人情物理之变 为礼乐刑政 之本 出世则为仙为佛 为圣为贤 穷则独善 行之一人而为有余 达则兼善 泽及天下而未为不足 以之上继往圣 则为三教之一大弟 子 以之下开来学 则为三教之一大师承 真道所在 千真恭敬 万
圣护持 斯道究竟 不但己立立人 上之可度河汉星斗 同入无极理 天 不遭三期之浩劫 下之可度十殿诸司 共离长夜同归极乐之圣境 非三教大圣 不敢至坛开口言道 况假老⊙假观音乎 不知其人 先 访其友 况恭敬顶礼而以之为师为祖者乎 拘墟小儒 尚不知余为何 许人 焉之吾师吾祖为何许人乎 以蠡测海 坐井观天 其自外大道
自寻口过也 于吾何损 于吾
老⊙何损 三千余年以来 心法失传 无志斯道者 固无足论 即使有志 而理窟道海 浩渺难穷 铁壁铜墙无门而入 或白首无得 望洋而返 或穿凿附会 揠苗助长 即稍有心得者 大都以气为理 使大化圣神 之域 湮没不彰 而旁门小道纷然杂出 乱愚夫愚妇之耳目 迷降衷 秉懿之性天 江河日下 一往弗返 斯人良可悲悯 吾为是惧 闻先 圣之道 剖明理天气天为本然气质 人心道心之所自出 指明元神识 神之所以然 析人禽于毫忽 辨圣狂之几希 知元神通无极理天 万 缘放下 凝神不散 则还圣域 知元气通太极气天 则扫心飞相 调 息绵绵 可入贤关 若既迷元神 又迷元气 纵情逐欲 则轮回万变 为鬼为禽 性命双修 天人一贯 会通三教了明万法 教不归一者 便非正教 法不归一者 即为邪法 夫自无极而生太极 自太极而生 两仪 以太极为万类之父母 以无极为太极之父母 父母之父母非祖
而何 非根而何 故归根者归无极也 认祖者认无极也
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