家谱及家谱目录.txt“恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”，下半部取自“变态”的“态”。家谱及家谱目录.txt都是一个山的狐狸，你跟我讲什么聊斋，站在离你最近的地方，眺望你对别人的微笑，即使心是百般的疼痛 只为把你的一举一动尽收眼底．刺眼的白色，让我明白什么是纯粹的伤害。族谱是以记载一个姓氏的祖先名讳，及家族历史为主要内容的一种文献，对於命名问题，常会受到编修人的时代背景、地域范围、家族大小、续修次数、个人喜好等因素影响。在现存的众多族谱文献中，可以发现有很多不同的命名方式，包括：族谱、宗谱、家谱、家乘、世谱、通谱、统谱、大同谱、枝分谱、系谱、房谱、支谱等，其中要以族谱、宗谱、家谱最为常见。此外，在同一部族谱的封面、书名页及版心中，偶尔也会出现不同的名称。事实上，谱书除了必须标示姓氏外，最好能冠上县市别及续修之次数，而且在同一部族谱之内，名称也要前后一致，这样才能显示家族史料永续长存之意涵，同时也可方便他日之研究与考证。 族谱 《渤海高氏族谱》，高铭贵、高人达修，民国81年，精装一册。高氏祖籍福建泉州府安溪县积德乡大平路下石坡厝，谱载清初有大平高、张、林三姓人氏，陆续迁往台北平原垦殖，原位於台北市大安区知名的「林安泰古厝」人家，其先祖即来自安溪大平。族谱内附录高氏大宗祖祠及台北近郊小宗祠堂多处，其照片与资料均很珍贵。高氏现为台湾地区排名第29大姓。 族谱
《兰陵萧氏族谱》，萧氏族谱委员会编修，林添福主编，民国66年，精装一册。这是全台萧氏第二次合修之族谱，谱中收录凤翼、浯州、岭海、泰和、饶平，及书山、涌山、斗山各房派裔孙之世系资料。本谱计分十卷、卷首卷末各一卷，但全谱是以世系资料为主，家族成员小张照片为辅。萧氏以兰陵为郡望，现为台湾地区排名第30之大姓。 族谱
《宁乡衡田廖氏六修族谱》，湖南宁乡廖树基修，民国36年，线装24册，书名据版心题。本书命名有多种，其中封面之书签题「衡田廖氏六修族谱」，内页书名题「宁乡衡田廖氏族谱」。族谱名称若能前后一致，在书目著录时则比较容易辨明。若依本族谱版心之题名，它已具有地域别及编修次数之特徵，这样比较能够显示族谱资料的时、空概念与更新的价值性。 宗谱
《钟姓大宗谱》，庄吴玉图修，台湾区钟姓宗亲总会发行，民国88年，精装一巨册。这是第二次由台湾区钟姓宗亲合修的族谱，共费时五年才编辑完成。全谱内容，分成文献篇、世系篇、人事篇、通讯录。另附「世界钟姓宗亲联宗会」之会旗、章程、会议记录等文献资料。钟姓郡望为颍川，目前是台湾地区第51大姓氏。台湾另有「钟」姓者，事实上与钟姓是同宗关系。 宗谱
《台闽高阳纪氏宗谱》，纪竹林等修，民国83年，精装一册。内容共分四卷，包括台湾纪氏宗祠源由、福建安溪纪氏宗谱、高阳纪氏历代事功、台湾纪氏宗祠堂务。现居台中县龙井乡龙津村海埔厝纪氏家族，奉双溪公等六大柱公为迁台始祖，以「为德丰隆盛、传经迺华荣、孙曾承祖宇、孝友振家声」为辈序。纪氏宗祠建筑富丽堂皇，号称全国第一，族人归心。 家谱
《清和张氏十二甲家谱》，张明秀修，民国64年，精装一册。这是台中丰原一带，有「十二甲张家」之称的张氏族谱，它同时兼做纪念开创十二甲祖业的家源公120周年诞辰。张氏祖
籍为福建漳州府漳浦县，始迁祖为第十二世妈厚公，中兴祖为第十六世凤鸣公，家源公即为凤鸣公之子。民国81年，张明秀之弟，张明正另编印一册《大雅乡张姓世谱》。 家谱
《樊姓家谱》，樊开印修，民国88年，精装一册。樊姓於民国68年，就在台北市成立宗亲会，这是旅台樊姓宗亲会在台湾所出版的第二本族谱，其第一本族谱命名为《樊氏宗谱》，刊印於民国72年。《樊姓家谱》资料较新，世系编排也较严谨完整，且名称改为家谱，因为它是来自大陆各地人士的家谱汇编。樊姓为稀姓，但历史名人却不少，谱中收录97位历代贤哲事迹。
家乘
《潘氏家乘》，湖北宜都潘修建修，民国26年，石印本，木盒、线装14 册。本谱虽以家乘命名，但一切均遵循族谱体例编辑。在凡例八则中，首载编辑大旨为：意苏体欧，董笔史法，无传者取断，不确者宁缺，洵不敢标新题异，杜撰妄拟。又说谱家最重体例，然亦不外欧苏，苏式仅及五世，欧则统收之，一严亲尽之例，一主不迁之说，因酌两家之法，以为本谱体例。
族谱的主要内容是祖先世系及传记，但随著编修家族的经济条件与资料收集的多寡，及编纂者的文学素养与体例限制等因素，在不同姓氏所编修的族谱中，就会产生内容好坏与文献多少的差别。综合族谱文献所见的内容，至少就有：序文、凡例、世系、家传、家训、族规、辈序、祠堂、像赞、茔坟、艺文、恩荣录、五服图、姓氏渊源、修谱人名、领谱人等。一般来讲，因为族谱文献具有多样化的内容，所以它蕴藏著丰富的家族史料与艺文作品，因此很多学者都会拿它做为研究统计的素材，对於历史学、人类学、民族学、民俗学、人口学、社会学、文化学、经济学、生命科学等学科领域来说，族谱文献确实具有很不错的利用价值。 世系
《贺氏通谱》，湖南耒阳贺锡麟修，民国29年，木活本，线装20册。本谱为残本，其中思皇祖派一卷及文房派五卷为全本，但通房本为十八卷，现缺卷3, 9, 15, 16。本谱贺氏始迁祖，为元末明初的尽孝公，其郡望为广平，另以儒宗堂为堂号。现存族谱内容，皆为自始迁祖以下之房派世系，其体例完全遵照欧阳修式，以五世为一表，画横线相隔，父子上下联属之。 世系
《黄梅涂氏支分谱》，涂寿眉修，民国74年，线装一册。本谱体例严谨、印刷精美，内容共有十三篇。涂氏奉晋朝钦公为始迁祖，谱中「梁穆公房世系图」，载41-45五代世系，属欧式体例，竖以分父子；齿录用苏式，横以列兄弟；先系图而后齿录，条理井然。作者大陆来台后，曾任职国防会议顾问及大学教授，生子四人，均获美国博士学位，一门四杰，表现极为出色。 家传
《林氏族谱》，林献堂修，日治昭和11年，线装一册。这是雾峰林氏所刊印的一部私谱，另部刊於昭和10年的《西河林氏族谱》，是属於林氏公谱，两谱共录世系表24张。本谱内容，有林森题字、石公以下名人照片、凡例、家传、历代祖先齿录。第14世石公，是渡台始迁祖，有作者所撰家传一篇，此外奠国公、文凤公、文钦公、均属台湾历史名人，谱中各有家传。 家训
《王氏五修支谱》，湖南沅江王恢先修，民国37年，木活本，线装25册。本谱另含长生谱一本。家训族规，是传统族谱最常见到的家族文献，祖先订定家训族规，是希望子孙都能严守慎终追远、敦亲睦族之古训，并做劝农、勤学、励志之用。族人通常是定期会聚於宗祠前，
由族长宣讲家训族规之内容，或命族内学子朗诵，藉以训诫族人守法，并发扬传统伦理之美德。 字辈
《李氏房谱》，版心题「小板桥李氏族谱」，湖南浏阳籍，著不详，清光绪24年(1899)，木活本，夹板一函、线装5册。李氏以陇西为堂号，奉明朝伯萱公为始迁祖。本谱所载辈序为：「伯允朝先洪、兴绍显耀宗、枝世德作承、光华益庆隆、景行惟继祖、忠孝与友恭、培植毓贤俊、文章经济崇、克振家声远、贵仕翌时雍。」辈序共有50个字，是第1至50世命名的依据。 祖坟
《周氏三修族谱》，湖南长沙周锡九修，民国38年，木活本，线装10册。周氏始迁祖，为濂溪公之后裔鸾枝、先枝、凤枝三公。本族谱体例仍仿效欧阳式，但谱中世系图与墓图，均另加新氏制图符号以为说明或标示，颇有优生学与现代测量学之概念。其中卷三刊载族人墓图，总共用了12种新式地形图例标示，与传统风水图之做法，略有差异。
族谱书目资料是利用族谱文献的门径，因为它记录各地图书馆或私人的族谱典藏概况。中文本的族谱书目资料，除了散见於图书或期刊之文章外，更有六本族谱书目专著已经出版，它们分别著录数量从数千至一万多部的族谱目录。这六本族谱书目是：《美国家谱学会中国族谱目录》、《台湾区族谱目录》、《国立故宫博物院所藏族谱简目》、《中国家谱目录》、《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》。此外，日人多贺秋五郎编著的《中国宗谱?研究》，书中分别著录中、美、日三国所典藏的族谱概况。这些书目反映出中国族谱典藏之现况，正是帮助家族寻根及学者研究的好工具。兹简介两岸所出版的族谱书目如下：
书目
《美国家谱学会中国族谱目录》，ted. a. telford, melvin p. thatcher, and basil p. n. yang合编，民国72年，成文出版社印行。这是一本微缩影卷族谱的目录，书中著录3109种中国族谱，收藏地点涵盖美、日、港、英、台等地方。书后附录依区域分布之姓氏及谱名索引。美国犹他家谱学会典藏族谱资料已有百年历史，从民国64年起，就开始在台湾拍摄微缩影卷族谱。 书目
《台湾区族谱目录》，陈美桂编，民国76年，台湾区姓谱研究社发行。这是一本美国犹他家谱学会出资，在台湾所拍摄的微缩影卷族谱目录，该会从民国64年至74年，十年间共分三次进行拍摄微缩影卷族谱工作，其成果相当丰硕。本谱所收族谱共计10613部，但以新谱为主，而且有不少是属於内容仅有数页的抄本，同时私家收藏者所占之比率也不少。 书目
《国立故宫博物院所藏族谱简目》，陈龙贵编，民国90年，故宫博物院发行。这也是一本微缩影卷族谱目录，它以联合报国学文献馆捐赠给故宫的微缩影卷族谱为主，加上一部份馆藏的纸本族谱目录。本书目共收3156盒、10300部微卷族谱，其中包含198笔韩国及琉球的族谱资料。本书著录项目，有书名、编者、年代、册数、微卷号、原藏者、地域别等族谱资料。 书目
《中国家谱目录》，山西省社科院家谱资料研究中心编，1992年，山西人民出版社出版。本目录收录该中心所藏微缩胶卷族谱776盘，涵盖族谱24562册，著录姓氏251个，族谱2565种。该中心从1989年即开始研究与拍摄族谱，近年还接受美国犹他家谱学会委托，继续拍摄很多典藏於中国各地的族谱文献，但是新拍的微缩胶卷族谱目录，却未见刊印新的书目。
书目
《中国家谱综合目录》，南开大学等编，1997年，中华书局出版。本目录收录族谱，以现存为限，编纂年代截至1949年。著录范围，包括各种未刊稿本、抄本、单行刊印本及丛书、文集本。典藏单位包括中国大陆400多家图书馆、文化馆、文管会、博物馆、纪念馆、档案馆、文物商店等藏书单位，以及文化局、档案局等主管机关。本书共收录中国族谱14719种。 书目
《上海图书馆馆藏家谱提要》，王鹤鸣主编，2000年，上海古籍出版社。本书目依大陆古籍著录规则(gb3792.7-87)并结合家谱的特点而制订。本书以收录上海图书馆馆藏线装族谱，兼及部份其他装订形式的旧修家谱，以具有家族世系的谱牒为主，收录319个姓氏、11790种族谱。提要内容，除基本书目资料外，另含始祖、始迁祖、迁徙路线、卷次内容等有价值之资料。
有充足的家族史料，才有丰富的族谱内容。编修族谱的目的，除了传承敬宗收族之宗法思想，及发扬家庭伦理道德观外；对於现代人来说，它还具有更深一层的意义，这就是保存珍贵家族史料的使命。因此，一般人家，至少能在三十年一代间隔的时限内，做一次家族史料的总整理，并结集出版一本家谱，相信是一件非常具有人生意义的大事。如果编修家谱立意已定，首先就是要收集各种家族文献资料，最重要的当然是以祖先及家族成员的个人档案为重点。历代祖先资料，是以他们的名、讳及生、卒、婚、葬之记录为主，相关传记资料为辅。现代家族成员资料，就是指个人的生平档案，并以教育、事业、婚配、交友、旅行、荣誉、专长等资料为优先考量。此外，各种与家族史料有关的文献资料，其收录范围不妨放宽一些，例如旧的家谱、户籍资料、堂号匾额、祖厝祖坟、老照片、证件、奖状，甚至不动产目录、传家宝物、剪报、著作、帐册、命书、病历等等，都可一一建档并存入家谱之内。 家族名簿 《斗六街沟子埧廖氏家族名簿》，系属於日据时期访查村里住户的「第三号样式」家族名簿。其内容以记载户长之现住所、家族成员、职业、出生年月日、摘要等项目为主。编辑族谱所能用到的官方档案就是户籍资料，其种类包括户口名簿、户籍誊本、除户户口资料、户口清查表等。收集这些户籍资料，可以得到家族成员的出生、婚姻、迁移、死亡、葬地等可靠资料。
家族明细簿
《廖家祖先明细簿》，第十七世廖翼愈抄，日治时期昭和五年(1930)，旧方簿一册。内容以记载历代祖先的名讳为主，在其首页同时也记载位在祖籍漳州诏安的大祖(大宗)及小祖(小宗)宗祠所在地。在一般家庭之内，除厅堂神龛有详记祖先名讳生卒资料外，也会抄上一份简要的家谱或祖先明细簿，以供进行慎终追远祭祀之凭据。这算是旧谱或草谱，也是寻根的重要依据。 家族调查表
《刘肇莲公派下调查表》一册，这是民国50年，迁居台湾的开闽胜源公派下裔孙，为了编制族谱所设计的一种家族成员调查表。表内以记录世次、房别、辈序、生、卒、葬、职业、子女等项资料为主，并以考妣同表填写为原则。这是进行编辑族谱之前，收集家族成员资料的最基本工作与调查格式。原稿留下并传给后人，也算是为保存家族史料的一项善举。 家族照片
《沙堤赵氏族谱》，赵德邻修，民国57年，精装一册。在旧式木刻本族谱中，偶尔会看到祖先画像及宗祠与祖坟之版画。时代进步，现代人编修族谱，也渐渐会将家人之照片或生活彩照，一起放进族谱内。据查现有台湾地方文献之各类收藏品中，论数量是以老照片为最多，照片正是记录家族历史的方式，族谱如能收纳家族之各种照片，其内容将会更具可看性。
有了资金、资料、人员及编辑体例以后，编修家谱工作就可以进入内容编辑之主体工程部份
了。古代谱牒，以世系为「谱」、家传为「牒」，因此族谱内容当以世系及家传最为重要，为了能够严谨从事，也就必须考虑体例之问题。传统族谱之体例，大都以宋朝欧阳修撰《欧阳氏谱图》及苏洵撰《苏氏族谱》为范本；也就是所谓的「欧式」与「苏式」。事实上，在过去封建时代之宗法制度下，传统族谱就是为了表记家族血缘关系而作，体例具有传承宗法制度、以谱牒为主要内容、世系采旁行斜上书写等三大特徵，因此欧、苏两式，其体例旨意也就与此相去不远。在祖先世系方面，欧、苏两式都是行小宗之法，以五世为一图。大体而言，欧式在世系编辑方面较为普行，因为欧式对於上代祖先之世系，能统而收之，且父子联属，容易辨明关系；但苏式较严，世系以五世为断。对於家传部份，苏式行大宗之法，自始迁祖以下，世代以齿为录，横以列兄弟；欧式则以谱随亲疏，宜有详略，因此不将历代祖先，人人依序而立传。后人编谱，也有欧、苏两式并用者，也就是世系用欧式，齿录采苏式；但也有采取各种不同的权宜变体者，此等现象，因人而异，且在南北诸家族谱中，随处可见之。编辑族谱内容，除了世系与家传之外，其它尚有请名人撰写序文、像赞、行状等文章，及绘制各种图表等项目。整体而言，修谱是以编辑祖先之世系与家传为主要工作，但在收录各种家族文献方面，必须有所兼顾才对，如此才能达成记录家族历史之目标，同时也使家谱内容显得更为丰富些。
序文
《徐氏族谱》，徐永昌修，民国37年，珂罗版、线装一册。徐永昌将军，山西崞县人，抗日战争胜利后，在东京湾米苏里舰上，代表中华民国与盟国受降。徐氏从民国18年春起，到民国48年在台逝世，三十年中一直挂怀於修谱。本谱算是校样本之一，谱中收录当代名人之谱序多篇，包括吴敬恒、陈含光、阎锡山、王震川、李宗仁等，颇具学术研究与文献参考之价值。
草谱
《银溪谢氏族谱》，版心题「东塘谢氏草谱」，清光绪年间旧抄本。银溪谢氏籍隶江西吉水，当地人修谱之时，一般都会要求各房派先编制「草谱」。草谱又称墨谱，它是编辑族谱世系与略传的底稿，资料正确与否，事关各房之权益，因此各房族人都很慎重其事，从收集资料、再详加考订，最后才送交谱局备用。汇编草谱或旧谱内容，其实就是编修族谱最主要的工作。 一旦家族或个人决议要编修或续修家谱之后，就可以开始筹组编谱委员会，或委交专业修谱人士代办一切事宜。过去封建社会老式大家族，通常都以成立谱局，推举族长或贤明族人，分组负责推动编辑族谱大业。家族为了能顺利完成编谱目标，当然也要有足够的资金赞助，同时各家族成员也要全力配合资料收集工作。有了资金及资料以后，马上就要研议订定族谱的编辑凡例与内容大纲，这项工作除了要求达到编谱过程客观、公正，结果信实、可靠之基本原则外，同时也有表明修谱旨趣及订定文章体裁之用意。以「凡例」来说，它可累积历代修谱的经验，例如於清光绪23年陈敬懋修的《海宁渤海陈氏宗谱》中，共收录了初修、二修、三修、四修、新修(五修)等五次修谱的凡例内容。而在民国九年重修的《西平郭氏重修族谱》中，也收录了历次修谱所保留下来的谱例、凡例、附例等条文内容，其中「六条旧谱」所订谱例：传信、明宗、考行、追远、汇文、谨婚，已充分显示出前人修谱的旨意与智慧，对於后人续修族谱工作，确实带来很大的启示作用。对於姓氏家族修谱之原意，本来就带有号召家族团结之意涵，因此从发凡起例做起，一切都要秉公处理，内容收录标准与著录方式，族人都要获得共识才行。编谱与编书一样，都须要有一定的作业程序与规范，族谱编修能否顺利圆满达成目标，发凡起例工作是否能踏实，也是影响成败的重要关键因素之一。 修谱大钢