《石桥创建志》读后谈
石桥村黄姓清嘉庆二十三年族谱，载有《石桥创建志》一文，其后半部份无存，约留300字，抄录如下：
石桥创建志
石桥倚北朝南，室家相连里余，其阳则平畴衍沃万顷田。环村之中为街道，而道旁濬为沟，即为水道所由，出沟之水，其源由于大石坑，过龙腰，历田陌，而入村中。沟自街头至大厅面前少许，转而归宿于田，以滋润泽。沟路凡九折，故名九曲水，九折之中有三石虾蟆以镇流。街头造石砌二十五层，砌下余坪，外设大小湖凡三处，名为日、月、星三湖，此上祖所凿，以压火星也。俗又谓三湖势相连，取形胜如飞鹤状。村中街左边建祖厅一座，厅后旧建祖祠一座，厅外右出，建大门闾一座。祖厅前门首西边设大小池两处，取其坎泽以制离明。街尾建龙首堂，毗连三座，中座祀谏议公，祠右座祀忠平王兼奉通天圣母，地主朱公等神；而左一座则合祀元帅神、西方诸佛，三座之外合建一大门，上则拱斗为华表，其直竖一座乃书（抄录的原文到此为止）。
《石桥创建志》对石桥村的座向、民居、田陌、街道、水沟、石砌以及祖厅、祖祠、防火池、大门闾乃至神佛合祀的龙首堂，都翔实记载，是一篇实话实说的纪实文章。只可惜没有落款，没有时间，也没有写明石桥村是由谁“创建”的，如：日、月、星三池，只说是“上祖”所凿，这“上祖”是哪一代的，是个谜。但是，上世纪末，石桥村某些人就把创建石桥村的大小事迹，全部堆在黄鞠公身上，他们还篡改《石桥创建志》欺骗世人。
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一、他们提供给《宁德市志·镇政府驻地建设》写道：“隋仁寿四年（604年）黄鞠携子至石桥，凿龙腰山，开石渠将隔山之水引入村头，建造水碓，舂米榨油。并在企头下开日、月、星三湖蓄水防旱防火。另于村旁溪岸植榕树9株（今存5株）以防水患”。（见“市志”第142页）。“创建志”没有水碓、榕树的记载。石桥村某些人在福建省江夏黄氏源流研究会编印的《福建黄氏世谱·宗祠篇》第7页则写道：“龙首堂后有五株明代种植的径大十围、荫覆十亩的大榕树。”这榕树的种植时间，由隋代变为明代了。
二、“创建志”写道：“祖厅前门首西边设大小池两处”被篡改为“在故居门首开池两个（即砚池、金鱼池）”（见“市志”970页倒数第6行）。这里将“祖厅”篡改为鞠公“故居”了，又在“源流”第9页，将石桥街尾的龙首堂说是将鞠公的故居重修扩建，称为龙首堂。既将“祖厅”称为鞠公故居了，又把龙首堂说是鞠公故居重修扩建的。鞠公的故居究竟是祖厅还是龙首堂呢？连他们自己的耳朵也不相信自己的嘴巴了。
三、“源流”第15页写道：鞠公之女名丹鸾、碧凤，不爱红妆爱武装，为持父志，忘我劳动，而终生未嫁，“唐开元年间，后裔为纪念姑婆的丰功伟绩，在龙首堂右侧建宫祭祀，累世不绝。”《创造石桥志》记载了供奉神佛的龙首堂，记载了明成化年间封为忠平王的林亘，为什么不记载建于唐开元年间的姑婆宫呢？为什么乾隆版《宁德县志》也没有“姑婆宫”的记载呢？说穿了“姑婆宫”是个骗人的玩艺儿。姑婆，是宁德人对未出嫁的老妇人的尊称。据邻村黄氏族谱记载：鞠公长女丹鸾是嫁与朱姓为妻的。这位有夫之妇，能称为“姑婆”？能树为“终身未嫁的巾帼典范”(见第9页)吗？
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不过，这座“姑婆宫”，却是骗取了许多现代妇女的私房钱。
四、《石桥创造志》写道：“祠右座祀忠平王兼奉通天圣母……”。忠平王何许人也？忠平王，霍童人称为“林公”，姓林名亘，今周宁县马坑乡杉洋村人，他“善搏虎，殁后能御虎灾，故祀之。”“相传明成化间封亘忠平王”（见“县志”第141页、153页）。据此得知，林亘于明代成化（1465-1487年）年间封为忠平王，那么这座龙首堂的“创建”时间，不会在成化之前，至今不过500余年。
石桥村某些人于2004年3月6日，给区政协写信，大言不惭地写道：“由霍童村宏街境各姓共同兴建的‘宏街宫’怎能代替石桥鞠公后裔于唐开元十二年在其故居改建的‘黄鞠祠’呢？”捏造历史，再次欺骗区政协领导！
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