报任安书教案(苏教版高二必修)
三．朗读课文，整体感知文章，掌握一些生字新词 1．听课文朗读，先整体感知全文。 ……
2．思考：古人写书信有一个固定的格式，即开头段和结尾段，一般都是表达自谦和恭敬的言辞。如这篇书信的开头段：太史公牛马走司马迁再拜言，意思是：我太史公像牛马一样的人，今天再拜陈言。再：第二次。结尾段：谨再拜，意思是：我恭敬地再拜。所以我们一般不把它们当作段落看待。这就像我们现在的书信写作的开头：某某你好，结尾：祝你快乐。 第二课时 主要内容：
分析第2、3两段，理解司马迁忍辱不死的原因；认识司马迁的价值观、人生观及其意义；懂得作者比喻，用典，排比的作用；继续积累通假、古今义、一词多义等，理解活用、倒装等文言现象。 一． 复习回顾
昨天我们学习了昨天我们学习了一篇被称为“千古奇文”的文言文，题目、作者分别是—— 《报任安书》 司马迁 这是一封回信，是司马迁回复好朋友任安的回信，在信中司马迁以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。 今天我们来分析第二、三段，理解司马迁受辱不死的原因。 二． 学生朗读第二段，理解司马迁忍辱不死的两个原因 1． 学生朗读第二段 ……
2．结合旁注理解第二段文字 3．掌握下面几个重点词语
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。 请解释上面一段文字中红体字的意义用法。
祖先 文献、历史、天文、历法 掌管占卜、祭祀的官 本来 乐师、优伶 世俗之人 轻视（形作动） 失去 和……相比 只 最后、终于 平素 立身处世 这样 说明自己地位卑微，如自杀，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。 这句话暗示作者不会因为受辱而自杀。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
请解释上面一段文字中红体字的意义用法。
最好 道理、颜色 弯屈肢体（指被捆绑） 换 通贯，套上 杖刑 通剃 缠绕 极点 运用铺排的语句，对比“四不辱”，“六受辱”，极言自己所受的耻辱。
猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势
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不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
等到 笼子、陷阱（指监狱） 积累的威力受制 作为 鲜明的态度 这句话运用比喻的修辞，说明人的志气在困辱中会逐渐衰微。暗示自己的志气也在受辱中消失。
且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃中。古今一体，安在其不辱也？
一方诸侯 在 受到……的惩罚 面南背北称孤道王 超过 穿上（名作动） 通贯，套上 这些 名声在邻国都播扬（省略句、倒装句） 通网，法网 自杀 一样的道理
运用引典，排比的方法说明无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足为奇。
这句话暗示自己为了高尚的事业要像这些古人一样，受辱不死。
归纳：这段文字点到自己虽然受辱，但不会去死的两个原因： ? （1）自己即使自杀，也不能显示节气。
? （2）古代许多名人都是受辱不死以实现自己的志向，我也要像他们一样。 ? 那么司马迁到底有什么志向能使他如此受辱还勇敢地活下去呢？ ? 请看第三段。
三．结合旁注理解第三段文字
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 指代监狱 遗憾（古今义） 平庸到死 文章 显露
这段话表明自己受辱不死的原因之三：让文采流传后世。 归纳二、三两段：
直接表明自己“隐忍苟活”的原因： （1）不想无谓自杀
（2）要像古之名人一样受辱不屈 （3）更要让文采流传后世 四．朗读第二、三段。 第三教时 教学内容：
分析朗读第四五六段，理解司马迁“以生践志”的决心，感受他所受耻辱时痛苦愤懑的内心世界，继续掌握一些文言词语和句法。 一．复习回顾
昨天我们学习了《报任安书》第二、三两段。
这两段文字写了自己受辱而还要勇敢生活下去的原因：
? （1）强调自己即使自杀也将毫无价值，反而会被世人认为是畏罪自杀。 ? （2）因为古之先人都有受辱的经历，自己也将学习他们的榜样。 ? （3）更因为自己要让文采表于后世，以偿先前之辱。 二．朗读第三自然段
这段文字提到了自己受辱不死的第三个原因，引出自己将创作《史记》，将“以生来践志”的决心。
那么，司马迁为什么会想到写《史记》？
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司马迁又将以什么样的态度来写《史记》？ 《史记》又是一部怎样的书呢？ 请看第四五两段。 四．分析第四段
1．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 2．解释加点的词语
3．这段话引用典故，采用铺排的手法，实际上构成了八个叠句的对仗，两两各自对偶，这样的语言不仅使文章显得冗长，更使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。
这种富于变化的语言，有力地加强了文章感情的抒发和文气的表达，令人激荡不已。 五．分析第五段 1．（《史记》）上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ 2．解释加点的词语 3．这段话介绍了《史记》的体例和宗旨，再次强调自己忍辱负重的目的是为了完成《史记》。这里虽然有成书之后的希望，但更多的是给人无限的苍凉和感慨。 4．归纳：
这部分，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。 第三段，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子来勉励自己。
第四段，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。 六．思考：课文题目《报任安书》，但是2-4四段文字内容上主要表述自己的心迹，似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ ……
这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：
1．作者以此表明自己身份鄙薄，身受腐刑，无法完成“推贤进士”的重任，自然回答了任安的前信；
2．自己忍辱负重，活下来的勇气就是著述《史记》，这样反复陈述，自然告诉了任安，我不能完成你的嘱托了！ 七．朗读第六段 这是书信的结尾。
司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（找出最能表现这种心情的句子） ……
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。 每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。 最后与开端想照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。 八．简单分析写法 1．铺排
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（1）太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
（2）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
（3）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。 2．用典
（1）盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。 九．总结
1．理清结构
第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。 第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。
第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。 第四部分：书信结尾。 2．教育感悟
为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。 今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩。
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