嗟来之食
原文
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
译文
齐国发生严重饥荒，黔敖在路边摆放食物，用来施舍给经过的饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着水，傲慢地说道：“喂！来吃吧！”饥民抬起头瞪大眼睛盯着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才饿成这个样子的！”尽管黔敖向他道歉，但最后这个人还是不肯吃而饿死了。曾子听说了这件事，说道：“他无礼呼唤时当然可以拒绝，但他后来也道歉了，也该去吃一点”
注释
1、大饥：饥荒很严重。
2、黔敖：人名，春秋时齐国的富商。为食：摆放食物。 3、食（sì）：同“饲”拿饭给人吃。4、于：在 5、蒙袂(mèi)：用衣袖遮着脸。袂：衣袖。
6、辑屦(jù)：拖着鞋子。屦：古代用麻、葛等制成的鞋；辑：拖着不使脱落。 7、贸贸然：昏昏沉沉的样子。8、奉：同“捧”，端着。9、执：拿着。 10、嗟：喂，叹词，带有轻蔑意味的呼唤声。11、扬其目：瞪着他的眼睛。 12、予(yǘ)：代词，“我”。13、唯：连词，“因为”。
14、嗟来之食：带有不敬意味的施舍。15、斯：此，这种地步。 16、从：于是。17、谢：道歉。18、终：最后。 19、曾子：名参，孔子的弟子。
20、微与：不必这样啊。微：不应当。与：表示感叹的语气词。 21、从而谢焉：（黔敖）赶上去向他道歉。
文学常识
《礼记》[2]的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
朝三暮四
原文
宋有狙公(1)者，爱狙，养之成群，能解(2)狙(3)之意(4)；狙亦得(5)公之心(6)。损(7)其家口(8)，充(9)狙之欲(10)。俄而(11)匮(12)焉，将限(13)其食，恐(14)众狙之不驯(15)于己也。先诳(16)之(17)曰：“与(18)若(19)芧(20)，朝(21)三而暮四，足(22)乎？”众(23)狙皆(24)起而怒(25)。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜(26)。
译文
宋国有一个很喜欢饲养猴子的老头。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食物，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡实（即橡子），早上三个晚上四个，够了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。
注释
1. 狙（jū）公：养猴子的老人。2. 解：了解，理解，懂得，明白。
3. 狙：猕猴4. 意：心意。5. 得：懂得。6. 得公之心：了解养猴老人的心思。 7. 损：减少。8.口：家口，口粮。9. 充：充实，这里是满足的意思。 10.欲：欲望11.俄而：一会儿，不久。12.匮：缺乏。13.限：限制。 14.恐：恐怕。15.驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。 16.诳（kuáng）：欺骗，瞒哄。17.之：代词，它，代指猴子们。
18.与：给。19.若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。 20.芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”，一种粮食。21.朝：早上。 22.足：够，足够。23.众：所有的。24.皆：都。 25.起而怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。
26.伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
文学常识
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多采的思想世界和文学意境，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
月攘一鸡
原文
今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
译文
从前有一个每天都要偷邻居家一只鸡的人。有人劝告他说：“这不是行为端正、品德高尚的人所拥有的道德。”他回答说：“那就让我减少这种行为吧，(以后)每个月偷一只鸡，等到明年我就不偷了。”如果知道偷鸡不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？
注释
（1）今：现在。（2）攘：窃取，偷。（3）其：代词，他的。 （4）之：1.助词，的。2.代词，他。（5）或：有人。（6）告：劝告。 （7）是：这。（8）君子：这里指行为端正的人 。（9）道：此处指行为道德。 （10）损：减少，减小
（11）月攘一鸡：每月偷一只鸡。 月：每月，一个月。 攘：偷。一鸡：一只鸡。 （12）以：连词。用法相当于而。（13）待：等到。（14）来年：明年。 （15）然：这样。（16）后：以后。（17）已：停止。（18）如：既然。 （19）知：知道。（20）其：代词，代那件事。
（21）非义：不符合道德、事理。（22）斯：那么就应该（23）速：马上。 （24）矣：了。（25）何：为什么。
文学常识
“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。一说孟子弟子、再传弟子的记录。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系名姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的各项活动，及政治、教育、哲学、论理等学说和思想。南宋淳熙年间（1174——1189）朱熹将它和《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。
诣府归马
原文
卓茂初为丞相府使，事孔光。光称为长者。时尝出行，有失马者，误认其乘马为彼所有，欲牵之去。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马已数年，心知其谬，解以与之，挽车去。顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。
译文
卓茂一开始担任丞相府史，替孔光办事，孔光赞他为高尚的人。有一次卓茂外出，有个人指认卓茂的马是他的。卓茂问他：“你失马多久？”他回答道：“一个多月了。”而卓茂有此马已几年了，心中知道他认错了马，但卓茂仍默默地解开马匹给了他，自己拉车而去。回头说了句：“如果不是你的马，希望你到丞相府归还我。”后来，马的主人从别处找到了自己失去的马，就到丞相府来送回他错认的马，并叩头谢罪。
注释
长者：这里指品德高尚、性情敦厚的人。 谬（miù）：不可能，错误，荒谬。 嘿 (mò）：同“默”。 诣（yì） 幸：希望 谢：道歉
文学常识
《后汉书》：由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体断代史，“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。 全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。
愚人食盐
原文
昔有愚者，适友人家，与主人共食。嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。
译文
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，都觉得味道太淡。主人听罢，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，觉得菜肴十分美味。于是他有了一个想法：因为有了盐，所以菜美味。接近傍晚的时候回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐觉得这件事很奇怪，只见自己儿子只吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味尽在盐中。”愚人不停地吃盐，口味败坏，反而被盐所祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。
注释
1、益：增加 2、甚美：（味道）很美。甚：十分，非常3、缘：因为4、患：害 5、然：这样6、唯：只7、昔：从前8、适：到...去
9、乃：于是就10、故：原因11、薄暮：黄昏12、具：准备、置办 13、出：拿出14、怪：对...感到奇怪15、安：怎么
16、咸：尽，全部都17、已：停止18、味败：口味败坏
19、为：成为20、皆：一样21、非唯：不仅22、益：好处，益处 23、之：指代自己24、反：同“返”，相反25、所以：??的原因
文学常识
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。