教师只有掌握广泛的文化科学基础知识，才可能为学生获得多方面的知识提供机会，才可能及时发现具有特殊才能的学生，才可能把所教的学科与其他学科有机地结合起来。 教师只有掌握扎实、系统、精深的专业知识，才可能使学生在重要的学科领域中达到较高的水平，掌握今后从事工作的真才实学。
教师只有全面准确地掌握教育科学和心理科学知识，才能正确地选择教育内容和方法，把自己所掌握的知识和技术有效地传递给学生，使学生的各种潜能充分发挥出来。
案例：
近日一段“珠海北大附中师生课堂抡凳互殴”的视频在网上广为流传。视频显示，一女生频频打断老师讲课，老师恼怒之下踹了学生的课桌，随后女生拿板凳砸 向 老师，最后两人互殴起来。
课堂上发生师生矛盾，是正常的事情。但是造成师生互殴事件这就很不正常。 从 老师的角度来讲，为了维护良好的教学秩序，有责任和义务纠正学生的不良行为，达到优化课堂教学的目的。但是，必须注意方式方法。
虽然学生的多次打断老师的讲课，教师应该先停下来用心聆听学生的心声，弄清楚学生为什么会打断自己的讲话，学生的话有道理吗 ? 在心中三思，学生打断自己的讲话是善意的还是恶意的 ! 若是善意的，就加以表扬鼓励，若是恶意的，就用说理教育法，耐心说服学生，即使面对学生的恶意，不能发怒，苏联一位教育家说过：在你发怒之前，想一想你发怒的原因，找出原因之后你的怒气可能早已消失了。
作为教师在教学过程中不论什么时候，面对什么情况，都要表现出博大高深的知识涵养，沉着冷静的性格气质，成熟稳定的思想情绪，进取自强的人生态度，勇谋兼备的才干本领。这位老师，面对学生的无理取闹，竟然在课堂上与学生互殴，这种现象是不应该的，也是不容许的。也反映这位教师的师德修养不够。
4 、文明礼貌，自觉遵守社会公德
教师是教育者，首先必须是文明人。在社会交往中，教师要处处为人师表，自觉遵守社会公德，遵纪守法，为他人树立良好的道德形象，做出道德表率。这不仅对在全社会树立教师威信，进而在全社会形成“尊师重教，教师光荣”的风气有重要意义，而且对推动社会道德风尚和精神文明建设具有十分重要的意义。
社会公德 是一个社会精神文明的综合指标，是社会风尚最基本、最起码的标志，也是一切社会道德的基石。因此，教师遵守社会公德，不但对于维护社会公共生活的正常秩序具有重要意义，而且对于改善整个社会的道德风气，建设高度的精神文明具有重要的意义。 我国十分重视社会公德建设，取得了显著成效。但是，现实生活中社会公德的缺失现象也比较普遍：随地吐痰，乱抛废物，乘车争先恐后；汽车上，商店里，一点小小的摩擦、碰撞，就往往恶语相向，甚至拳脚相加；遇到人与人发生冲突时，看热闹起哄者众，化解者往往被误解，遭指责；公共设施屡遭劫难，其被毁坏的速度十倍甚至百倍于个人财产；公有财产或被盗或被损坏。
有的教师认为，既然社会公德是低层次的道德规范，是否遵守是“小节”问题，那么，他们在公共场所就可以不严格遵守社会公德，从而损害了教师形象。
教师在社会交往中要以亲切和蔼的态度平等地对待一切人，尊重每一个人，这是教师知识水平高，修养深的一种具体表现。在社会公共场所，如遇有不良现象，教师要首先走上前去制止，而且方法要讲究，说话要以理服人，行为要有示范作用，让所有人都能从其身上看到真善美，看到社会的文明和人类的进步，从其一言一行中体味到人生的美好和幸福。教师的高尚情操就是一面旗帜，会引导全社会的人从善除恶，使更多的人进一步约束自己，调整自己，把社会公德和各种行为规范内化为自己的道德情感，去自觉地做一个有修养有素质的公民。
5 、廉洁从教，洁身自好
08 师德规范特别要求教师要做到：作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。
社会主义市场经济体制的逐步建立，给我国社会生活带来了巨大进步，为教育事业的发展提供了越来越多的有利条件，对教师素质的提高带来了积极的影响。但是，也要看到，由于市场经济是把“双刃剑”，也会带来一些消极影响，
教师不可能游离于市场经济潮流之外。有的人正是在市场经济的这种负面影响下染上了弄虚作假、追求个人名利的坏思想、坏作风，出现了人格的扭曲。教育领域虽不是重灾区，但一些教师中也出现了按酬付劳，“钱多多干，钱少少干，无钱不干”的单纯雇佣思想。有的老师在工作中斤斤计较个人利益，有了一些资本就摆资格，讲价钱，亵渎了教师这个神圣的职业。
例如，有的教师重金钱，轻事业，敬业精神削弱；有的教师热衷于炒股票，把主要精力放在第二职业上，增加“灰色收入”；少数班主任对教室内的座位实行有价安排，学生家长“感情投资”了，学生就被安排在好位置上，否则就是“后”、“边”、“角”了。有的教师公然当起商品的代言人，学习工具、教学用书、生活用品一律由其统一采购，变课堂为商场，变学校为市场。有个别教师甚至明目张胆向家长索贿，真是利欲熏心，有辱斯文，丧失了基本的社会公德，在社会及学生家长中产生了恶劣影响，污染了社会风气。
一段时期以来，有偿家教问题，引起了社会的广泛关注，这一现象无论是对教师个体师德形象，还是对教师群体形象，或是对学生的健康发展，其影响都是不利的。这些现象不仅严重地干扰了正常的教学秩序，降低了教学质量，而且对学生的纯洁心灵带来了不利影响。有偿家教的危害是显而易见的。一是“有偿家教”违背了爱岗敬业，献身教育的这一师德的基本要求。二是“有偿家教”偏离了热爱学生、教书育人这一师德的核心。三是“有偿家教”异化了师生关系，扭曲了以身立教、为人师表这一师德的人格力量 。四是“有偿家教”陷入了“恶补”的怪圈，给学校声誉造成危害。五是“有偿家教”贻误了教师自身的发展，损害了教师自己的身心健康。六是“有偿家教”一定程度地影响了教师间的团结，导致团队精神、团队意识下降。
教师要做到：不要动员、变相动员学生参加校外办学机构的补习，或为其提供生源；不要向学生推销教辅材料及其它商品；不要索要或接受学生家长的礼金及其它财物等，否则，你就无法做到 “ 自觉抵制有偿家教，不利用职责之便牟取私利 ” 。
案例
在绥棱县某小学门口，人们看到一些教师上班时肩上扛着冰棍箱子，手里拎着装满瓜子、巧克力等零食的塑料袋走进学校。教师上班，不带教材和课本，却肩扛手拎装零食的箱包，使人百思不得其解。恰好这时有许多家长送孩子上学，经过了解才知道其中的内幕。 原来，这些教师都是各年级的班主任，他们上课时是教师，下课时就成为了“老板”，把带进班级的冰棍、瓜子、巧克力向学生兜售。他们以班主任的地位规定：每名学生每天必须吃四根冰棍，上午两根，下午两根，阴天也不例外。每天早晨上课前，学生先预备四根冰棍的钱 ( 没带钱可赊欠，但第二天要一并交齐 ) ，其余小食品自由购买。
寄托着人们希望的园丁们，为什么身背货担进课堂？这样为人师表，又怎能培植好祖国的花朵呢？ ( 选自《半月谈》 1995 年第 21 期 )
爱因斯坦说过：“看一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是看他取得什么。”“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”教师的伟大和崇高就在于他能在甘于奉献中实现自己的生命价值，还在于他能够守住一份清贫而拥有一个富足的精神世界。即使在社会主义市场经济条件下，在利益多元化的情况下，在追求个人利益成为时尚的今天，为人民多作贡献，仍然是民族和国家的需要，仍然是一位教师奋发向上、为人师表的强大动力。
三、追求真善美的理想人格
为人师表蕴含着真善美，中国现代漫画大师、教育家丰子恺曾经说过：圆满的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。为人师表作为一种教师职业德性的基本内涵，蕴含着丰富而深刻的道德内容，最突出的就是体现了教师对真善美理想人格的追求。
1 、为人师表蕴含着真
教师的“真”就是表现为诚实守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直诚实表现了一个人以科学、求实的精神处理个人与社会、事业的关系。正直诚实不只是教师的安身立命之本，更应看到，教师为人师表，能够以道德楷模置身于学生，影响学生。教师自己正直诚实的品质还关系新一代能否成为正直有为的接班人。因此，教师为人处事必须追求真理，尊重科学，公正无私，光明磊落，是非分明，伸张正义，忠实坦诚，正人正己。教师正直诚实还表现为言行一致，表里如一，不装腔作势，不弄虚作假，以自己正直诚实的品格来影响学生。就像陶行知所说的那样：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”
2 、为人师表蕴含着善
教师的 “善” 就是把促进学生的健全发展当作自我职业人生的目的，并为之无私无悔的奉献，善待每一个学生，关爱每一个学生，帮助每一个学生，陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”充分体现了教师职业善的内涵。新时代的教师应当具有强烈的责任感和使命感，以天下为己任，乐于奉献，甘于清贫，耐住寂寞，不随物欲而横流，不为名利所支配，远离世俗之浮躁，廉洁从教，洁身自好，脚踏实地地勤奋工作，以身作则，为人师表，教书育人，以高尚的师德风范感召学生。
3 、 为人师表蕴含着美
教师在职业劳动中除了要具有美的仪容服饰外，还要有美的举止。教师在教书育人和日常生活中要注意自己的行为举止，做到谦虚礼貌，不卑不亢，不能粗野无礼，蛮横放任，这是教师道德对教师行为的起码要求。教师是学生的教育者，自己的举止不仅要礼貌，而且要端庄，正派，适度，得体，优美，让自己的举止体现出良好的道德文化修养，让美德表现在外部行为上。教师在与学生的交往中要让学生体验到自己举止中那具有丰富内涵的美。 一个具有完美德性的人，应当胸怀宽广，目光长远，不为私立所诱惑；应该情感平和浑厚，仁慈善良，深刻而敏感，不为私情所惑；应该精神正大深沉，灵活而富有创造性，不为外物所困。通向这条完美德性的道路没有既定的终点，只要生命尚在，这条道路就不会终止。同时，对这条道路的探寻也是一个魅力无穷、享受生命的过程。教师要做到为人师表，使自己的人格完满，就要不断的加强自我修养。借鉴我国优秀传统文化中修养途径的经验，结合时代发展的要求，加强教师道德品质修养的途径主要有以下几方面：
第一，重学。重学是实现自我修养的首要途径。“见贤思齐”是一种美德。我国古代的先贤们认为：重学，简单讲就是对学习的重视和自觉。一是知之，这是克服愚昧，求得知识的行为过程；二是好之，这是非智力因素积极参与的学习行为，其外在表现是安贫乐道，笃志好学，学而不厌，虚怀若谷，随地从师，躬行实践，迁善改过；三是乐之，这是学习境界的顶峰。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这是一种全身心投入的审美体验，是自身人格世界向“善”的升华，是在对“真”的发现与领悟中产生的愉悦。它是建立在全部心理活动基础之上的对学习的快乐与满足，能够使人进入一种自强不息、欲罢不能、学道相融、浑然而一的境界。重学就是要加强对这三种境界的理解而遵循，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，奠定自己学识和修养的基础。
教师的重学首先表现为向先进教师学，向模范看齐，从中汲取榜样的力量。苏联教育家加里宁说过：“教师一方面要献出自己的东西，另一方面又要像海绵一样，从人民中、生活中和科学中吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西献给学生。”其次，向教育对象学。教师要善于发现学生身上的闪光品质，诚心诚意地向学生学，“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，只有师生互相学习，才能完善师德素养。
第二，内省。内省是教师进行自我修养的最佳途径。内省是指从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己，剖析自己。一位哲人说得好：每个人都有错，但只有愚蠢者才会执迷不悟。我国古代十分重视修养中“内省”的功夫，内省是自我修养的起点和前提。人首先要进行认真的思考和反省，这样才能知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事不该做。内省就是解剖自己，评价自己，分析自己，调控自己。从本质上说，内省是一种发自内心的自觉活动，是一种理性的自我反思、自我教育的重要方式。第斯多惠说：进行终身自我教育，这对教师来说是一种义不容辞的神圣职责。
苏霍姆林斯基说过，没有经过反思的人生是不值得过的。教师要善于在反思中自省。一个人难免犯这样或那样的错误，没有错误是不可能的，但重要的是要不断增强自我省察、自我克制的能力，及时发现和改正自己的缺点错误，增强自己遵守道德准则和规范的自觉性。教师要以自己的职业活动为思考对象，对自己在职业活动中所做出的行为以及由此产生的效果进行反思和分析，及时地加以矫正，慎重对待自己的言行。
第三，慎独。慎独是进行自我品德修养的最高境界。慎独的基本内核是：作为一个人，一定要有坚定的道德信念，不因他人监督而行善，也不因无人监督而作恶，即不论处在明与暗中，还是处在显与幽中，都不做坏事。它要求人们必须有高度的自觉性。
慎独是中国伦理思想史上一个古老的、特有的修养方法，是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。它最早见于《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这段话的意思是，君子在别人看不见的时候总是非常谨慎的，在别人听不见的时候总是十分警惕的，从最隐蔽处最能看出人的品质，从最微小处最能显示人的灵魂。所以，君子越是独自一人，没有监督时，越要小心谨慎，不做违反道德的事。
慎独强调了道德主体内心信念的作用，体现了严格要求自己的道德自律精神。刘少奇在《论共产党员的修养》中强调对于一个有修养的共产党员来说，他“没有个人的得失和忧患，即使在他个人独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他也能够?慎独'，不做任何坏事”。古希腊哲学家德谟克利特说：要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
就是说，慎独是在个人独处、无人监督的情况下依然严格要求自己，警惕内心深处尚处于萌芽状态，尚未引起旁人注意的错误意识，不正当的私欲或不正常的情绪，并自觉地用礼 ( 社会道德规范 ) 加以约束。或者说在有可能做坏事而又不为人知的情况下，不仅不放松对自己的要求，反而更加小心谨慎，在“隐”和“微”上下工夫，做到防微杜渐，防患于未然。