无 知 录
作者.月牙山人
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目 录
序。良知 /3
上。无知缘起 /4
中。君子大德不争 /6
一、真正大爱是赞美，不是批评指责。 二、真正的大仁是不怒，有容人之度。 三、真正的大义是找人好处，寻人长处。 四、真正的大礼是不生气、不上火。 五、真正的大智慧是认错误。 六、真正的大信是不怨。 七、真正的大勇是敢于服人。
下。君子独善其一 /15
一、中庸的本义 二、无为的真意 三、先王遗训
四、中华文化的核心【中】字 五、零的哲学 六、一的哲学(学一大成) 七、七加一理论(快乐成功学)
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《无知录》序.良知
孔子说：我很无知啊！ 知识最高处就是“意识到无知”，是宁静状态，纯粹的精神意识形态，这是最高的学问境界。 希腊哲学家苏格拉底，也和孔子一样，出身贫苦，行为也很相似于孔子，他说：“你们把我看成有学问，其实我什么都不懂，这是真话。”看来只有真正认识到自己无知，才是真知。
孔子说自己无知，这无知的反义词是真知、良知。 什么是良知呢？真正的良知就是儒家文化的精一。朱子论格物，阳明说致知。山人说格物自知，致知精一。 “致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：
第一层意义：良知直指良心，叫做天理。是人与俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。 道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。山人说：“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。”
第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。” 第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。山人说：“为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。” 明代胡宗宪写到： 予惟千圣一心，万古一道，惟心一，故道一；道一，故学亦一。昔尧之告舜，曰：“允执厥中。”及舜命禹，又加以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”之三言。夫“道心”即“中”也，“精一”者“允执”之功，而“精”又“一”之功也。“惟精”故“一”，“惟一”故“中”，此万世心学之源，盖蔑以复加矣。”
阳明先生的核心思想是致良知，何为良知！精一乃良知正解。不知精一不得阳明之学，何以知行合一？
荀子说先王遗训，学问之大。是指尧舜心传十六个字心法，这个中华心法的心传让后来者讨论了几千年，写了几千就是写不明白。为什么？后人无知啊，所以孔子说自己无知，山人说自己无知。其实不就是“允执厥中”的一个中字哲学吗？尧把中字连同王位让给了舜，舜解中字说“惟精惟一”。
我们的先人费劲心思，把这良知传给我们：一是把中字放在先王遗训中，允执厥中；二是把中字当作口语中(山东、河南人天天说中)；三是把中字的哲学谜底放在大篆金文中(0，1)；四是把中字放在我们的国名之中，我们叫中国、中华；五是把中字放在我们的地域之中，所以中国的地域中心叫中原。可我们是多么无知，几千年把良知挂在头上、挂在嘴边、放在手上都找不到？我们是多么无知啊！
这中字的金文外形就像两把钥匙(见图标)，没有这把要是向内打不开自己，向外打不开世界。山人格物自知，认识到自己不如物性(水、山等自然)，认识到自己的无知，所以山人得到了这把人生的钥匙，同时真诚的把这把打开健康、快乐和成功之门的钥匙送给朋友们。
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《无知录》上.无知缘起
我的女儿朱丽叶四周岁，时常犯一些令人生气的事情，比如挖墙皮、剪东西、破坏物品等等，其实这是聪明孩子的天性，让人意想不到。说实话我时常应对的策略是和大多数父母一样非打即骂。说来也怪，最近这女儿一被打就一个人躲开生闷气，我真的担心孩子大一点会不会离家出走,因我小的时候被父亲打逃走后经常藏起来，足足让母亲找半夜(现在想起来我是多么对不起头发花白的母亲)，而自己不是睡柴草垛里，就是蹲在猪圈里，有老母猪和小猪仔做伴不会害怕。
昨夜睡前我说了女儿一句，她又跑到客厅去了，我不得不亲自把她抱回床，女儿说：“爸爸，我讨厌你！”，我说：“为什么？”，“因为你总是打我，还有和妈妈吵架。”女儿不加思索的答到，“要是我犯错误的时候你就罚站好吗？”我内心十分惊诧。因罚站是我制定的一个惩罚方法，就是按照某种姿势罚站一定的时间，这样即得到惩罚，又能够使她反思，同时也达到练功(站桩：太极拳、八卦掌、形意拳的桩法)的目的，可谓一举三得。自己为什么不能知行合一呢？还有我在十八岁时就推崇卡耐基的《人性的弱点》，深悟指责和批评是错误的，为什么自己三十年来还总是明知故犯呢？我们和许多家庭一样，夫妻之间有时相互指责不休，为什么呢？
大言不惭的说我们好像都是上过学的文化人，妻子是一个研究生，我是一个从小认为君子以不知为耻的好学之人。而我的父母虽然做过小学老师，可是小时家里时常鸡犬不宁，年节还经常吃翻桌席，父母的埋怨与相互指责何时了呢？而我的岳父母都是全国优秀中学教师，退休了也时常吵的面红耳赤，满屋枪药味。中国这个礼仪之邦的夫妻之礼都丢了，启不发人深思？
我们每个人都认为自己是优秀的，也都知道打骂和指责是不对的，为什么无法戒除呢？这让我想起卡耐基《人性的弱点》开篇中阐述的故事：
美国的杀人惯犯克劳雷被判死刑坐电椅，当他走进受刑室时，你想他会说：「这是我杀人作恶的下场？」不，他说的是：「我是因为要保卫我白自己，才这样做的。」这所指的含意，是「双枪」克劳雷对自己没有一丝的责备。
美国的第一号公敌卡邦，横行在芝加哥一带，一个最凶恶的匪首。可是，他认为自己是一个有益于群众的人——一个没有受到赞许，而且是个被人误会的人。
「休士」在纽华给枪弹击倒前，也有这样表示。他接受新闻记者采访时说，他是一位有益于群众的人。其实，他在纽约是个令人发指的罪犯。
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「星星监狱」负责人「华赖．劳斯」，有过一次有趣的通信。他说：「在「星星监狱」 中，很少有罪犯承认自己是坏人，他们的人性就跟你、我一样，他们有这样的见解、解释。他们会这样告诉你，为什么要撬开保险箱，或是接连的放枪伤害人，甚至为他们自己辩护反社会现实的行为，因此坚持不应该把他们囚禁起来。」
美国已故的华纳梅格，有一次这样承认说：「三十年前我就明白，责备人是愚蠢的事，我即使不抱怨上帝没有将智能均匀的分配，可是我对克制自己的缺陷已感到非常吃力了。」 看来，杀人犯认为自己是善良的。而我们或者受过高等教育的人同样惯用打骂指责的行为，而我们还认为自己多么有素养，或者很多人认为自己是君子，包括我自实际上行为确与君子背道而驰。
这是人类自然的天性吗，做错事只会责备别人，而绝不会责备自己，我们每个人为什么都是如此的。我们比起卡邦、克劳雷，和福尔这些人罪犯从本质上有多大区别呢？ 就在两年前我写了一篇发人深省的《罪己书》，其中一条罪状就是不能不怒，不能不怨，同时深知这怒伤五脏全身，怨积毒入五脏六腑化癌实难治愈。为何罪而不能改？我真不如我四岁的女儿，一语道尽我的愚蠢无知，这是我的无知，是我们人类的无知。是我们没有用心所造成的无知的大过。
我从小就认为自己总是对的，自己是仁爱的、善良的、礼貌的、智慧的、守信的。但我几十年来时常与人争论的面红耳赤，还记得我小学四年级升学考试是全班第一名，而我们全山村唯一的许志老师以我的道德不好不允许我升级，其实我总是和坏学生做作斗而已(坚决和坏人作斗争是我从电影《闪闪红星》潘冬子那里拿来的座右铭)，还有我直接跟老师说不能偏向自己的闺女。最终我和老师吵了一架才得一以升学。到现在我还坚持认为自己是个道德很高尚的好人，此时此刻，我深刻意识到自己是多么愚蠢无知，多么自欺欺人啊！我怎么能算君子呢？我惊抖醒悟，奋书《无知录》，以改变我们自己的命运。
荀子说这样一段话：“如果你认为自己是对的，而别人是错的。对的是君子，而错的是小人，那君子怎么能和小人计较呢？”自从我拜荀子为师，得此法宝，身上的刺少了许多，基本上不扎人了。听了荀子的话，现在你还想和别人争论吗？还想和别人争斗吗？思之至深，由简而出，原来我们的无知来自于没有用心，根本不知道什么是大德？什么是大爱、大仁、大义、大礼、大智、大信、大勇？还有对许多传统文化名词的无知、误解。什么是中庸？什么是无为？什么是先王遗训？什么是中？什么是零？什么一呢？而我们一直没有成功是因为我们只知道勤奋，但不知道学一(专一)的道理，更不知道学习的劲力在于快乐。
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