大乱，才需要我们去改变它；我们求仕是为了实现匡正天下、恢复周礼的政治理想；为了理想，我们可以舍生取义，杀身成仁，在所不辞；谋事在人，成事在天，尽力而为，也就可以无愧于心了。 （3）接舆这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，也如孔子一样忧国忧民，只是出于对现实的失望与无奈，他们选择了?独善其身?的归隐之路。 （四）阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎。丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
（1）荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？ （2）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？
（3）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？
（4）从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声。你更认同谁？为什么？
【答案】
（1）表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。
（2）“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。
（3）“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。子路认为“道之不行”是因为如今有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。
（4）认同孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世、承担责任、知其不可而为之的人生态度方面作答；认同陶渊明，主要从洁身自好、坚守人格角度作答。 （五）省考试院第一次例卷题：
对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。（不超过100字）（6分） 【答案】
孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范。“不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。
八、作文：
孔子“知其不可而为之”(《论语·宪问》)，庄子“知其不可奈何而安之若命”(《庄子·人间世》)，这是两种截然不同的人生态度。孔子的勇武精神让人佩服，庄子的认命态度也未必没有道理。其实，就个人来说，“为之”还是“安之”，最终还是看什么事。
请以“知其不可而为之”或“知其不可而安之”为题，写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。
【注意】①两题任选一题。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
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知其不可而为之
例文：
知其不可而为之
义乌树人中学高三(3)班 赵小倩
在生命旋律中总会有一番曲折，在成长的过程中总会有一番磨难。落落余晖总有它西沉的时候，灼灼红叶总有它凋零的一刻。为什么如此多的必然要发生，还是会有如此多的人和事为一刹那的光辉而拼搏？用知其不可而为之的执著换取生命的终结？
灯光是黑暗中前行的零星希望，就是这么模糊的发光，引来无数的飞蛾为之疯狂。“咝咝”声不绝于耳。有些人会说：“这就是知其不可而为之的代价——付出生命!”飞蛾用渺小的身体，换来希望的燃烧与升华，烧灼的不是它们的肉体，而不灭的信念在那一时刻点点闪光。 知其不可而为之，是为了自己的理想，为了自己价值的证明。
春蚕虽然死去了，但留下了美丽的衣裳；黄莺虽然飞走了，但留下了动听的歌唱；烛火虽然燃尽了，但留下了一室的明亮。一个物体的消逝总会产生新的事物来弥补，世间是不断变化但又无消无长的，如回环的流水，盈缺的明月。布鲁诺用它信仰的思想之焰来警醒民众的觉知，是的，生活是无知的，但总要有一份劈波斩浪的勇气去挑战未来。所以，历史上总有一批又一批的有识之士投身于这场苦痛的战争，然后升华。
知其不可而为之，是为了挑战，又蹒跚又固执地走向未来。
试想，明知没有结果，却依然执著，这是一种怎样的心态？不是赌气，不是作秀，更不是小儿女情感纠结下的惺惺作态。当所爱所敬生生消失于眼前，当民众民生死死挣扎于当下，一代圣人早已穿越了自身，放眼于世界。在隐者自隐的乱世，回避不失为明哲保身之道，谁又能苛求呢？唯独孔夫子，拖身疲惫的身躯，不顾病痛地周游列国。也没有苛求，只有自身对自身道德的追问，那是仁者爱人哪。“天下有道，丘不与易也。”一份带泪的宣言与责任。
知其不可而为之，不计得失与结果，不为自己，只为苍生，仁者之大爱也。
落落余晖，也给了世间一缕温暖，一份温馨；灼灼红叶，也给了人们一些安慰，一点留恋。知其不可而为之，不是走向终点，而是开创新的起点。在这个过程中，有许多必然正演绎着不为人知的苦与乐——那精神荡气回肠!
阅读积累：
孔子的政治品格
在政治上，孔子最杰出的品格即是坚定的原则性。他自己的政治目标、政治原则在深思熟虑的基础上形成之后，从来没有动摇过。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”，可以作为孔子的写照。孔子一度得到过鲁国执政季桓子的信任，做过鲁国大司寇，但他没有因此改变自己的初衷去为“三桓”谋利，而是坚决贯彻“弱私门、张公室”的原则，发动了“堕三都”的政治斗争以削弱“三桓”的势力。“堕三都”受挫之后，季桓子不仅迷于声色，生活上更加腐化，而且开始疑忌和怠慢孔子。当时孔子有两条路可走：一是贪恋高官厚禄，放弃原则，与季氏沆瀣一气；一是坚持原则，丢掉荣华富贵。“不义而富且贵，于我如浮云”。他坚定地选择了后者，弃大司寇
知其不可而为之 7
之位如弃敝屣，开始了漫长而颠沛流离的生活。在去留问题上，孔子的气节为后世树立了楷模。
孔子在奔走于列国之间的年代里，曾多次受到暴力威胁，每次他都以坚定的信心克服了困难。 孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以为孔子就是阳虎，所以将他围困。孔子被围困时，弟子们都很害怕，而孔子却坦然无畏地说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？” （文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！）
孔子到宋国去，与弟子在大树下习礼，宋司马桓想杀孔子，拔了那棵树以给他颜色看。弟子们都劝孔子快走，孔子说：“天生德于予，桓其如予何！”在生死关头不惊恐，在武力面前不低头，对自己的德行能力以及政治使命充满信心，加上得当的措施，终于化险为夷。孔子说过：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”他自己是实践了这个道德信条的。
尤其难能可贵的是，孔子在多次碰壁之后已经知道自己的主张、抱负不能实现，仍然坚定地为之奋斗，被称为“知其不可而为之”的人。有不少隐者，也都对孔子的行动持否定态度。对别人的不理解，孔子感到悲凉，但绝不动摇。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智。子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。颜渊则说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之！不容何病？不容然后见君子！”。天下不容只能证明天下人见识短浅。天下不容，于孔子不仅无损，反倒显出孔子的巍巍人格、君子风范。颜回的话表达了孔子的心声，孔子最为满意。他之所以“知其不可而为之”，就是坚信自己的事业是合于仁道（真理）的，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发他们沿着他的足迹前进。
孔子的优良政治品格还包括许多方面，如作风正派、 光明磊落、襟怀坦荡、疾恶如仇、积极乐观、通权达变，等等。这里 就不一一详述了。表现孔子具有政治家才略的事例是历史上有名的齐鲁“夹谷之会”。
知其不可而为之 文/小刀片
我感兴趣的是孔子的精神和人格。“知其不可而为之”，这就是我对孔子精神的全部理解，也是他作为一个人能够令我敬佩的全部理由。
孔子生活在战乱时代，没有权威，没有理想，没有法制，没有方向，整个社会就是一个大混沌。在这样的大背景中，孔子想复辟周朝的礼制，想让当权者放弃争霸，转而去追求自身道德的完善，并期待着君主们用自己的人格去感化天下的人。这如果不是一个笑话至少也是一个神话，它的可能性就像西方的西西弗斯神话一样等于零。
但是孔子的可贵就在于，他永远把理想作为人生的第一目标。他并不在乎自己成功的可能性有多大，而只在乎我要什么，我做得怎么样？他马不停蹄地周游列国，滔滔不绝地向君主们陈述自己的政治理想。饿肚皮也无所谓，被羞辱也不在乎。这样的人，这样的精神，如今在我们身边已经很难见到。即使偶尔有一个类似的人出现，也会被当作十足的疯子而无人理睬。
知其不可而为之，现在几乎成了贬义词。不识时务，迂腐，傻气，一根筋??但无论一个人还是一个民族一个国家，总还是需要这种一根筋的精神的。换一些词组，它就意味着坚韧，执着，不屈服，不认输，同时也就意味着明天、未来，和无限的可能性。
知其不可而为之 8
我想，孔子之所以令人敬佩，就因为他把别人看起来很枯燥、很空虚的理想，变成了自己生命的一部分。
《知其不可而为之》（检测版）
姓名： 学号： 得分： 批改人： 一24 二20 三16 四40 卷面10 得分110 一、选择题：24分
题号 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 1、下列字词注音正确的一项是（ ）
A、击磬(qīn) 弑简公(shì) 楚狂接舆(yú) 趋而辟之(bì) ．．．．B、鄙哉(bǐ) 硁硁乎(kēng) 长沮桀溺(jū) 为黍而食之(sì) ．．．．C、荷蒉(kuì) 末之难(nàn) 夫子怃然(fǔ) 从政者殆而(dài) ．．．．．D、荷蓧(hé) 耦而耕(ǒu) 耰而不辍(yōu) 往者不可谏(jiàn) ．．．．．2、下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A、是鲁孔丘之徒与？ B、岂若从辟世之士哉？ C、鸟兽不可与同群 D、植其杖而芸 E、使子路反见之
3、下列句中加点字词，其意思与现代汉语相同的一项是（ ） A、孔子沐浴而朝，告于哀公曰 B、子路从而后，遇丈人 ．．．．．．
C、明日，子路行以告 D、夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群??” ．．．．E、道之不行，已知之矣！ ．．
4、下列句子中加点的字词不属于使动用法的一项是( ) A、杀鸡为黍而食之 B、欲洁其身，而乱大伦 ．．C、见其二子焉 D、子路从而后，遇丈人 ．．5、下列加点字词，意思相同的一项是（ ）
A、①往者不可谏，来者犹可追。 ②事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 ．．B、①是鲁孔丘之徒与？ ②吾非斯人之徒与而谁与？ ．．C、①君子之仕也，行其义也。 ②使子路反见之。至，则行矣。 ．．
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D、①天下有道，丘不与易也。 ②滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？ ．．6、下列加点字词，解释不正确的一项是（ ） A、往者不可谏，来者犹可追 追：及，补救 ．B、果哉！末之难矣！ 难：困难 ．C、孔子过之，使子路问津焉 津：渡口 ．D、鄙哉，硁硁乎！ 鄙：偏狭 ．7、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ） A、①君子之仕也，行其义也。 ②道之不行，已知之矣！ B、①以吾从大夫之后，不敢不告也 ②子路行，以告
C、①长沮、桀溺耦而耕 ②是知其不可而为之者与？ D、①孔子过之，使子路问津焉 ②且焉置土石。 8、下列句子的句式特点与例句不相同的一项是（ ） 例句：莫己知也，斯已而已矣
A、意者吾未仁邪？人之不我信也。 B、意者吾未知邪？人之不我行也。 C、果哉！末之难矣！ D、道之不行，已知之矣！ 二、名句填空：20分(每句答对得2分)
01·楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！ ， 。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。★ 02·子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。 ， 。道之不行，已知之矣！”★
03·夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ , 。” 04·曾子曰：“吾日三省吾身—— ？ ？传不习乎？” 05·子曰：“吾十有五而志于学， ， ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 06·子曰：“ ，可以为师矣。” 07·子曰：“ ，思而不学则殆。” 08·子曰：“朝闻道， 。” 09·子曰：“ ，小人喻于利。” 10·子曰：“ ，见不贤而内自省也。” 三、句子翻译：16分
（1）往者不可谏，来者犹可追。
——已往的事情不可挽回，未来的却还来得及补救。
（2）天下有道，丘不与易也。
知其不可而为之 10