录着您曾乘地铁没有买票，因此我们不能聘用您。 请用所学理论谈谈对此的看法。 案例2
北京大学的来自美国的外教帕垂特教授编写的研究生英语教材的最后一课是《关于诚实》。文中写道： 为什么要考试？
（1） 测试你对某门课的掌握程度； （2） 测试你的学习技巧和记忆力；
（3） 评估教师的教学质量，了解哪些教得不错，哪些需要加强； （4） 最重要的是，测试你是否诚实？ 假说你作弊了：
（1） 你伤害了老师，给师生关系蒙上了阴影； （2） 你的良心就有罪了。
（3） 你改变了你在人们心中的形象。
孩子，你的信誉价值连城，你怎么舍得用用一点点考分就把它出卖了？作弊的代价太高了，实在划不来！ 请发表你对此文的感想。 案例3
下面这组数据说明了什么？
如果把人类经历过的5万年分成世代，每个世代62年左右，那么到现在已经有大约800个世代了。在这800个世代中，整整650个世代人类是在山洞里度过的。只是到最近的70个世代，由于文字的出现，世代与世代间才得以沟通无阻；直到6个世代前，人们才开始看到印刷文字；到4个世代前，人们才开始比较准确地计算时间；直到2个世代前，人们才开始使用电动马达。而我们今天日常使用的绝大部分物资，都仅仅在第八百个世代里如雨后春笋般迅速发展起来，也仅在这一世代，农业文明的原始统治地位开始在世界各国纷纷丧失。在当今世界的十几个发达国家中，农业人口还不到经济人口总数的15%。美国的农村养活着全国2亿人和全球1.6亿人，但农业人口比例却低于6%，而且还在继续急剧下降。今天，在那些农业人口下降到15%和更低的国家中，瑞典、英国、比利时、加拿大和荷兰的白领阶层已经超过了蓝领阶层人数。人类在经历了万年务农，一二个世纪勤工之后，进入了后工业社会，这一社会的显著特征是科技的日新月异、信息的迅速膨胀，人类改造自然的能力惊人地增长。正如前联合国秘书长吴丹所说：“今天发达经济主要的惊人成就在于能够随心所欲在极短期间决定其所需要的资源的种类、规模??不再是资源限制人的决定了，而是人的决定创造资源。这就是根本性的革命变化——也许是人类史上最革命的变化”这种意义深远的逆转已经在第八百世代人中发生，今天的人类似乎无所不能，可以资源再造，可以在信息高速公路上驰骋，可以爆炸威力巨大的中子弹，甚至可以克隆人等等。但同时人们也震惊地发现，在那些发达国家，罹患精神疾病的人每年以千万计的数量增加，各种犯罪以前所未有的惊人速度增长。其中经济最发达的美国平均每三分钟就有一起重大刑事犯罪案件发生。 案例4
当前我国处在社会主义初级阶段，正在形成和完善社会主义市场经济，而在社会生活中出现了贪污、行贿、受贿、权钱交易、坑蒙拐骗等等现象，反映出一部分人在追求物质利益时的道德失范，见利忘义、惟利是图。
请问：为什么会出现这种现象？如何认识社会主义道德建设与社会主义市场经济的关系？ 案例5
2005年年春节期间，一位在外地工作的先生欲返回家乡过年。由于火车票特别难买，他预先分别托了两个人帮助购买回程的卧铺车票，结果两个人都帮他买到了车票。如此一来，多余的一张车票就必须处理掉。他可以到火车站去退票，但这样做将损失高比例的退票费，几百元的车票损失上百元，他心里当然要仔细掂量掂量。他也可以到车站地区将紧俏的火车票私下原价甚至高价转让，但春运期间是严打车票倒卖的，弄不好会被抓住，安分守己的百姓显然不愿冒这个风险。最后，他想到了网络，于是在四通八达的互联网上发了个帖子，很容易就找到了需要者。
但别高兴得太早。对方虽然非常想要这张卧铺车票，但她对退票的先生为什么愿意将如此紧俏的东西原价转让，而不加它个一百二百地小赚一笔产生了怀疑，这张票会不会是假的？她不信任转让车票的人，无论怎样向她解释都无济于事。如何让她相信车票是真的呢？只有售票处能鉴别真假。于是，他们不辞辛苦地到了车站，找到售票员，请求帮助鉴别真伪。然而，售票处并无这种职责，售票员也拒绝法外施仁：只要你能将票成功地退给售票处，票自然就是真的。但是，退票费一分也不能少。几经交涉，口干舌燥，均无济于事。退票者转过头来再同买票者交涉，搞得他不胜其烦，甚至打算干脆退给售票处了事，宁可受点经济损失。最后，在他赌咒发誓，又留下住址电话、手机号码、身份证复印件之后，总算原价卖出了这张火车票。 （摘自王跃生《从一张车票看信用缺失》，《人民日报》2005年06月06日第九版） 请分析：
（1）从上述案例可以看到社会道德环境与社会经济活动之间有怎样的关系？ （2）社会诚信状况不佳对社会经济和日常社会生活的影响是什么？ （3）怎样才能提高社会信任程度？ 案例6
阅读下文，请分析：
一家军工企业生产民用家具，在一批货发出后，发现有一张桌子少漆了一遍。经查找，这张桌子已经被顾客买走了。于是厂方便通过电台连续广播了半个月，寻找那位买主。没想到，这一举措虽然没找到买主，结果却引来了12家商场愿意包销该厂产品。如果这家军工企业对客户负责是“德”，最终引来12家商场愿意包销该厂产品是“得”，那么“德”与“得”之间的关系是如何建立起来并发挥作用？
（根据王大庆：《35岁以前成功的12条黄金法则》，新华出版社2004年版改写。） 案例7
“道德”银行
人们印象中，“道德”意味着无私奉献、不求回报，而“银行”则总和金钱联系在一起。浙江一所高校却将这两个截然不同的概念联系在一起，创办了一家“道德银行”，将道德行为折合成“货币”的形式储存起来，并可支取申请相关帮助或享受相应待遇。道德银行一成立，立即引发了诸多争议。
2003年11月5日，位于杭州钱塘江畔的浙江工业大学之江学院举行了
简单而隆重的启动仪式，宣布道德银行正式成立并运行。全院所有大一、大二年级的学生都被吸纳为储户，其他学生也可以自愿申请开户。深蓝色封面的“道德银行储蓄卡”样式与常见的银行储蓄卡相似，有户名、账号及存入、支出、结余等栏目，不过“币种”一栏却写着“道德币”三个字。
按照“道德银行”的评估细则，学生参加青年志愿者活动、社会公益活动和其他各类好人好事都可获得相应的“道德币”。比如义务献血一次，登记在“储蓄卡”上就是2万元“道德币”。
除了负责存款的存储部外，银行还设立了支取部。如果出现各种违纪行为，就必须处以2――10万元不等的扣款。此外，当“储户”自身有需求时，也可凭卡向“银行”支取，比如“储户”可根据其做好人好事所积攒下来的“道德币”向“银行”申请相应的帮助或享受相应待遇。
这些优先帮助和待遇包括：享受申请勤工助学岗位；参加学生会组织的各类学习培训优先考虑待遇；可申请获赠各类知识竞赛、学术讲座门票及获赠一季度的学科类报纸、杂志等。学期末，道德银行还将对“存款高额者”进行“十佳道德富翁”排名，并予以表彰和宣传。学生在道德银行中的储蓄等级还将被列为团内评优、学校评定奖学金的参考。
目前，学院已有3350多名大学生成为道德银行的储户，其中179位储户已获得第一笔“道德币”。
问：（1）用好人好事换取道德币，这是否是对道德的亵渎和公开挑战？“道德银行”鼓励人们把所做的好事记下来，这与传统道德中“做好事不留名”冲突吗？
（2）你怎么看“道德银行”这种异化现象吗？
（3）你认为传统的道德评价体系完善吗？对道德和善行作出物质上的反馈是否应该？
（4）将道德银行扩展到全社会范围，是否具有可行性？是否有利于互助型社会的建立和社会精神文明的发展？ 案例8
资料：雷锋日记选
1960年10月21日 今天吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。??劳动到了12点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。
1961年9月11日 我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。
1961年10月20日 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。
1959年11月2日 我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。-------我要永远的记住：一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。 问题： 读完《雷锋日记》你的感想是什么？ 你认为雷锋精神的精髓是什么？ 你认为雷锋精神过时了吗，为什么？
案例9
案例讨论：中华民族道德的沦丧 为什么丛飞资助了一批白眼狼？ 受助者李某：被人知道会没面子
受丛飞资助的李某大学毕业已经工作了，毕业后与丛飞没有任何联系，只是有一次接受媒体采访时，“不小心”说出了受丛飞资助上大学的事实。几天后，他从网上看到记者写的文章中提到了自己的名字，很不高兴，感到没面子，要求丛飞想办法删去文章中他的名字。
丛飞的朋友林燕打通了李某的电话“我很平静地问他为什么要删去名字，他说他现在是大学老师，这事让学生知道了会很没面子。我说贫困受助是你一生中的重大机遇，再说贫困又不是罪恶，学生知道了还能怎么想？他说我就是不想让学生知道我过去的状况。我问，受助是耻辱吗？他说，我没说是耻辱，但我希望永远不再提起这段往事。”听到这里，林燕气不打一处来，“当天晚上，我一整夜没有睡着，第二天见到丛飞，他告诉我，他也失眠了一夜。”林燕说：“现在，喜欢上网的李某一定从网上看到了关于丛飞的报道，但至今连一声问候都没有！”说这话的时候，林燕一脸怆然。 受助者小A：他帮我肯定另有所图
受助者小A，大学毕业前夕，她还与丛飞保持联系，丛飞一直通过电话对她进行辅导，并在她即将大学毕业时为她找工作，但后来，只是丛飞为她找的学校音乐教师的岗位她不满意，才失去联系。记者得到小A的电话后与小A有一次通话，下面是对话的主要内容：
“我只是想问一下你是否记得自己接受过丛飞的资助？”
“我是接受过他的资助，当然记得，当时丛飞同意帮助我也是出于一种自愿，他有他的想法，我从来没有强迫过他。” “他资助你时会有什么样的想法呢？”
“至于有什么样的想法，我也说不太清楚，但有一点是肯定的：任何人做事情都是有所图的，至于他图什么，我不说你也应该能猜到。” “我猜不到，你猜到了吗？”
“我没时间去猜别人的想法。但你作为一名记者今天来给我打电话，核实丛飞是否资助我读了大学，不是也在一定程度上说明了他的想法吗？”
“他胃出血了，医生说如果不及时治疗，会有生命危险。可他现在陷入了没钱治病的困境，你想没想过应该向他伸出援手？”
“向他伸援手？怎么伸呢？给他治病？可我现在每月不过三四千元钱，还没这个能力。再说，他也从来没向我提过这个要求。”
“你无力帮助他，可也应该去看看他，让他知道你还没有忘记他呀。” “我太忙了，没有时间。”
一受助学生家长：何时病好出来挣钱
丛飞住院后，许多受助学生的家长打来电话“要钱”，有些没有及时收到学费的家长们对丛飞产生了怀疑，认为他反悔自己先前的承诺了。但在知道丛飞生病住院后，许多家长都非常理解，劝丛飞安心养病，他们再想办法解决孩子的学费，有的甚至希望来深圳看望丛飞，但都被丛飞拒绝。
丛飞住院后，手机放在林燕处，林燕接到这类电话最多，感慨也最多。
有一天，林燕刚打开丛飞的手机，一个催款电话打了进来：“你不是说好要将我的孩子供到大学毕业吗？他现在正在读初中，你就不肯出钱了？你这不是坑人吗？”
林燕急忙解释：“丛飞病了，已经几个月不能演出了，现在暂时没钱给孩子们交学费，等他身体好了一定想办法寄钱过去。”对方听罢，半信半疑地盘问起来：“他得的是什么病啊？”林燕告诉对方是胃的问题，可能比较严重，对方听了，问：“那你问问他什么时候治好病出来挣钱啊？” 受助者阿珍：能否帮我买个MD
丛飞过去曾和林燕说起一个叫阿珍的女孩。
1998年，丛飞到山东演出时，一个十七八岁的女孩阿珍在演出结束时找到丛飞想拜师。面对这个陌生的女孩，丛飞拒绝说，他不收女学生。阿珍临走时要去了他的电话，说以后有问题时向他请教。但此后很长时间，这个女孩一直没有和他联系过。
两年后的一天，丛飞忽然接到了阿珍的求助电话：“丛老师，听说您是个有爱心的慈善家，资助很多贫困学生读书。现在我也遇到了经济上的困难，搞不好也有失学的危险，您能不能资助我一些生活费？”丛飞二话没说，很快就给她寄去了2000元钱。此后，每学期开学前后，丛飞总是接到阿珍要求帮助的电话， 丛飞也总是有求必应。
大学三年级时，阿珍的要求开始升级了，不但要生活费，还要课外补习费以及高档物品。有一次，她这样给丛飞打电话说：“我们班的同学都用上了MD听音乐，对我们的学习有帮助，可我的父母买不起，您能否也给我买一个？”丛飞到天虹商场花2800元买了一台MD，给阿珍邮去。不久，丛飞收到一条短信：“MD已收到。”
大学毕业后，阿珍也当上歌手挣钱了，再也没有与丛飞联系过。不久前，林燕将丛飞住院的情况电话告诉阿珍，阿珍听罢，回答非常流畅：“请转达我的问候，让他安心养病。”从此，丛飞再也没有阿珍的音讯。
第五章 遵守社会公德，维护公共秩序
目录
案例1
2002年国庆节十天长假过后，天安门广场留下了十几万口香糖的痕迹，平均每块方砖粘有十几块口香糖，对此，环卫部门先后设计了三套清洗方案，皆因怕损坏方砖而放弃，最后仍然采用人工铲除的方法，上百环卫工人用了整整一个星期才将口香糖痕迹清除。吃口香糖本来是为了口腔文明，可是，天安门广场却因此没有了“文明”。你对此如何看待？ 案例2
“9.11”事件中，美国世贸大厦被撞时，一位坐在轮椅上的妇女正在第86层上。在当时的情况下，像它这样一个靠轮椅行走的人，要从这么高的楼层中逃脱出来，成功率几乎为零。可她竟奇迹般地逃出来了。一位并不相识的逃生者，硬是将她和轮椅从86层一直扛到5层才被人群冲散。
在危难时刻，虽然楼梯里挤满了人，但却紧张而有序。当楼上开始有担架抬下来时，大家就主动让出一条通道，让伤员先走。接着，在大楼里工作的盲