一、相关原理/范围/重点。
中外各种关于政治的定义，特别是孙中山与戴维·伊斯顿的定义 ◆ 迈克尔·曼关于权力的四个纬度 海伊对权力“语境塑造“的分析 公民不服从
马克思·韦伯三种合法性类型 （尤其是克里斯玛型合法性） 合法性与有效性 （之间的关系） 国家形成与国家崩溃各种理论
曼瑟·奥尔森对国家与社会关系的论述 （固定的匪帮和流动的村庄） 公共舆论 （什么叫公共舆论）
马克思的阶级定义 （注意：不是马克思主意主义的阶级定义，列宁的你不要背哦）
西方政体思想源流 （从希罗多德的讲起） 威权主义 （是什么）
议会制、总统制、委员会制的特征及其比较。
（复习内容还要适当的拓展，写自己的想法；鼓励自己的观点；不要反党反人民。）
U1 绪论 P1~P10
中外各种关于政治的定义，特别是孙中山与戴维·伊斯顿的定义 。
一、政治内涵在中国的演变。 1．古代的“政”与“治” “政者，正也” “治”，秩序之意
2．西学东渐对“政治”的重新解释
1. 孙文：管理众人之事，便是政治
2. 马克思、恩格斯：一切阶级斗争都是政治斗争 3. 邓小平：社会主义现代化建设是最大的政治
二、政治内涵在西方的演变 1．古希腊罗马——伦理政治观
政治：至善的生活 少数人的政治
2．近代——权力政治观
政治：敌我斗争 多数人的政治
学者定义：
1．政治是至善(亚里士多德)
2．政治是国家的活动，是治理国家、夺取和维持政权的行为（马克思、韦伯）
3．政治是公共管理活动。
4．政治是对权力的追求和运用（戴维·伊斯顿） 三、马克思主义的政治定义
1．马克思、恩格斯：
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一切阶级斗争都是政治斗争；
人们的政治关系同人们在其中相处的一切关系一样，自然也是社会的、公共的关系
2．列宁
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政治就是各阶级的斗争 政治是经济的最集中的表现
政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容
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政治是一种科学，是一种艺术
【拓展】政治学的研究对象——国家和国家活动；政治制度；社会公共权力（社会公共权力是以全社会成员的共同利益即社会共同利益为基础的。）；公共事务；政治行为
四、总结
1. 政治表现为一种统治方式 2. 政治具有公共权威性质 3. 政治是公共秩序的安排
U2 政治权力 P34~P55
迈克尔·曼关于权力的四个纬度 海伊对权力“语境塑造“的分析
马克思·韦伯三种合法性类型 （尤其是克里斯玛型合法性） 合法性与有效性 （之间的关系）
一、迈克尔·曼关于权力的四个纬度 P43
1. 广泛性（extensive）权力指权力的广度，涉及把分布在辽阔领土上的大量人民组织起来从事最低限度稳定合作的能力。
2. 集约性（intensive）权力指权力的精度，涉及紧密组织和指挥高水平动员或使参加者承担义务的能力。
3. 权威性（authoritative）权力是指来自集团或制度的明确的命令和有意识的服从所构成的权力。
4. 弥散性（diffused）权力是指以一种本能的、无意识的、隐蔽的方式散布于人口之中，让人服从于它而浑然不觉的权力。
权威性 弥散性
集约性 广泛性
军队指挥结构 军事帝国 总罢工 市场交换 二、海伊对权力“语境塑造“的分析 海伊（Hay）的权力目的论
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行为塑造（conduct-shaping）：A通过专制或者操纵直接改变B的行为
语境塑造（context-shaping）：A通过塑造语境间接控制B未来的行为
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三、 马克思·韦伯三种合法性类型
合法性的定义：是指政治权力是否能获得被统治者无条件的认可与支持。 马克思·韦伯三种合法性类型：
1、传统型
传统型合法性：风俗习惯、传统惯例具有无上的权威性，只要人生活在这个传统之中，他就得无条件恪守这一传统。统治者的统治地位来自于这个传统，从而让人无条件去服从。 2、法理型
法理型合法性：在这种政治权力体系中，法律具有至高无上的权威。由于法律是人们长期以来经过反复的讨价还价磨合而成，所
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以能最大限度体现人们的基本权利与利益。由这一法律所产生的结果，就应该得到无条件的遵从。
3、克里斯玛型
克里斯玛型合法性：统治者除了依靠传统或者法律来求得合法性，他还可以凭自己的个人魅力来赢得被统治者的支持。古今中外无数的领袖人物都具有一种与众不同的人格魅力或者英雄气概，去吸引他的追随者。
三种合法型类型的特点：
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传统型与法理型合法性相对都比较稳定，有利于建立一个持久的政治秩序；克里斯玛型则将合法性维系在领袖人物的肉体生命上，所以一旦领袖人物健康出现问题，政治危机就随之产生
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传统型与法理型合法性都比较重视制度建构，领袖人物在其中毫无个性，或者说个性不起作用。克里斯玛型合法性则无法容忍制度对个性的压抑，它不仅无意于将统治制度化，反而一心要破坏制度
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传统型与法理型合法性都具有可延续性，权力的继替不会危及政治权力体系本身的合法性；克里斯玛型合法性则无法遗传和继承，一旦魅力领袖的生命终结，政治权力体系的合法性就土崩瓦解。
合法性与有效性