吗？没有啊，还以马克思主义为指导。那你讲什么转型问题呀。所以你看，就这两条，说明没有什么转型问题。那我看了之后，我真的想用一句网络语言，那就是，我醉得不行了。这讲的什么道理啊，这什么逻辑啊。对吧，转型是讲的党的性质的变化吗？那叫转型吗？那叫改造，那叫颠覆，那哪叫转型啊，转型讲的是它随着时代的变化改变自己，改变自己，我们确实有一个转型问题，因为政党啊，说老实话，那你得看到得看到政党原来是什么样子，一步一步推过来，你看它有没有转型，总书记在七一讲话中不是说吗，不忘初心，什么叫初心啊，你首先搞清楚你政党是干什么的，对吧，搞清楚干什么，你才好说我现在应该干什么，应该怎么干，对吧，从这个角度去说我们确确实实有一个转型问题。为什么，政党，中国共产党这个“党”，绝对是一个舶来品，不是我的原产地，不是中国产，是舶来品。当然我这样说，也未见的在座的各位就都同意。有些同志可能有一点古文底子，说，不对吧，“党”字中国古已有之啊，对吧，你看那个甲骨文里面都有“党”这个字，怎么能说是舶来品呢，没错，甲骨文里面是有“党”这个字，但是那个“党”是政党的党吗，根本就风马牛不相及，那就是个户籍单位，对吧，有点像我们后来所说的什么保甲制度，其中有一个资料是这样说的，比较具有典型性，说，五户，就是五家人哪，五户为一比，五比为一闾，五闾为一族，五族为一党。一党是什么，一党不是一党制，一党就是五六百口人，对吧，这根本不是那么个意思，对吧，当然我说到这儿，还有同志不太懂，说不太懂，好像党派的意思好像后来也有了啊，你看，唐朝的时候有牛党李党，对吧，明
朝的时候有东林党，清朝的时候有帝党后党，那时候就有了党派到的意思啊，你怎么说完全是舶来品呢，没错，这时候确实产生了一点党派的意思，但是它也绝对不是现代意义上的政党。你想想，什么叫帝党啊，哦帝党就是我们这些人都拥护皇帝，于是我出面把大家组织起来，咱们成立一个帝党，我呢当帝党总书记，根本不是那么回事，恰恰相反，帝党是欲置你死地而后快的那些人给你硬加的罪名，是罪名，对吧，这帮家伙，帝党，你赶快地辩解，哪来的帝党，根本没有，你那瞎说，对吧，我得赶快把这帽子摘了，为什么，一旦这个帝党帽子扣到我头上，我死定了，因为“党”它不是个好词，我这儿说“党”不是个好词，不是说帝党不是好人，东林党不是好人，党就不是个好词，你不信看看我们这个党怎么写，大家回忆一下，怎么写，当然我说的是繁体字的“黨”，上面是一个高尚的尚，什么意思，崇尚，主张，主张什么，下面一个 “黑”，主张黑，那就是党，你黑社会呀，哎呀，主张黑的才叫党，你想想这个党能是个好东西吗，肯定是个坏东西，一旦扣上这个帽子，你就完蛋了。比如我在一个班子里面，我当副手，我老扶不正，我心里特别郁闷，于是我纠集一帮人整一把手的黑材料，哎，把他整下来我不就扶正了吗，对吧，整着整着被发现了，于是，你们就可以义正词严地说，这个家伙，结党营私。结党营私啊，我的天，我结党营私，我成了坏人了，对不对，你这时还能辩解？你更没法辩解。你说，我就是结党营私，怎么啦？我光明正大，结党营私，我结共产党之党，营共产党之私，那又如何？又如何，别如何，你就是个混蛋。对不，这还有什么好说的，你已经是坏蛋了，
你再辩解，没用，对吧。那不是好词，对吧，当然我们大家认可的不是这样一种做人，我们觉得做人嘛，还是要光明正大的，堂堂君子，做人总是要有底线的，不能表面一套背后一套，对吧，要表里如一，你看看。这就是我们主张的吧。这样的主张就得到赞扬，那赞扬怎么赞扬，君子不党，不党，不党才是好人。党不是好人，对吧。那你说我们中国共产党这个党就是结党营私那个党？那乱套了，所以这个党绝对是个舶来品。
哎，那么政党怎么产生的呢，政党是在西方产生。政党是民主政治的产物。民主政治的产物，哎，那我们这里稍微还要说一点，民主政治，什么叫民主政治，所谓政治，我们知道，它说起来也简单，就是，人哪，他是一种社会动物，人必须过群居生活，才能生存，但是你一旦组成社会呀，它这个社会就需要管理呀，管理就需要权力，你看，于是产生了一个公权力，那什么叫政治啊，政治说穿了就是社会中的个人或者叫做民众与公权力的关系。哎，民众与公权力的关系，那就是政治。那什么叫民主政治呀，民主政治就是把这个关系解释成这样，说，天赋人权，人生而有权，主权在民。哎既然人生而有权，主权在民，人有不可剥夺的权力，那那个公权力是怎么产生的呢，就是因为人嘛，他要组成社会，社会就需要管理，管理就需要权力，那怎么办呢，于是，人们就把自己的权力交出一部分，哎，交出来的那个集合的权力就形成一个公权力，你看，这么一种解释，你还别说，这么一种解释，它在民众和公权力之间就产生了一种不同的关系。一方面，公共权力来自于民，另外一方面，公共权力又施之于民。施之
于民而又来自于民，你看这两者什么关系？它是一种互动的关系。所以，我们说，民主政治的特点是什么，民主政治的特点就是民众和公权力之间是有互动的。哎，好，那么这种互动怎么实现，一开始人们并没有想说政党来实现，什么互动？怎么互动？权力来自老百姓，怎么来自老百姓啊，直接解决问题不就完了吗，比如说我们这一百多人，我们这一百多人在一块生活几天，那也是一个小社会。那这个小社会怎么管理呀，对吧，哎怎么管理，大家来管不就完了嘛，对吧，一开始说早上上课，咱们八点开始上课，结果百分之百九十的人说八点上课有点太早了，八点半上课多好，结果百分之八九十的人说应该八点半上课，那怎么办，那咱么就八点半上课呗，大家决定就完了。这种大家做主的形式就叫做直接民主。直接民主不需要任何中间环节，所以就没什么政党。但是直接民主具有非常难的操作性啊，因为我刚才说了，我们这一百多人，难道一个社会就一百多人？哪止一百多人，动不动就成千上万的人，一个村子，那就得几千口子，对吧，一个乡镇，就得几万人，一个县，几十万，十几万，还有上百万的县，一个国家，几百万，几千万，上亿人，我们国家，13亿人，13亿人怎么直接来决定啊，你说得倒是轻巧。嗷，咱们国家要有个什么大事，咱把13亿人召到一块儿，大家商量商量不就完了嘛，商量什么，到哪里商量去，怎么个商量法，不是瞎说嘛。对吧，没法弄，对吧，所以你看，它就有了组织的困难。后来呢，人们发现了一种可以操作的民主，不是直接民主，我呀，可以通过选我的代表，让代表们去决定，对吧，哎这么一弄就行了。对吧，人数少的时候，大家选出自己的代
表，你看，一下子，成倍的人往下减，对吧，如果人多的时候，我选出的代表，再由代表去选出代表，你看，一层一层，在我们国家，五层，对吧，乡镇选出乡镇代表，乡镇代表上面又有县代表，县代表上面又有地市代表，地市代表上面又有省代表，最后才有中央代表。对吧，哎，总而言之，通过这样一种间接的方式，我们就实现了民主的运行。这种间接的民主，就叫代议制民主。有了代议制民主，民主变得可操作，但是同时也使民主变得复杂。为什么，你得组织人啊，你得把人一层一层地摞起来。像中国，得摞五层，怎么摞啊，就是叠罗汉，也得有人站在底下吧，你让老百姓去摞，没法摞，为啥，老百姓个个都想爬上面去，我凭什么站在底下，你看，老百姓没法自己弄，你让他弄，他只能自己乱作一团，打作一团。那好，由公共权力行不行，公共权力一声令下，就这样干，它倒是有强制性，但是你强制，大家去干公事可以，你如果强制让大家帮你干私活，那不就公权私用以权谋私吗。那你怎么办？你看看，也容易出问题。让个人决定，没法决定，让公权力决定，也容易出问题，好啦，民主政治掉到一种困境当中。但是人类也正是在不断摆脱困境的过程当中，才有所发明，有所创造，有所前进。你看看，政党应运而生啊。政党刚好填补的就是这个空白，对吧。一方面，它是民众，就是民众，谁愿意成立都可以，谁愿意加入，都可以，哪个党不加入，也行，所以它就是民众，是民众自愿组成的政治组织，但是它克服了民众的基本缺点，为什么，民众是无组织的，它现在有组织，它使得民众组织化，而且组织起来，目的非常明确，组织起来，就是为了控制公共权力，你看看，它左连