第31讲 西方人文精神的起源
A组 基础过关题组
一、选择题
1.(2018北京海淀期末)柏拉图设想的理想国由统治者、护卫者及工作的民众三个等级构成,“三个等级之间的界限不能被逾越,如果这种统治关系不被侵害的话,公正就得以产生”。据此判断,柏拉图认为的公正社会是( )
A.人人平等 B.人民主权 C.各司其职 D.礼制文明
2.(2015北京西城期末)在希腊哲学史上,首次将“关注的目光从自然身上移开,而把更多的注意力贯注到人的身上”的是( ) A.泰勒斯
B.智者学派
C.苏格拉底 D.柏拉图
3.(2016北京东城期末)基督教神学认为无知的人,心灵更加纯净,与之相反的古希腊思想家的观点是( )
A.人是万物的尺度 B.知识即美德
C.现实世界是理念世界的反映 D.法治优于人治
4.(2018北京丰台期末)希腊某哲学家对当时不存在明确的生活准则甚为忧虑,于是他提出绝对真理、绝对善或绝对美德的观念。据此推断这位哲学家应是( ) A.普罗泰格拉
B.苏格拉底
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C.柏拉图 D.亚里士多德
5.(2016北京怀柔零模)历史上中西文化交相辉映,下列人物组合同属一个世纪的是( ) A.孟子 亚里士多德 B.郭守敬 牛顿 C.徐光启 达尔文 D.曹雪芹 但丁
6.下列对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德思想主张共同点的表述,正确的是( ) A.都具有自由探索的理性精神 B.都强调超自然对社会人生的作用 C.都重视人的作用而忽视道德 D.都是雅典民主政治鼎盛时期的产物 二、非选择题
7.(2017北京昌平期末质量抽测)“人”的思考,“人”的探索,“人”的保障。
材料一 苏格拉底说:“没有人自愿追求邪恶的东西或者他认为是邪恶的东西。宁愿为恶而不愿为善,这不是人的本性;当一个人被迫在两个恶之间选择时,没有人会在可以选择较小恶的情况下选择较大的恶。”
材料二 《孟子·公孙丑上》中提到:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。”
依据材料概括苏格拉底和孟子思想的相同点,在此基础上他们各自提出了什么主张?(6分)
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B组 能力提升题组
一、选择题
1.“他们(智者学派)的一切学问,无论伦理学也好,修辞学也好,论辩术也好,都蕴藏着一个哲学的原则,一个思想体系、意识形态的原则”。对于该“原则”的理解,正确的是( ) A.发现“自我”,探究哲学意义上的“人” B.倡导主权在民、自由平等原则
C.获得人本身的解放,构建符合人性的社会 D.个人主义,把人置于世界和社会的中心
2.(2018北京西城期末)“在他看来,人的最重要的问题就是关心自己的灵魂。只有一种真正的不幸——那就是作恶,也只有一种真正的幸福——那就是行善。由于没有人想要使自己不幸,因此也就没有人自愿作恶。认识到善是什么的人就会行善。”因此,“他”提出( ) A.“人是万物的尺度” B.“美德即知识”
C.“有正义感和理性的‘贤人’统治国家” D.“我爱我师,但我更爱真理”
3.(2016北京丰台期末)某学者在介绍《道德经》时说:“老子认为文明是人类痛苦和罪恶的源泉。人类的智慧越高,知识越丰富,则痛苦和罪恶也就越大。”与此持相反观点的思想家是( ) A.泰勒斯
B.普罗泰格拉
C.苏格拉底 D.亚里士多德
4.(2016北京西城期末)史学家汤因比说:“雅典合法地处死苏格拉底所带来的道德失败,激起一位同时代的雅典天才对雅典及其所有事业的全盘否定。”这位“天才”曾提出( ) A.人是万物的尺度 B.美德即知识
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C.理念先于物质存在 D.三段论的演绎逻辑
5.(2016北京石景山一模)柏拉图曾警告说:“极端的自由导致极端的奴役。”此语表明了柏拉图认为( )
A.民主城邦里应一切自由 B.人人享有直接参政权利 C.直接民主存在体制危机 D.专制是束缚自由的镣铐
6.(2017北京顺义第一次统练考)《希腊人与希腊文明》中写道:“我们会盲目地给祖国送上赞歌,但我们每个人肩头都负载着一个沉重的责任——把自己教育成有理解力的人类,进而从这种知识中探知我们作为公民的真正责任。”这一论述( ) A.体现个人主义倾向 B.强调人应该有理性思维 C.忽略了道德的作用 D.深刻批判了民主政治 二、非选择题
7.(2017北京海淀期末练习)人对文化知识的认识受各种因素影响。阅读材料,回答问题。
材料 普罗泰格拉从具体感性的人出发,提出了“感觉即知识”的观点,“感觉是对于存在的感觉,既然它是知识,也就是无误的”,那么,像神的存在“我们是不能承认其真实性,对它只能存疑”。
苏格拉底认为,知识的本质存在于概念思维中,个人的感觉知识是不确定的,“如果我们以眼睛看着事物或者试想靠感官的帮助来了解他们,我的灵魂就会完全变瞎了,我想我还是求援于心灵的世界,并到那里去寻求存在的真理更好些”。这种知识论反映在实践理性上,他把对“善”的目的追求和对真理的追求统一起来,实现哲学和伦理的一体化。
——摘编自马良、朱晓明《古希腊哲学的知识论轨迹探寻》
依据材料和所学知识,分别说明普罗泰格拉和苏格拉底对知识的看法及积极意义。(6分)
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答案精解精析 A组 基础过关题组
一、选择题
1.C 依据材料可知柏拉图强调三个等级间界限不能逾越,要各司其职,只有这样才会产生公正的国家,故C项正确。其他选项在材料中不能体现。
2.B “贯注到人的身上”体现了对于人的研究,题干还提到“首次”。泰勒斯还没有将关注点放到人的身上,故A项错误;智者学派提出“人是万物的尺度”,体现出了对人的关注,故B项正确;苏格拉底、柏拉图都体现出了对人的关注,但时间都比智者学派晚,故C、D两项不符合题意。
3.B 题干强调“无知的人,心灵更加纯净”,而古希腊思想家苏格拉底强调“知识即美德”,故B项正确。
4.B 依据材料中“真理”“美德”等信息可知,这是苏格拉底的主张。
5.A 孟子生活在公元前4—前3世纪,亚里士多德生活在公元前4世纪,故A项正确。郭守敬生活在13—14世纪,牛顿生活在17—18世纪,故B项错误。徐光启生活在16—17世纪,达尔文生活在19世纪,故C项错误。曹雪芹生活在18世纪,但丁生活在13—14世纪,故D项错误。
6.A 苏格拉底强调“认识你自己”“美德即知识”,使哲学真正成为一门研究人的学问,把对人文精神的追求引向理性的道路,柏拉图和亚里士多德都强调理性认识,他们都具有自由探索的理性精神。 二、非选择题
7.答案 相同:都认为人性本善。(2分)
主张:苏格拉底提出美德即知识,人之所以作恶是出于无知。(2分)孟子提出“仁政”。(2分) 解析 第一小问,据材料一苏格拉底认为“没有人自愿追求邪恶的东西或者他认为是邪恶的东西”和材料二孟子提出“人皆有不忍人之心”概括可得,都认为人性本善。第二小问,据材料并结合所学可知,苏格拉底提出美德即知识,人之所以作恶是出于无知。孟子提出“仁政”。
B组 能力提升题组
一、选择题
1.D 根据“他们(智者学派)”并结合所学知识可知,智者学派在树立人的尊严的同时,过分强调个人主观的感受,给极端个人主义打开了方便之门,故D项正确;A项是苏格拉底的思想;B、C两项是启蒙运动的影响。
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2.B 依据材料可知他主张行善,这是真正的幸福,这与苏格拉底的强调美德是一致的,故B项正确。A项是智者学派的主张;C项是柏拉图的观点;D项是亚里士多德的观点。 3.C 根据所学可知,苏格拉底强调美德即知识,犯罪是因为无知,故选C项。
4.C 根据所学及材料内容可知,苏格拉底死后,他的学生柏拉图对雅典政治感到失望,C项是其思想内容,故选C项。
5.C 根据所学可知,柏拉图生活在雅典民主政治衰落时期,雅典直接民主导致国家权力的滥用,成为国家政局动荡、社会腐败的隐患,所以符合题意的是C项。
6.B 材料涉及的是“公民的真正责任”,并非个人主义倾向,故A项错误;据材料中“把自己教育成有理解力的人类,进而从这种知识中探知我们作为公民的真正责任”可知其强调人应该有理性思维,故B项正确;材料未涉及道德的作用,故C项错误;材料未涉及对民主政治的批判,故D项错误。 二、非选择题
7.答案 普罗泰格拉:知识来自于个人的感觉;因为感觉不到神,所以质疑神的存在。有利于确立人的中心地位。
苏格拉底:知识来源于理性的思维;认为美德即知识。使哲学真正成为一门研究人的学问。 解析 依据材料并结合所学概括总结二者的主张及其积极意义。
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