二、三点的小标题是我自己加上去的，如认为不对，请自己再找答案吧）
一、只有正确认识了当代资本主义，我们才能明确承认资本主义应有的历史地位；
邓小平指出：“要弄清什么是资本主义。资本主义要比封建主义优越。”这个观点直接继承和发展了马克思主义关于资本主义的最基本的观点。马克思主义创始人认为，资本主义同历史上任何一种社会形态一样，是历史长河中的一种形态，在战胜封建主义的过程中，为人类的进步作出了巨大贡献，尤其是在发展社会生产力方面。马克思主义创始人对资本主义的评价很高，这一点，《共产党宣言》中就有明确的评述。经过几百年的发展，资本主义到当代，仍然在这方面保持着继续进步的势头。特别是20世纪80年代以后，随着苏联的解体，世界格局正朝着多极化方向发展。邓小平以无产阶级战略家的洞察力，对世界形势作出了科学的分析，提出了“和平与发展”是当今世界时代主题的论断。正是在这一时代背景下，邓小平提出了“再发展是当代资本主义面临的主要问题”的论断。他说：“现在世界上北方发达、富裕，南方不发达、贫困，而且相对地说，富的愈来愈富，穷的愈来愈穷。南方要改变贫困和落后，北方也需要南方发展。南方不发展，北方还有什么市场？资本主义发达国家遇到的最大问题是发展速度问题，再发展问题。”“应当把发展问题提到全人类的高度来认识，要从这个高度去观察问题和解决问题。只有这样，才会明了发展问题既是发展中国家自己的责任，也是发达国家的责任。”可见，邓小平认为当代资本主义国家并未如列宁等经典作家所预期的那样已进入垂死阶段，而是垂而不死，仍有进一步发展的可能。的确，由于发达资本主义国家已有几百年的经济和科技基础，并且吸收和借鉴了社会主义国家加强宏观管理的经验，部分调整了生产关系，再加上一些社会主义国家的事业受挫，所以它们仍在资金、科技、产业结构、世界贸易、劳动者素质等方面拥有较大优势，因此在20世纪90年代，发达资本主义国家的经济增长速度快于80年代。据统计，这些国家的人口仅占世界人口总数的16％左右，而国民生产总值在世界总产值中所占比重却已从1980年的63.9％上升到1990年的70.7％。对此，邓小平坦率地指出：“社会主义的中国在经济、技术、文化等方面现在还不如发达的资本主义国家，这是事实. ”“我们坚持社会主义，要建设对资本主义具有优越性的社会主义，首先必须摆脱贫穷。现在虽说我们也在搞社会主义，但事实上不够格。只有到了下世纪中叶，达到了中等发达国家的水平，才能说真的搞了社会主义，才能理直气壮地说社会主义优于资本主义。”把资本主义搁置在现实历史中的应有位置上，这是邓小平在如何对待资本主义的问题上，把人们从过去的误区中导引出来的逻辑前提。当然，我们也必须看到，当代资本主义世界的新变化、新发展，并没有否定马克思、恩格斯等经典作家所揭示的“资本主义终将被社会主义所代替”这一社会历史发展规律。邓小平深刻地指出：“资本主义无论如何不能摆脱百万富翁的超级利润，不能摆脱剥削和掠夺，不能摆脱经济危机，不能形成共同的理想和道德，不能避免各种极端严重的犯罪、堕落、绝望。”“如果发达的资本主义国家摆脱了资本主义制度，它们的经济文化肯定还会有更大的进步。所以资本主义国家中一切要求社会进步的政治力量也在努力研究和宣传社会主义，努力为消灭资本主义社会的各种不公道、不合理现象直至实现社会主义革命而斗争。”这表明，资本主义制度虽然有再发展的可能，但这一制度终将成为其自身再发展的严重桎梏。当代资本主义的再发展并没有也不可能改变其被社会主义代替的历史命运。 二、只有正确认识了当代资本主义，我们才能正确把握社会主义与资本主义的关系；
长期以来，我们在研究社会主义与资本主义的关系时，往往只看到或更多的看到二者对立的一面，不敢讲二者的继承性、联系性，很少讲社会主义还要学习、借鉴、利用资本主义，很少讲还有同其合作的一面，企图借助“纯而又纯的社会主义模式”在一尘不染的真空中建立起社会主义的雄伟大厦。这种认识上的片面性，既不符合社会历史发展的辩证法，也不利于社会主义经济文化的发展和进步。
社会主义与资本主义是人类文明发展和社会进步统一过程的两个历史阶段，是人类社会向共产主义迈进的阶梯。社会主义与资本主义的关系可从时间向度和空间向度两方面考察。从其时间向度考察，社会主义与资本主义是前后相继的关系，社会主义的某些因素是在资本主义的母体中得到孕育和生成的，当代资本主义的发展蕴涵着越来越多的社会主义因素，资本主义是社会主义最直接的历史前提。如果没有资本主义所获得的高度发展的现代文明成果，那就很难谈到社会主义的问题。社会主义是继资本主义之后出现的、比资本主义更先进、更合理、更能推动生产力向前发展的新的社会形态，这两个社会形态存在着内在的紧密的联系。这是一个“自然而然”的历史过程。从空间向度考察，资本主义与已有的或现实的社会主义在时代大背景下共同存在于一个“地球村”，它们彼此发生着必然的千丝万缕的联系。社会主义制度的生成和发展在空间上经历了一个与资本主义制度并存的共生期，它们处在相互渗透、交叉即通常所说的“你中有我、
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我中有你”的联系中。社会主义与资本主义的关系是对立统一的辩证否定关系。一方面，两种制度是对立的，表现为两种制度的经济、政治、意识形态的对立，社会主义是资本主义的对立物和取代物，社会主义只有否定了资本主义制度，才能实现自身的超越；另一方面，这种否定又不是形而上学的否定，而是一种辩证的扬弃式否定，这意味着否定中有肯定，既有所排斥、抛弃，又有所继承、吸取，并且要进一步加以创新和发展。
我国的社会主义是在半殖民地半封建社会的基础上建立起来的，生产力水平极其低下，在经济、科技和文化等方面，都远远落后于发达资本主义国家。要在这样的基础上实现社会主义现代化，摆脱贫困落后的面貌，面临的困难、压力相当大。对此，邓小平正视现实，不囿于传统观念，明确指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”他要求我们应把资本主义制度与资本主义制度下的科学技术、管理经验和其他有益知识区别开来。学习资本主义，不等于实行资本主义。对此，他反复强调，我们必须坚持社会主义基本制度，只能走社会主义道路，但要真正把社会主义建设好，还必须正确利用而不是像过去那样完全排斥资本主义。邓小平曾说：“学习资本主义国家的某些好东西，包括经营管理方法，也不等于实行资本主义。这是社会主义利用这种方法来发展社会生产力。把这当作方法，不会影响整个社会主义，不会重新回到资本主义。”他所讲的用来发展生产力的资本主义的一些有用方法，就其具体内容而言大致有四类情况：第一类是资本主义社会中先进的科学技术成果。科学技术是第一生产力，是人类社会生产实践的结晶，它本身不带阶级性。第二类是先进的经营方式和管理方法。资本主义国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式和管理方法，是发展生产力的手段、方法，它本身不存在姓“资”姓“社”的问题。邓小平强调指出：“技术问题是科学，生产管理是科学，在任何社会，对任何国家都是有用的。我们学习先进的技术、先进的科学、先进的管理来为社会主义服务，而这些东西本身并没有阶级性。”第三类是资本主义发展商品经济的经验和措施，包括市场经济、股份制、证券，等等。它们虽在资本主义制度下产生，但并不是它特有的专利，社会主义发展商品经济也可以利用。即便是资产阶级的经济理论中，某些对社会主义有用的观点、模式、方法以及某些经济政策、经济法规，也有值得吸收和借鉴的地方。第四类是外国资本。应该说外资从性质到作用都是资本主义的，但在我国的经济建设中资金短缺比较突出，对外开放，吸收外资，兴办“三资”企业，是对社会主义经济的补充，有利于社会主义生产力的发展。因此，要从“左”的姓“社”姓“资”的思想束缚下解放出来，凡是对社会主义有用的一切先进文明成果，我们都应该大胆地学习、吸收和借鉴，为我所用。
同时，在对外开放中必须抵制资产阶级腐朽思想的侵蚀。邓小平指出，我们是社会主义国家，“绝不允许把我们学习资本主义社会的某些技术和某些管理的经验，变成了崇拜资本主义外国，受资本主义腐蚀，丧失社会主义中国的民族自豪感和民族自信心。”他还指出，“对外开放，资本主义那一套腐朽的东西就会钻进来的”，但我们不要怕，一定要“保持清醒的头脑，坚决抵制外来腐朽思想的侵蚀，决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥。”他认为，对于那些在对外开放中由于受外国资产阶级腐朽思想作风、生活方式影响而产生的消极现象，“一定要分析原因，找出办法，认真有效地加以解决。”邓小平上述关于对外开放的积极与消极两方面作用的论断，与马克思关于资本主义扩张的两重性的理论一脉相承。但邓小平论断的核心精神，是强调对外开放的实践辩证法。即在对外开放的实践过程中，要不断地辩证肯定世界资本主义对我们积极作用的一面，不断地辩证否定世界资本主义对我们消极作用的一面；而且世界资本主义给我们带来的积极因素和消极因素两个方面，也不是截然分开的，而是相互渗透的，因此，对向世界资本主义开放的具体环节和内容，一定要作具体分析，从社会主义现代化建设的大局出发，权衡利弊，着眼于利用其有利于中国经济发展的积极因素，自觉克服其消极因素。
三、只有正确认识了当代资本主义，我们才能得出“三个有利于”标准是吸收和借鉴资本主义文明成果的根本标准的结论；
由于旧的习惯势力和“左”倾思想的影响，在对外开放中，总有人顾虑重重，担心改变了中国的社会主义制度。他们反对向资本主义学习，把种种有利于生产力发展的因素斥责为“资本主义”，甚至污蔑开放是“引进和发展资本主义”。邓小平以改革开放的首倡者和总设计师的胆略，要求人们敢字当头，看准了的就大胆地试，大胆地闯。针对中国改革开放的实践过程中一直存在着姓“资”姓“社”的争论，1992年初，邓小平在视察南方重要谈话中尖锐地指出：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多
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了，走了资本主义道路。要害是姓?资?还是姓?社?的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”这就是著名的“三个有利于”的判断标准。它对摆脱学习西方资本主义先进文明成果的思想束缚具有重要意义。他进而指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正，关了就是了。关，也可以快关，也可以慢关，也可以留一点尾巴。怕什么，坚持这种态度就不要紧，就不会犯大错误。”总之，邓小平认为，必须学习资本主义所创造的人类文明成果，但要防止“左”的和右的两种错误倾向，判断的标准就是“三个有利于”。 “三个有利于”标准是在改革开放、利用资本主义文明成果的实践中逐步明确的，是实践标准、生产力标准合乎逻辑的发展。
首先，从实践标准到生产力标准。1978年关于“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，是恢复党的实事求是的思想路线的突破口，由此揭开了改革开放的历史序幕。十一届三中全会后，改革从农村到城市、从沿海到内地步步深入，经过九年的实践探索，到1987年党的十三大，进一步提出生产力标准。十三大指出：“一切有利于生产力发展的东西，都是符合人民根本利益的，因而是社会主义所要求的，或者是社会主义所允许的。”十三大把生产力标准看作建设有中国特色社会主义同种种空想的界限。从实践标准到生产力标准是一次认识的飞跃。
其次，从生产力标准到“三个有利于”标准。这是在方法论上的又一次飞跃。我们利用资本主义文明成果，目的是为了发展生产力，其成效如何，当然首先要用生产力标准来检验。但是，发展生产力的成果，能否真正归人民享有，这也是我们判定利用资本主义文明成果是非得失的标准。如果改革开放，利用资本主义文明成果，导致了两极分化，就违背了人民群众的根本利益，虽然生产力有一定的发展，也是社会主义所不可取的。邓小平提出的“三个有利于”标准，将发展生产力的要求同社会主义国家及其广大人民群众的根本利益紧密结合起来，实现了真理的客观性(用实践标准和生产力标准来检验)与真理的价值性(用人民利益标准来检验)的统一。
从一般意义上说，真理的客观性与真理的价值性是统一的，符合实践的标准，有利于生产力发展的做法，都是符合人民根本利益的，是社会主义所要求的。但是，有利于发展生产力的手段，并不一定处处、时时、自然而然都对人民群众有利。例如，我们利用资本主义文明成果的一些做法如果导致了两极分化，如果让腐朽没落、对人民有害的精神垃圾泛滥，就违背了人民的利益，就是社会主义所不允许的。“三个有利于”标准的认识突破在于，将生产力标准与人民利益标准统一起来，把实践标准中的价值标准鲜明化，这就为我们判断利用资本主义文明成果所采取的种种做法，是否适当，在运用过程中是否适度，是否有成效，提供了一个完整的检验标准。“三个有利于”标准使我们在改革开放、利用资本主义文明成果中既敢于解放思想，不受姓“社”姓“资”问题的困扰，而大胆地试，大胆地闯，大胆开拓，又注意实事求是，“适度”、“适当”，不要因手段、方法的不妥冲击了社会主义的根本目标和方向。
关于吸收和借鉴资本主义文明成果的标准问题，马克思、恩格斯没有提出过，列宁有所突破，但也只是提出了一些原则和策略，不具有操作性，而邓小平则明确地提出了这个衡量标准，即“三个有利于”标准。邓小平之所以具有高超的拿来艺术，正是源于他心中有这杆“秤”。可以说，邓小平“三个有利于”标准的提出和运用，填补了经典作家们关于吸收和利用资本主义文明成果发展社会主义思想的空白，使“吸收”思想能在实践中得到更好的贯彻实施。
10、如何认识“两个必然”与“两个决不会”的关系？
答案一：在科学社会主义基本理论中，有一个重要原理需要认识清楚，那就是“两个必然”和“两个决不会”的重要思想。
概念： 所谓“两个必然”，指的资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。“两个绝不会”指的是“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”“两个必然”与“两个决不会”思想是科学社会主义理论的重要观点。正确理解它们之间的辩证统一关系，对于我们进一步坚定走中国特色社会主义道路的信心，进一步坚定为实现共产主义远大目标而奋斗的科学信念有着十分重要的意义。
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对于“两个必然”和“两个决不会”的辩证关系，我们可以从以下方面加深理解：第一，“两个必然”揭示了历史发展的总趋势，而“两个决不会”进一步为这种发展趋势提供了理论依据；第二，“两个必然”的思想论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，是不可抗拒的历史规律，而“两个决不会”的思想强调的是实现“两个必然”的客观条件，是对“两个必然”思想的补充和发展；第三，我们既要坚信“两个必然”，坚定对社会主义和共产主义的理想信念，同时又要坚信“两个决不会”， 充分认识社会主义代替资本主义是一个长期的、艰巨的和曲折的历史过程，必须有充分的思想准备，为社会主义和共产主义事业进行长期的、艰苦的奋斗。
答案二：马克思、恩格斯深刻揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利即“两个必然”的历史发展规律，同时提出了“两个决不会”的思想，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。” “两个必然”与“两个决不会”，是科学社会主义理论的重要观点。它们之间是辩证统一的关系。正确理解这种辩证关系，对于我们进一步坚定共产主义信念，有着十分重要的意义。 一、“两个必然”通过对资产阶级和无产阶级的产生、发展及其相互斗争的分析，揭示了历史发展的总趋势；“两个决不会”进一步为这种趋势提供了理论依据 。
“两个必然”的思想在《共产党宣言》中就有明确的表述。在这部国际共产主义运动第一个纲领性文献中，马克思、恩格斯首先简明扼要地分析了自原始公社解体以来奴隶社会、封建社会、资本主义社会的发展过程，指出：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”；资本主义社会使“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”接着进一步指出，资产阶级生产关系仍然是一种私有制代替另一种私有制，一种剥削形式代替另一种剥削形式。““这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”“生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的障碍；而它一着手克服这种障碍，就会使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。”马克思、恩格斯还论述了无产阶级的产生、斗争过程及历史使命，指出：“资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。”无产阶级是新生产力的代表，是最有力量、最有前途的革命阶级，是资本主义的掘墓人。由此，马克思、恩格斯得出结论：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这一科学的结论极大地鼓舞了无产阶级反对资产阶级的斗争。正是在这一理论的指引下，二十世纪40—90年代的欧洲主要发达国家，曾经掀起多次革命高潮，成为世界社会主义运动的发祥地。
在提出“两个必然”的基础上，马克思又进一步从生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动过程，揭示了资本主义社会的内部矛盾，提出了“两个决不会”的思想。这一思想是继《共产党宣言》发表之后，马克思长达十余年的研究成果。1848年法国大革命失败之后，马克思加紧研究政治经济学，先后写下了《经济学手稿》、《政治经济学批判》第一分册等巨著。在为《政治经济学批判》第一分册所写的序言中，马克思对唯物主义历史观的实质作了精辟的说明，他指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定社会意识形式与之相适应的现实基础。”“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第32页）正是依据这一科学的分析，马克思得出了“两个决不会”的重要结论。 “两个决不会”思想的提出，决不是对“两个必然”的否定，而是“两个必然”在理论上的深化。它既是深刻揭示资本主义矛盾运动的科学结论，又是当时革命斗争实践经验的理论概括。这一思想本身就体现了革命导师从实际出发，实事求是的科学态度，包含着马克思主义理论与时俱进，在实践中检验和发展真理的理论品格。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯根据当时的革命形势，曾经预言无产阶级革命很快将在发达的欧洲、北美地区同时发生。而后来的实践与当时的预言大不相同。为此，恩格斯在1895年
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为马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书所写的导言中，进一步指出：“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义的程度。??从1848年起经济革命席卷了整个欧洲大陆，??这一切都是以资本主义为基础的，可见这个基础在1848年还有很大的扩展能力。”“??那么这就彻底证明了，在1848年要以一次简单的突然袭击来实现社会改造，是多么的不容易。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第506－526页）正是从这个“不容易”中，才产生了“两个决不会”思想。
从马克思、恩格斯提出“两个必然”的思想以来，世界跨过了一个半世纪。在这一百五十多年里，资本主义国家的生产力又有了新的发展。这种新的形势是不是表明马克思恩格斯的“两个必然”的理论过时了呢？当然不是。资本主义经历了两次世界大战之后，先后在生产关系和生产力、上层建筑和经济基础等方面进行了若干调节，如实行凯恩斯主义，加大国家对经济的干预力度；大力推进科技进步，促进生产力发展；适当改善工人福利，甚至给工人小部分股权以缓和阶级矛盾等等。实践证明，资本主义仍然有较强的扩展能力，新的生产关系即社会主义生产关系在现代资本主义社会的胎胞里还没有成熟。虽然如此，资本主义的根本矛盾，即生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾并没有从根本上消除，资本主义的生产方式终将被社会主义生产方式所取代，这一必然的规律是不以人的意志为转移的。
二、资本主义生产方式基本矛盾的双方同一是有条件的、相对的，斗争则是无条件的、绝对的 。 辩证唯物主义告诉我们，“事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中。”“一切过程的常住性是相对的，但是一切过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。”“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”“两个必然”和“两个决不会”，正是矛盾的这种同一性与斗争性的结合。在资本主义社会，生产和劳动日益社会化，生产资料日益转化为只能共同使用的生产资料；而不断增加的生产资料和生产成果却日益被少数资本家所占有，无产阶级和广大劳动人民遭受剥削的程度也日益加深。纵观当代世界经济，生产资料的使用不仅越来越在一个国家内部日益社会化，而且随着经济资源日益跨越国界在全球范围内自由、全面、大量的流动与配置，反映国际范围内生产力和国际生产关系发展的国际分工的进一步加剧，对生产资料社会化的要求也越来越高。但是，生产社会化和经济全球化的趋势，不仅没有改变生产资料被少数人占有的状况，而且加剧了向少数人的集中度。据统计，仅全世界占人口总数4％的富人，却支配着世界96％的财富。美国三大富豪也是全球三大富豪所拥有的财富高达1200亿美元，相当于全球48个不发达国家GDP的总和。仅占全世界国家总数10％和人口数20％的发达资本主义国家，国内生产总值、进出口贸易额、对外投资额等体现经济实力的主要指标，均占世界相应总额的80％。这种状况一方面说明资本主义的外壳还在一定程度上能够容纳甚至在某些方面促进生产力的发展，另一方面也表明，社会化、国际化的大生产与私人占有之间的矛盾更加尖锐、更加突出。尽管资本主义社会的生产力及其经济基础客观上要求撑破生产关系及其上层建筑，但资本主义生产关系和上层建筑的所有者和代表者却千方百计维护这种生产关系及上层建筑。这种“撑破”与“维护”的斗争，将贯穿于资本主义社会发展的全过程。 资本主义生产方式的矛盾和斗争，不仅反映在资本主义国家内部，而且延伸到资本主义国家与社会主义国家之间。1917年，列宁成功地领导了俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。二次大战之后，一批社会主义国家相继崛起，应该说，这些国家的资本主义生产关系及上层建筑被“撑破”，社会主义生产关系及上层建筑的建成，是适应并符合当时的生产力发展的要求的。这些国家建国初期，经济社会取得了长足的发展。但是由于社会主义是前无古人的事业，缺乏现成经验；由于一些国家的领导者对马克思主义采取了教条主义式的态度，还由于国际资本主义的包围和颠覆等等，致使苏联及东欧的社会主义国家相继改变了社会主义制度。这一变化，对马克思主义“两个必然”的思想提出了严峻挑战。“社会主义的红旗究竟能打多久？”“两个必然是不是社会发展的客观规律？”人们提出了各种各样的质疑。马克思曾经深刻指出：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第32页）按照历史唯物主义的观点分析，我们就会发现，前苏联及东欧的变化并不是社会主义的失败，而仅仅是苏联东欧社会主义模式的失败。首先，从这些国家内部看，前苏联与东欧国家背离了社会主义的本质要求，即没有把发展生产力放在首要地位，人们不是走向共同富裕，而是陷入了“共同贫困”。人们理所当然要抛弃“贫困的社会主义”。其次，前苏联及东欧国
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家逐步形成了束缚生产力发展的僵化的经济体制，同时这些国家的政党、领导阶层逐步脱离群众，不是代表先进生产力和大多数群众的根本利益，而是逐步形成了某些特权阶层。从国际上看，资本主义是不甘心退出历史舞台的。他们千方百计妄图扑灭反对资本主义的火种；对已经取得社会革命胜利的国家，他们千方百计进行西化、分化的图谋。苏东剧变，就是西方资产阶级对社会主义国家实施“西化”、“分化”的“成果”。苏东剧变和中国的发展形成了鲜明的对照。正反两方面的事实雄辩地说明，马克思的“两个必然”和“两个决不会”是多么英明和科学。社会发展总趋势是不会改变的，而道路又是曲折而复杂的。历史正是在否定之否定中螺旋式地向前发展的。共产党人不仅要学会在资本主义国家借助现代生产力和资产阶级及其生产关系、上层建筑作斗争，而且要学会在被资本主义包围的社会主义国家中，如何以两手对两手，既要借鉴资本主义发展生产力的经验大力发展社会主义的生产力，以最大限度地发挥社会主义制度的优越性；又要时刻警惕国际资本主义的颠覆和破坏。任何对资本主义的幻想及放弃斗争的做法都是错误的和危险的。
三、“两个必然”与“两个决不会”是必然性与长期性的辩证统一。人类社会向共产主义过渡是一个漫长的历史过程，共产党人要具有坚定不移的理想信念和坚韧不拔、长期奋斗的思想准备 。
马克思恩格斯关于“两个必然”与“两个决不会”的思想，不仅揭示了历史发展的必然性和曲折性，而且揭示了社会发展的长期性和艰巨性。单从马克思主义诞生一百多年来社会主义自身的发展看，实践的结果与马克思恩格斯的设想有很大的不同，从发达国家同时胜利到不发达国家一国胜利，从中心城市暴动到农村包围城市，从消灭商品货币到利用商品货币发展社会主义市场经济，从纯而又纯的公有制模式到公有制为主体、多种所有制经济共同发展，等等，都从不同侧面证明了社会主义将是一个多么漫长的过程。 有的同志由于看到当今发达国家与不发达国家差距拉大，因而产生了对社会主义信念的动摇。这是毫无根据的。首先我们应该看到，不发达国家并不是指社会主义国家，事实上全世界最不发达的48个国家，绝大多数是实行资本主义制度。其次，从近五十多年来的情况看，社会主义国家的经济增长速度明显高于资本主义国家。拿我国来说，从1949年到2001年，GDP增长了56倍，年均8.3％，尤其是改革开放以来，即1978年到2000年间，年均增长达到9.5％，而同期世界经济增长率仅为3.8％和3％。再次，我们应该看到，发达国家财富的高度集聚，也为社会主义奠定了雄厚的物质基础。我们决不能因为世界上南北差距拉大，社会主义运动进入低潮就丧失对社会主义的信心。事实上，无论是在原苏联和东欧国家，还是在发达国家，不少有识之士都看到了社会主义必然取代资本主义的历史趋势。美国科罗拉多大学教授M·马布格尔指出，社会主义的选择仍然既具有重大意义又有政治必然性。??我们必须??敢于做马克思主义者。作为中国共产党人，我们更应理直气壮地向全世界宣告，我们是坚定不移的马克思主义者。
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