丢下为自已战斗的10万将士于不顾，只身追随克里奥帕特拉而去。结果，安东尼的舰队因失去指挥，很快就被屋大维击败。亚克兴之战终以屋大维的胜利而告终，它是罗马内战史上最重要的战役之一。通过这次战斗，屋大维基本上消灭了安东尼的主力，奠定了其军事独裁统治的基础。公元前30年，屋大维拥兵侵入埃及，迫使安东尼和克里奥帕特拉兵败自杀，于此结束了罗马的百年内战，迈向了走向帝国的重要一步。
3、克勒芒宗教会议：1095年，罗马教皇乌尔班二世在法国南部克勒芒城召开宗教会议。教皇向与会者和来自法国各地的骑士、市民和农民发表演说，号召从穆斯林异教徒手中夺回圣地耶路撒冷，鼓吹举行十字军东侵。同时，表示将赦免十字军参加者的罪孽，并由教会保护他们的家庭和财产等。历时近200年的十字军东侵由此发端。
4、田柴科：高丽王朝仿效唐制调整土地制度，于976年实行土地清查，登记全国耕地和山林，收归国有，然后将一部分土地和山林按等级（科）分给文武百官和士兵，称为“田柴科”。由此，国家把土地的收租权授予受田者，只限其本身，不准世袭。但授予功臣和归顺豪族的“功荫田柴”不在此限。其余绝大部分土地作为公田，由国家直接租佃，给农民耕种并征收租税。田柴科的实行，确立了国家对土地的最高支配权，它一方面限制了官僚贵族的土地兼并，另一方面确保了国家的税源，为专制国家提供了强有力的物质基础。
5、第一次犹太战争：公元66年到70年间，犹太人民为反对罗马统治者而进行战争。犹太人民组成了“古拉德”（奋锐党）和“西卡里”（短刀党）。“西卡里”和下层人民焚毁了藏在耶路撒冷圣殿里的债务帐册，消灭了耶路撒冷的罗马驻军。后来，罗马皇帝尼禄派兵前往镇压，占领了加利利，公元70年攻陷耶路撒冷，大批犹太人被卖为奴，起义失败。
6、克莱奥帕特拉：古埃及托勒密王朝的末代女王，据传貌美出众，有绝代佳人之称。从公元前51年起继位，与其弟（亦其丈夫）托勒密十三世共同统治。公元前48年罗马统帅恺撒进入埃及，爱怜并支持之，后独踞王位。公元前41年，又与安东尼相见，旋即与其结婚。后者自持权重，公然宣称将罗马在东方的领土赐于她的儿子。这激怒了罗马人，元老院随即宣布对克莱奥帕特拉宣战。公元前31年，她与安东尼共率战舰，同屋大维会战于亚克兴海角，却临阵突然弃安东尼逃走，致使其战败，托勒密王朝终结，埃及被并入罗马版图。
7、郡县制：由春秋、战国到秦代逐渐形成的地方政权组织。春秋时，秦、晋、楚等初在边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国时在边郡分设县，逐渐形成县统于郡的两级制。秦统一中国，分全国为36郡，后增加到40多郡，下设县。郡县长官均由中央政府任免，成为专制主义中央集权政治组织的一部分。
8、来库古建制：来库古是传说中的古斯巴达立法者。相传他在位时依据从德尔菲那里得来的神谕制定了 “大瑞特拉”法：建立元老院（亦即长老会议），由28位年龄超过60岁的老人加上两位国王构成；重新分配土地；打击工商业；实行公共会食制度，等等。来库古的这些立法措施初步奠定了古代斯巴达奴隶制国家的政治基础，他也因此成为斯巴达人共同尊崇的开国始祖。
9、君士坦丁：古罗马帝国皇帝，史称“君士坦丁大帝”。312年成为西罗马帝国皇帝。313年，他发布《米兰敕令》，承认基督教的合法地位。公元325年，他在尼西亚主持召开宗教会议，史称“第一次基督教大公会议”。会议阐明了基督教统一的宗旨，确立了基督教的正
统教义。324年，他在拜占庭遗址上建罗马新都君士坦丁堡，作为他永久性的都城，由此为后来的罗马帝国东西分治、拜占庭帝国诞生打下基础。
10、模范国会：1295年，英国国王爱德华一世召开等级代表会议，讨论筹备军费、征收新税问题，会议的组织形式和规模类似首次国会，与会者除天主教高级教士和世俗大贵族外，还有每郡选派的两名骑士和每城选派的两名市民代表。此后，英王征收新税时皆遵照这次“模范国会”，履行类似的会议程序，定期召开国会，由此为近代英国成为等级君主制国家打下基础。 11、《往年纪事》：中世纪早期俄罗斯重要的历史著作，详细叙述了俄罗斯人早期的历史。《往年纪事》部分用古教会斯拉夫语写成，部分用古俄罗斯语写成，其中包括从拜占廷编年史中翻译过来的材料、西斯拉夫和南斯拉夫的文字资料、官方文献和口头流传的英雄传奇故事。根据13世纪纪录下来的传说，《往事纪事》的作者是俄国基辅山洞隐修院的修士涅斯托尔。现代学者则认为，《往年纪事》是在不同时期写作和修改的，他的主要底本可能是由涅斯托尔编定。整个作品文笔生动，妙趣横生，富有戏剧性，是研究古俄罗斯历史与文化的重要资料。
12、哈瓦立及派：又称军事民主派，原意为“出走者”，由阿里的队伍里分裂出来的一个伊斯兰教派别。656年阿里继任第四代哈里发后，与大马士革总督穆阿维叶的斗争激化，657年发生隋芬之战，阿里在胜利的情况下，同意以《古兰经》作裁判，与穆阿维叶讲和，致使一部分追随者强烈不满而“出走”，故名。该派主张在伊斯兰教中实行民主制，哈里发由选举产生，凡属穆斯林包括黑人奴隶，皆可当选；在普通士兵中共同分配土地和战利品；犯重大罪恶者不再是穆斯林，故亦称军事民主派。661年其成员暗杀阿里，并刺伤过穆阿维叶。倭马亚王朝时代，在伊拉克和阿拉伯半岛多次举行起义，遭哈里发的残酷镇压。后因内讧，势力削弱，分裂成若干小派。
13、琐罗亚斯德教：波斯民族文化中对世界影响最大的宗教。传说该教由古波斯人琐罗亚斯德所创，在公元前世纪6世纪至前5世纪时被尊为波斯国教。它的教义是一种宗教二元论，认为世界是由善恶两个对立的神主宰的，一个是善和光明之神，另一个是恶与黑暗之神。火是善和光明的象征，因此以礼拜“圣火”为主要仪式。这两个神不断地进行斗争，善和光明之神最终将战胜恶和黑暗。琐罗亚斯德教还创造了关于灵魂、来世、天堂、地狱等宗教观念，这些宗教思想以及一些宗教仪式以后被犹太教继承，又通过犹太教被基督教继承、发展，成为基督教的重要教义和仪式之一。琐罗亚斯德教在南北朝时传入中国，称为拜火教或祆教。
14、婆罗门：印度古代的僧侣贵族，居于四个瓦尔纳的首位，世代以祭祀、诵经、传教为专业，掌握教权，垄断知识，享有种种特权，是时人精神生活的统治者。其中一些人也参与政治，享有很大的政治权力。例如，有的婆罗门充当国王的顾问，称为“普罗希塔”。他们以占卜等方术影响国王的行政，甚至随军出征，影响国王的军事行动。
15、智者：古希腊以传授知识为职业的教师的统称，出现在公元前5世纪中叶的希腊奴隶主民主制繁荣时期。当时的奴隶主民主制度吸引了更多的有权公民参加政治生活，辩论之风很盛，于是出现了这样一批“教授智慧的人”。他们主要向青年传授有关政治生活的知识，如说话的艺术（修辞学）、争辩的艺术（雄辩术）、据理论证的艺术（辩证法）等，是“三艺”（文法、修辞、逻辑）的创立者。最著名的代表有普罗塔戈拉、高尔吉亚、希比亚、普罗蒂
克等。智者未形成统一的学派，观点也多有分歧，有的人具有唯物主义的倾向，承认客观存在是“流动的物质”；有的重视感觉，但往往从感觉论出发得出相对主义和怀疑论的结论。早期智者多与奴隶主民主派相联系，具有进步的倾向。如有的智者怀疑神的存在；有的主张政治制度不是由神所规定的，而是人们约定俗成的，还有一批更激进的智者公开批判奴隶制度，反对把人分为高低贵贱，后期智者多为奴隶主贵族派所利用，有的变成玩弄概念、颠倒是非、混淆黑白的“诡辩者”。
16、卡诺沙事件：1076年，神圣罗马帝国皇帝亨利四世与教皇格列高利七世，因主教继任权发生争执。教皇一气之下用破门律处罚了亨利四世，将其革除教籍。1077年1月，亨利四世被迫来到教皇驻地卡诺莎，向教皇悔罪。据记载，亨利四世身穿罪衣，站在城门口哀求了3天，才得到了教皇的接见。此一回合较量，充分反映了中古西欧的教权和皇权之间，存在着此消彼长而又复杂多样的冲突。
17、汉萨同盟：公元14到17世纪以德国北部城市为主的北欧诸城市同盟。“汉萨”一词，德文原义为“公所”、“会馆”。随着欧洲城市的兴起，为保护商人的利益，每个城市都形成了商人公会，有些城市之间逐渐结成同盟。公元14世纪时，北欧地区以律贝克城为中心，形成了80多个城市参加的汉萨同盟。同盟设立统一组织，拥有武装和金库，有宣战、媾和及缔结条约之权，在伦敦、布鲁日、诺夫哥罗德等外国城市设有商站。在同盟全盛时，参加城市多达160多，同盟垄断了波罗的海和北海地区的贸易。新航路开辟后，英国、尼德兰、俄国的对外贸易迅速发展，逐渐打破并取代了汉萨同盟的商业垄断地位。公元1669年，同盟解体。 18、《查士丁尼法典》：罗马帝国法律集，《罗马民法大全》组成部分之一，因受拜占廷皇帝查士丁尼一世敕命编纂而得名。公元528年，查士丁尼任命以特利波尼安为首的十名法学家组成委员会，校订罗马帝国时代由私人汇编的《格里哥利法典》（291年）、《赫尔莫哥尼法典》（294年）和官方汇编的《狄奥多西法典》（438年颁布），删除其中不正确的条文，并收入狄奥多西以后的法典，于529年编成法典十卷。534年又经以特利波尼安为首的委员会修订增补编成法典新版12卷，其中包括从哈德良皇帝迄534年历代罗马颁布的法典。
19、卢布林合并：公元1569年6月28日，波兰和立陶宛大公国在波兰东南部的卢布林城签订合并条约，条约规定：波兰和立陶宛联合为波兰一立陶宛王国，设立共同的国会和其他机构，由议会选举国王，建立统一的币制，执行统一的外交政策；同时，双方又实行内部自治，分别设立单独的行政机构、法庭、金库和军队。卢布林合并加强了两国封建主在乌克兰和白俄罗斯的统治。公元1791年，条约废止，但双方维持联合直到公元1795年。
20、摄关政治：日本平安时代（794-1192年）中期的政治体制，即藤原氏以外戚地位实行寡头贵族统治的政治体制。“摄关”原指摄政和关白。天皇年幼时，由太政大臣代政事称摄政。天皇年长亲政后，摄政改称关白，辅佐天皇总揽政事。858年8月藤原良房拥立年仅9岁的清和天皇，自己以太政大臣和外戚的双重身份，代行天皇摄理政务，866年任摄政。至887年，其子藤原基经改任关白，为摄关政治之始。在此之后的相当长的一段时期内，摄政、关白的住所成为执行国政的中心，朝廷仅为临时仪典的场所。1086年院政出现后，摄关政治随之衰落，摄政、关白之职在镰仓时代以后虽仍残存，但已失去其作用。
二、问题简答（每小题15分，满分30分。）
21、早期佛教的基本教义。
答：佛教创始人为乔达摩·悉达多。释迦牟尼是他成道以后所获的称号，意为“释迦族的圣人”。释迦牟尼所提倡的哲理，以及由他开始的宗教运动对东方文明影响深远。
佛教承认生业轮回之说，并认为信教修行的目的是摆脱轮回，达到涅磐之境。但它淡化苦行修炼，主张进行哲理思考，了悟万物因缘，进而悟道，达于永恒的存在，这就是不生不灭的涅磐。
在对待摆脱轮回的人生问题上，释迦牟尼倡“四谛”之说，从哲理角度阐述佛教所提倡的真理。四谛包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是佛教讲道的起点，也就是从人生的各种苦恼现象说起。苦谛，宣扬人生有生、老、病、死、求不得、怨憎、别离、身心等八种苦。集谛，说明形成苦的各种原因，佛教避免从客观条件出发分析苦因，而专从主观方面探求。佛教认为苦的根源在于各种欲望，而各种欲望又不能从根本上得到满足。苦是以前欲望的果，果又成了以后的因，因果相袭，人生轮回不已。灭谛，说明佛教的目的是要消灭苦，佛教认为消灭苦的关键在于消除欲望。
道谛，说明佛教修道的主张和途径，包括八正道：正见即信仰正；正思维即决心正；正语即言语正；正业即行为正；正命即生活正；正精进即努力正；正念即思念正；正定即精神集中，禅定正。八正道大体包括两个方面的内容：一方面从理论上领悟佛陀所宣扬的教义，以提高信徒的宗教智慧；另一方面从静坐中体验佛陀所宣扬的境界，以提高信徒的宗教修养。
佛教与婆罗门教的最大不同之处，是主张“众生平等”。佛教认为神与人及众生都是平等的，社会上的不同种姓只是由于不同职业分工形成的，而不是自然如此。从这一点看，佛教显然具有积极作用。佛教的心理学学说认为，人的苦恼来源于各种不可能实现的欲望，所以欲望是一切邪恶的根源。佛陀的伦理学强调积极精神而不是消极态度，宣扬博爱，为人服务以及助人为乐等。佛教的哲学基于唯物主义，主张除物质以外无他物，灵魂非实体。由于物质处于不断变化之中，经常改变形式，所以一切事物都不是永恒的，只有变化的法则——生长与消灭才是永恒的。
22、中古西欧大垦殖运动的历史意义。
答：首先，这场运动使西欧内陆的广大地区首次成为农耕地区，奠定了后世西欧农业经济的基本轮廊，也使西欧的地理面貌变生了较大改观，并确立起以扩大耕地面积、促进粮食供应的外延性增长模式。
其次，垦殖运动也在一定程度上推动着西欧农耕技术的不断改进。到13世纪时，西欧各地更多地种植有肥田功效的豆科植物；铁制农具愈发普及，犁铧一律包上铁片；行走较快的骡马普遍地用于牵耕，因而可耕地数遍，以耙松土壤；耕地单位面积的收获也有较大提高。 大垦殖运动带动着农业全面发展，为西欧社会的进步提供了前提条件。正是在11到13世纪期间，西欧的人口有了较大增长。
再次，西欧社会经济的结构在农业持续发展的带动下发生了新的变革。不断增长的人口、比较充分的粮食、原料供应都刺激着社会消费的扩大，为手工业、商业的发展提供了动力和市场。11、12世纪，西欧各地涌现出许多乡村市场。以大垦殖为中心的农业大发展是10-13世纪西欧社会运动的主要内容，并为西欧封建文明的存在、发展、变革奠定了坚实的物质基础。
23、“大翻译运动”的盛况与意义。
答：9世纪初，哈里发为给正统教派神学寻找理论支持，竭力鼓励并组织对希腊古典哲学的“大翻译运动”。一时间王使四出，寻访古籍抄本；国立巴格达“智慧馆”以重金招徕翻译人才。几十年中，柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、盖伦、希波克拉底等大批希腊人和印度、波斯人的哲学、科学和医学名著的译本经整理、注释之后，相继问世。这一堪称人类翻译史上的伟大工程，既使人类古典文明的辉煌成果在中古时代得以新生与继承，也为阿拉伯文化的创新与升华奠定了较为坚实的基础。
24、伊斯兰教的基本教义。
答：在汲取犹太教、基督教教义和沿袭贝杜因人原始信仰的基础上，穆罕默德初步形成了自己的宗教信仰体系——伊斯兰教。其核心观念是以麦加古莱西部落的主神安拉（真主）为宇宙天地间的唯一真神和造物主；信奉安拉的人死后得以复活，升入天堂，否则堕入地狱；而穆罕默德本人就是安拉选定的使者，他向众人宣播真主的最后启示：独奉真神安拉，摈弃多神信仰和偶像崇拜。“伊斯兰”一词，原意为顺从，即顺从安拉的意志；凡信仰伊斯兰教者被称为“穆斯林”，意为独尊安拉，服从先知的人。
25、大流士新政的主要内容及作用。
答：大流士为加强其专制统治，从公元前518年起，实行了一系列的改革，主要内容有：将全国划分为若干省，分别委派总督和军事长官管理行政和军事；制定统一的贡赋制度，规定贡赋的数额；将全国划分为5个军区，统辖各省军事、组建由波斯人组成的近卫军；制定统一的货币制度；修筑驿道，通达帝国各地；为适应帝国统治需要，将琐罗亚斯德教（祆教或拜火教）奉为国教。
大流士的改革，加强了帝国在政治、经济、军事等方面的统治基础，扩大了帝国境内的经济联系和贸易关系，促进了帝国境内各地区之间的文化交流。但对被征服地区的民众来说，它意味着更残酷的统治。
三、问题论述（共1道题，满分30分。） 略