中國伦理思想起源之研究
中國倫理思想起源之研究
摘 要
本文的研究是對中國倫理思想作歷史的考察，從史前巫教文化，經殷周時期的天命神學，到春秋時期人文主義思想文化的演變過程，追溯它所繼承的歷史文化傳統。希望藉由探究中華民族倫理的源流來呈現以生命問題為中心，揭示有限的生命而有無限可能的探問，在今日的時代中，重新找回倫理與道德之生機。 關鍵詞：倫理、天人、天命、帝
一、前 言
中華民族以農立國，祖先世代務農，在農業生產中為了保護生命財產的安全，人們普遍存有靠天吃飯的敬天思想。倫理的建構與人們所存在的民族社會的形成往往是同步的。當中華民族形成的時候，在中國歷史上，遠古神話中就體現出了中國特殊的倫理精神傾向。倫理的善惡是中國神話的主格調，懲惡揚善、因果報應成為神話的主題。從盤古開天闢地，女媧補天，黃帝大敗蚩尤等的五帝三
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（2） 東方人文學誌第9卷第3期
皇古史神話中，中國神話所歌頌的是那些造福社會，為民請命的德性人物。中國的神話化為歷史，神格化為人格，在中國形成了尊崇有德者的歷史系統。當中華民族從神話想像進入文明社會後，中國文化孕生了第一個具有理論形態的思想體系《周易》。哻《周易》的作者，相傳是伏羲氏畫八卦，周文王、周公作卦辭、爻辭，孔子及其弟子作十翼。內容共六十四卦，始於乾卦，終於未濟卦。本為卜筮之書，後與人事配合，始成為哲理、人倫之書。《周易》所體現的「天人合一」的最高理想，成為日後中國倫理精神體系的基石，規範了倫理精神生長大致的方向。
天人之學是中國哲學的基本模式。西周以前中國倫理精神雖然已經開端，但其內涵還沒有完全展開。後來春秋戰國時期的社會變革與思想上的百家爭鳴，為中國倫理精神的展開提供了充分與必要的條件，這一時期的社會歷史，為先秦儒家「天人合一」觀念提供了肥沃的土壤。「天人」思想本是中國文化的特色與主要關懷，本質上可說是一生命的學問，人追求一種超越的精神境界，是在物質生活的追求之外，一種關於生命意義的探問。天人思想的模式不僅型塑一個族群之文化內涵，也內化為個人生活的態度與信念。儒家是中國文化的主要代表者，儒
哻 樊浩：《中國倫理精神的歷史建構》，台北：文史哲，民83，頁67。
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中國倫理思想起源之研究 （3）
學的「天人合一」觀念，是在春秋戰國時期這種特定的社會歷史與文化背景中產生的，它是時代的產物。而先秦儒家「天人合德」之義理境界，則又是「天人合一」思想之主要特質，是中國道德哲學之極致。人能夠透過道德的實踐以上達天德，人德與天德相齊，表現「天人合德」的理想境界。此一天人合德的天人關係模式，是中國人生命與精神的基本面貌，也是中國倫理思想的主要特色，影響中國文化精神至為深遠。
二、中國天人思想的特性
天人之學是探討天人關係的學問，它是中國哲學的基本問題之一。中國古人關於天人關係的探討，肇始於殷周之際，至春秋戰國，因各家對「天」、「人」性質的認識不同而發生天人之辨。關於中國天人思想的特性，有以下二個特點：
（一）強調「天」作為一本體論的意涵
基本上，儒家倫理學與形上學的關係，即必須在天的意義基礎上展開。無論在儒家是為成德工夫的道德實體，還是道家體道逍遙終極存有的道體，天都是作為一根源性的道體與總原理。而「天本體」之內容並無法為人所完全理解，人只能以人的方式去了解天，誠如張岱年先生在《中國倫理思想研究》一書中所言：
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