龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
浅析荀子“圣王之治”思想
作者：石敏
来源：《环球人文地理·评论版》2015年第01期
作者简介：石敏（1988—），女，汉族，山西省五寨县人，历史学硕士，单位：山西师范大学历史与旅游文化学院历史学专业，研究方向：专门史。
摘 要：荀子是战国时期儒家的重要代表人物，他在儒家的立场上，批判地继承了当时诸子的思想，形成了自己的思想体系，成为先秦儒家的集大成者。荀子“圣王之治”思想主要阐述了政治思想、经济思想和军事思想这三大内容，其最终目的是实现社会的有效治理。 关键词：荀子；政治思想；经济思想；军事思想；圣王之治
荀子继承了孔孟“內圣外王”的思想，并且在前人思想的基础上他更注重“外王”，即实现圣王之治，圣王之治是荀子思想的终极归宿。为达到圣王之治的终极目标，荀子在政治、经济、军事等方面给出了具体指导。 一、政治思想
（一）君主应遵循“为君之道”
首先，要让具备圣贤品质的人充当君主，因为《荀子·君道篇》曰：“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。”，即君主是百姓的源泉，源清那么支流也清，源浑浊那么支流也浑浊。其次，君主要公开实情，把各种政令措施都明白公开，这样才有利于国家的长治久安。《荀子·正论篇》曰：“故主道明则下安，主道幽则下危。”，即君主的治国之道明朗那么臣下就安定，君主的治国之道隐蔽那么臣民就不安。再次，法制是治理好国家的开端，君子是施行法制的根本，英明的君主应当积极寻找能治理好国家的人才。即《荀子·君道篇》所说的：“法者，治之端也；君子者，法之原也。……故明主急得其人，……急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸”，如果得到好的人才，那么君主自身就安逸而且国家也能治理好，这样才可以称王称霸。最后，君主要以礼义治国。《荀子·君道篇》曰：“请问为人君？曰：以礼分施，均遍而不偏。”，即用礼义治理国家，均匀普遍地推行礼义。 （二）为臣之道
《荀子·君道篇》曰：“请问为人臣？曰：以礼待君，忠顺而不懈。”，说明作为臣子，一定要用礼义对待君主，而且要忠心顺服、不懈怠。臣子有善恶之别，君主一定要谨慎地记住并慎重的亲自选择任用臣子。劝谏、苦诤、辅助、匡正的人，是维护国家政权的大臣，是国君的宝贵财富，是英明的君主所尊敬优待的，即《荀子·臣道篇》所说的：“故谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以为己贼也。”。此外，《荀子·臣道篇》还提出：“事圣君者，有听从无谏争；事中君者，有谏争无谄谀；事暴君者，有补削无挢拂。”