实践论
答案:
哲学的一个部分。探究人的历史与实践活动及其实现方式与制约因素的“实践论”或“历史哲学”，重在探究人类如何以自己的主体性活动，在与自然、社会关系相互作用的结构中创造、改变和发展自己的属性。
标准答案：
哲学的一个部分。探究人的历史与实践活动及其实现方式与制约因素的“实践论”或“历史哲学”，重在探究人类如何以自己的主体性活动，在与自然、社会关系相互作用的结构中创造、改变和发展自己的属性。
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54．第48题 文学艺术
答案:
文学艺术乃是人类追求诗性生存的一种特殊的精神努力，是人类认识自己生存意义、认识自己存在状态的艺术化表达方式。
标准答案：
文学艺术乃是人类追求诗性生存的一种特殊的精神努力，是人类认识自己生存意义、认识自己存在状态的艺术化表达方式。
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55．第58题 哲学
答案:
哲学是人类精神世界里的一块古老的天地，它来自于人类对于自我、对于宇宙自然的好奇，来自于人类对于智慧、思想、知识的热爱与追求。哲学既是一个知识的世界，更是一个智慧的世界。
标准答案：
哲学是人类精神世界里的一块古老的天地，它来自于人类对于自我、对于宇宙自然的好奇，来自于人类对于智慧、思想、知识的热爱与追求。哲学既是一个知识的世界，更是一个智慧的世界。
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56．第59题 软科学
答案:
这些管理类的学科以客观存在的社会事实为研究对象，其研究过程和研究结果都具有实证、确定的特点，它所提出的理论和知识，培养的专业性人才，对于现实生活有着运用或指导作用。人们把这些科学称之为“软科学”，其工具理性特征与技术理性色彩都十分突出。
标准答案：
这些管理类的学科以客观存在的社会事实为研究对象，其研究过程和研究结果都具有实证、确定的特点，它所提出的理论和知识，培养的专业性人才，对于现实生活有着运用或指导作用。人们把这些科学称之为“软科学”，其工具理性特征与技术理性色彩都十分突出。
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57．第60题 人如其文
答案:
人文科学作品本身也会反过来对作者的精神世界与人生价值取向产生影响，也就是“人如其文”。
标准答案：
人文科学作品本身也会反过来对作者的精神世界与人生价值
取向产生影响，也就是“人如其文”。
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58．第63题
人文科学反对人的物质欲望。
答案:
这种说法是错误的。
人文科学并不反对人的物质欲望，实际上人文科学是在反对传统宗教神学对人的自然天性的压制中成长起来的。当面对中世纪那种借宗教神学权威来压制人的物质消费欲望、压制人对世俗生活幸福作追求和创造的非人性的禁欲主义时，人文科学进行过坚决的斗争。人文科学既肯定人自身，也就肯定人的物质追求同，肯定了人的自然天性，并且把人的这种物质追求与物质欲望视为人性的一部分，视为人类文明之得不断发展，以及人性走向自由和解放的动力。事实上，从神学权威与宗教禁欲主义那里将人追求物质财富、创造物质财富、享受物质财富的能力解放出来，反对神学对人生存价值与生存方式选择排他性，反对独断与扼杀人之天性的宗教禁欲主义，倡导承认人的正当欲望的开放与多元化生活方式，正是近代以来人文科学所承担的历史使命的一个重要方面。所以具有人文主义精神的思想家们曾提出“我是人，人之一切天性我都有”的口号，也提出过“人欲即天理”、“食色性也”的口号。近代以来的人文科学，正是在解放人的物质追求与创造能力的过程中，作为“关于人及人性的科学”而发展起来的。
标准答案：
这种说法是错误的。
人文科学并不反对人的物质欲望，实际上人文科学是在反对传统宗教神学对人的自然天性的压制中成长起来的。当面对中世纪那种借宗教神学权威来压制人的物质消费欲望、压制人对世俗生活幸福作追求和创造的非人性的禁欲主义时，人文科学进行过坚决的斗争。人文科学既肯定人自身，也就肯定人的物质追求同，肯定了人的自然天性，并且把人的这种物质追求与物质欲望视为人性的一部分，视为人类文明之得不断发展，以及人性走向自由和解放的动力。事实上，从神学权威与宗教禁欲主义那里将人追求物质财富、创造物质财富、享受物质财富的能力解放出来，反对神学对人生存价值与生存方式选择排他性，反对独断与扼杀人之天性的宗教禁欲主义，倡导承认人
的正当欲望的开放与多元化生活方式，正是近代以来人文科学所承担的历史使命的一个重要方面。所以具有人文主义精神的思想家们曾提出“我是人，人之一切天性我都有”的口号，也提出过“人欲即天理”、“食色性也”的口号。近代以来的人文科学，正是在解放人的物质追求与创造能力的过程中，作为“关于人及人性的科学”而发展起来的。
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59．第38题
简述人文科学的科学性。
答案:
人文科学的科学性，正在于它正确地反映或揭示了人文精神世界的本质与特征，揭示了人文精神世界与自然物质世界相互关系的独特性，对人类精神世界这一特殊领域进行科学认识所获得的正确认识与知识，是关于人的精神世界和精神生活的人文科学真理，可能与关于自然物质世界的自然科学真理具有不同的真理表现形式，但它们作为人类认识的正确结果，在科学的本质属性上是一致的、统一的，它同样也是具有客体实在性的真理，而不是个人的纯主观想象的产物。
标准答案：
人文科学的科学性，正在于它正确地反映或揭示了人文精神世界的本质与特征，揭示了人文精神世界与自然物质世界相互关系的独特性，对人类精神世界这一特殊领域进行科学认识所获得的正确认识与知识，是关于人的精神世界和精神生活的人文科学真理，可能与关于自然物质世界的自然科学真理具有不同的真理表现形式，但它们作为人类认识的正确结果，在科学的本质属性上是一致的、统一的，它同样也是具有客体实在性的真理，而不是个人的纯主观想象的产物。
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60．第49题
在学术共同体内部，人文科学的健康发展为什么要建立合理公正的学术体制？
答案:
在人文科学的科学家共同体内部，也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术体制与学术制度，从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方面，要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则，有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识，不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理体制还反对任何人对学术与真理的独占与垄断，反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学家之间的学术争论和学术分岐，只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决，而不是由行政权力或学术权威来决定。
标准答案：
在人文科学的科学家共同体内部，也还必须建立起学者们遵循的合理公正的学术体制与学术制度，从而使学者们能够在一种公平、开放、自由的学术环境中进行学术研究活动。在这方面，要求人文科学工作者必须遵循科学家共同体的一些基本的行为规范与原则，有“兼容并包”、“汲纳众家”的学术开放意识，不断与科学同行或其他学科领域的学者进行平等的对话与交注以。人文科学学术研究的合理体制还反对任何人对学术与真理的独占与垄断，反对一切形式的“学霸”或“学阀”对学术同行或其他学科领域的学者的学术工作及其成果的压制与否定。人文科学家之间的学术争论和学术分岐，只能以平等的讨论、争鸣、比较来解决，而不是由行政权力或学术权威来决定。
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61．第50题
如何理解“江郎才尽”与“文章憎命达”？
答案:
所谓“江朗才尽”，非江朗创作技能之才尽，而是江朗仕途显达导致精神独创才能之丧失，失去了心灵的自由精神和独立人格，只会作官样文章、应景文章，再也写不出什么有个性的东西来了。那些居位显赫，不能摆脱名利权势诱惑而成为文坛、艺坛、史坛“显贵”的人，大多属这一类型。所以古人早就说