便即生心。有住生心固非，無住生心亦非。一有所生，便有所用；一有所用，便有所失，而非真心矣。故經云：「心生種種法生，心滅種種法滅。」凡心死則聖心見，塵心死則真心見，人心死則道心見，法心死則天心見。尋著汝父母未生前本來心住處，返本還源，歸根復命，便是汝大休歇處！在息心處！此正達摩祖師所謂：「心本寂滅，無一動念處，是名正覺。」竇持禪師不雲乎：「悟心容易息心難，息得心源到處閑。斗轉星移天欲曉，白雲依舊覆蓋山。」能得息心妙用，則自有境無礙，所謂：「蟬噪林逾靜全，鳥鳴山更幽。」與「結廬在人境，而無車馬喧」者是也。
本淨禪師有云：「佛因心悟，心以佛彰；若悟無心，佛亦不有。」又云：「道本無心，無心名道；若了無心，無心即道。」此時徹了語。若再向上一着則是：「莫謂無心即是道，無心還隔一重關。」以著有著無，住有住無，兩俱不是也。前者破有，教汝莫執有；後者破無，教汝莫執無。故永嘉禪師嘗謂：「心不是有，心不是無，心不非有，心不非無。是有是無即墮是，非有非無即墮非。」以兩俱不可墮也。
六祖有言：「心迷法華轉，心悟轉法華。」又云：「無念念即正，有念念成邪。」心迷則心生，心悟則心寂。心生則念生，心息則念滅。我息一切心，即無
一切念。我無種種心，即無種種念。修行人如能七日七夜不動念頭，即可得正道。古德云：「諸人心心不息，念念無住。若能於不息處息，於念處無念，自合無生之理。」此是寂心息念一法。永嘉云：「凡俗多於事礙理，境礙心；常欲逃境以安心，遣事以存理。不知乃是心礙境，理礙事；但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。」此亦即寂心息念一法。
心可成佛，心可成道；心亦礙佛，心亦礙道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，後者就凡心言。前者心心無念，後者心心有念。故夾山密公云：「心本是佛，因念起而漂沈；巖實不移，因舟行而鶩驟。」眾相現而本體不動，聲色俱而不隨不壞；如雁過長空空無跡，影沈寒水水無心；但自得真心自體矣。」 玉虛子詩謂：「物物元無物，心非形亦非；三般觀曉悟，悟者不知誰？」又云：「無無藏妙有，有有觀真空；湛然俱不立，常寂性融融。」這是徹了語。此意通三教，萬法無二門，入者有得！圭峰禪師謂：「心無自相，托境方生。境性本空，由心故現。」若能心境俱泯，體用兩寂，則自心境兩不相礙，本源湛寂清明，自在虛靈，則此心便不祈靜而自靜，不祈息而自息矣！
總之，三家聖人教人，總以靜心為入門訣。心不清靜，不能一塵不染，一念不生，一切修為法，皆無從落腳生根也！
（按：本節可參第五卷之「靜字訣」一文。）