语文教学要关注学生的生命成长
张志宏
(兰州市第二中学，甘肃 兰州 730000)
[关键词] 语文教学 学生 生命成长
关注学生精神生命的成长是造福子孙后代的百年大计，学生生命的成长首先应该在语文教学中得以关注，对于语文教师而言，这是一项无比崇高的壮举。
一、语文教学本真的内涵是引导学生领悟生命、欣赏生命、尊重生命、爱惜生命，建立 正确的生命价值观。
《语文课程标准》突出强调语文教学要有“丰富的人文内涵”，语文教学的人文内涵是关注人的生命。具有现代观念的语文，就是能以积淀着人类文明历史长河中可歌可泣的生命精华，来哺育和滋润人的生命的语文。语文教学是培养学生对生命意识的感性体悟和对生命价值的理性思索，树立一种对生命敬畏，无限热爱和珍惜意识的教学过程。
近几年，见诸报端的校园自杀和伤人事件呈逐年上升趋势，成为中学生生命最主要的杀手。为什么年轻的生命如此脆弱？为什么中学生视别人的生命如同草芥？作为教师，面对发生在这些如花少年身上的惨剧，我们怎能坐视不管，又怎能不陷入深思呢？从生命的角度看，这正是生命意识淡薄的表现，他们不懂得生命的意义和价值，极易轻易处置自己和他人的生命，他们或把它作为逃避挫折的应对方式，或把它作为报复别人的手段，解决问题的办法，造成当代中学生生命意识淡薄的主要原因到底是什么？除了社会的功利主义泛滥，中国传统文化对死亡的漠视和推崇等因素外，我们的学校教育也存在着很大的误区，而尤其是我们的语文教学，重知识灌输轻人文培养，重“素质”轻生命教育，没有切实承担起理应成为自觉承担的“关注人的生命”这一神圣职责。语文教学必须复兴、回归和高扬人文关怀，语文教学的本真归根结蒂还要回到“关注人的生命”这一点上。
二 、语文教学中要注意建构学生的生命意识。
关注人的生命，关键是学生个体在生命感知、体验的基础上形成对生命的认识和观点。 为了培养学生的生命意识，语文教学需要紧扣文本教材，深挖文本的生命意识，将“生命”视作教学的内容和形式。比如史铁生的《我与地坛》就是对学生进行生命教育的很好教材。课前为了能引起正处于青春年少的学生对这篇文章足够的重视，那天的5分钟讲话，我特意征得班里有位孩子的同意后，让她做了一次特殊的“课前讲话”。在她饱含热泪的倾诉中，孩子们得知不久前的一场车祸，夺走了这位品学兼优的同学母亲的生命，生活中突如其来的这场灾难并没有摧垮这位女孩，反而使她更加明白了生命可贵，母爱的伟大……此时孩子们都低下了头，一片肃静的教室里，只听得我走上讲台的脚步声，我默默地站在讲台上，低下头来表达了一份哀思，当再次抬头时，无数双晶莹澄澈的眼睛注视着我，我知道自己该说点什么了。 “生命并非一路坦途，酸甜苦辣构成了我们的生活，生活的复杂性带给我们的有幸福，但更有哀痛。面对生活中突如其来的苦难，我们该怎么办呢？刚才这位同学作了一定的诠释。今天，我们即将接触的另一位与我们年龄相仿的青年，在他20岁人生韶华时，忽然残了双腿，面对这场飞来横祸，他的精神几至崩溃。但他最终还是打败了自己的敌人，用心灵和行为启迪了人们，他是谁呢？”“史铁生！”??此时去学习这篇文章，效果不言自明。课后出现了过去少见的情形，在他们主动要求写的读后感中，我看到了不少让我感动的字眼：“20岁忽然残了双腿的史铁生，在命运将他摔入人生的低谷时，他为自己点了一盏“灯”。这是一盏名为“写作”的灯。他是从生生不息自然中，获得感悟，看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎么耽搁也不会错过的事”之后，才在轮椅里给自己点了这盏灯，才摆脱了生与死的纠缠，从而从残疾自伤的阴影中走出来，‘决定活下去’”。“双腿残疾的史铁生从自杀的阴影中走出来，母亲去世后，他要和自己的妹妹‘好好活下去’，活得最苦却最
坚韧的母亲用自己默默的行为，毫不张扬的爱，告诉儿女应该怎样活。‘好好活着’就是对母亲最好的悼念和报答，也是对孝顺最准确的诠释。” 还有孩子在读后感中写道：“无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，我们都应该想想史铁生，他是生死达观的智者。”在孩子们真诚的文章中，洋溢着浓浓的生命气息，几乎每一个词，每一句话，都能聆听到他们的生命旋律在叮当作响。此刻他们已感受到生命是脆弱的，需要用心呵护；生命是可贵可爱的，需要加倍珍视，爱惜。正是因为生命的脆弱和神圣，我们没有任何理由不因此而善待生命。正因为学生是教学活动中最为重要的生命因素，语文教学对生命给予更多的关注，更是责无旁贷的。
三、彰显语文教学的人文魅力，引导学生洞悉生命的美学意义。 当代中学生受成人世界的熏染，把追逐金钱财富和名誉地位，追求刺激和享受作为人生的幸福，这样只会离幸福越来越远。这样把生命手段生命本位本末倒置的做法，就会使人陷入深深的精神迷惘和生命危机之中。长期下去，就会怀疑生命的意义与价值，甚至轻视或放弃生命。语文教学就是要纠正这样错误的生命态度。要让学生感知到生命的存在是第一位的，是人的生命创造了一切艺术和文明。
有了生命的意识，就会严肃地思考人生。生命是一个整体，生命的成长常常要面对挫折、苦难、甚至死亡；人生的偶然与意外，个人的渺小与无助，也不可回避。但人类并没有因此而拒绝生，相反还为了生存得更好而艰苦卓绝地不懈努力，奋争。高中教材中司马迁的《报任安书》，当死亡降临到司马迁头上时，他选择了生，一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死，亦不失为真谏烈臣；但司马迁为自己规定的人生使命却不仅如此。他要以一介布衣的身份完成千古使命，他立志要作孔子第二，为中国撰写第一部大型纪传体史书。于是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的光照千秋的《史记》流传于世。在生死面前，司马迁选择了受刑忍辱，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人，这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是表明自己人生价值的宣言。在信中他写到“人固有一死，或重于泰山，或轻干鸿毛，用之所趋异也”“勇者不必死节，怯夫幕义，何处不勉焉”。 贯穿《史记》全书的就是司马迁这种生死观和价值观，同时这也是他唯一的向着摧残他的一切敌人进行示威和复仇的手段。
读过司马迁这封声泪俱下的书信，生命的美学意义也就尽显其中了。生命脆弱、短暂、不堪一击，但生命又顽强不屈，擎得了天，也撼得了地。学习后让学生们明白：饱尝艰难忧患的人获得了永生，他们的名字永远铭刻在世人心中；享尽富贵安乐的人却只能速死，他们的名字早已随尸骨腐朽。进而让学生懂得：让有限的生命发挥无限的价值，使自己活得更为光彩有力，全在我们自己的掌握中。
《报任安书》读后感言
磨难是一笔财富。司马迁若不经历磨难，也就不会有光照千秋的《史记》流传于世。（仕途顺，则思为封建统治者服务，少了批判性和进步性）纵观历史，大凡能创作出名篇佳作，流传千古之人皆如此。屈原若未遭放逐，便不会创作出《离骚》这样的瑰丽诗章；王勃若未见弃，便不会创作出《腾王阁序》这样的鸿篇佳作；李白若早被重用，便不会有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这样蔑视权贵的豪放词句；杜甫若不经历坎坷，穷困潦倒，便不会有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这样心怀苍生的思想。一个典型的反面事例是：“江郎才尽”。官越做越大，生活越来越安逸舒适，终至文思枯竭，才断能尽。有道是：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”
孟子云：“生于忧患，死于安乐。”我们也可这样理解：饱尝艰难忧患的人获得了永生，他们的名字永远铭刻在世人心中；享尽富贵安乐的人却只能速死，他们的名字早已随尸骨腐朽。古人云：“苦为至宝一生用，心作良田百世耕。”此言得之。
司马迁表明自己受极辱而不自杀的原因的句子，从而了解司马迁曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程。
司马迁当时被判的是死刑，他是为了留着生命写《史记》才自己请求改为宫刑的。正因为如此，所以司马迁才在这封信中用了那么多的篇幅来陈说死与不死、辱与不辱的问题。“人固有一死，或重于泰山，或轻干鸿毛，用之所趋异也”“勇者不必死节，怯夫幕义，何处不勉焉”。司马迁这种生死观、价值观是贯穿《史记》全书的。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”“仆所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。于是，他要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他立志要写一部当代的《春秋》，而他本人也立志要作孔子第二。他要以此来表现他的人生价值，同时这也是他唯一的向着摧残他的一切敌人进行示威和复仇的手段。