《狼图腾》的现实意义
【关键词】图腾 狼性 人性 生态
自2004年4月《狼图腾》一书问世以来，长期占据国内畅销书排行榜的首位。2007年，由葛浩文翻译的《狼图腾》英文书稿打败了240部来自亚洲的文学作品，获得了香港亚洲文学奖。评委会主席、加拿大前总督阿德瑞纳?克拉克森的评奖词说：“这是部景观恢宏的小说，讲述在上世纪六十年代内蒙古草原上的生活，对牧民与殖民、动物与人类、自然与文化等错综复杂的相互关系有独具匠心的深切体会。” 但《狼图腾》也引来不少争议，尤其是其中的一段被引用得最多的话：“中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷――龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才能对他们的民族精神和性格，直接产生龙腾虎跃的作用。”当年和姜戎一起下放内蒙古的知青指责其“狼图腾”的说法是种“伪文化”。除此之外，对其批评的还有以下版本：著名作家林希斥责由小说引发的“狼文化”热是市侩哲学的大杂烩（参见《“狼文化”与市侩哲学》，《光明日报》2005年4月15日）。狼崇拜的文化张力，是资本原始积累的野蛮性，更是社会转型期浮躁心态的恶性膨胀，必然挑战社会道德标
准，使破坏性的市侩哲学变得合法。而市侩哲学以它被民众认同而带有极大的欺骗性，“狼文化”冲击了中华民族优秀的价值观念，将处于困境的社会弱势群体推进自馁的深渊。 与以上众多执著的论述不同，任林举表现出少见的轻松。在《人性、狼性以及标准的多重性》一文中，他认为从艺术评判的角度说，一件艺术作品，能够通过它有限的艺术表现，震动一下情感、情绪，反映出某些客观世界的本质，提出一些触及灵魂和一些涉及生命、生活的问题也就够了。著名批评家李敬泽也采取了审慎的态度，在肯定《狼图腾》是一部好小说的同时，也看到“作者的志向决不仅仅是写一部好小说，他在其中还阐述了某种宏大的历史观和价值观”。而用“狼性”、“羊性”这种简单的概念来解释中国历史和中国的文明进程是完全不能成立的，更不能解释世界历史和世界文明。“这种说法只是满足了大众对简单通俗的历史观的需求，是一种慷慨激昂的媚俗”。
对《狼图腾》最激烈的批评，来自德国汉学家顾彬，他说：“《狼图腾》对我们德国人来说是法西斯主义，这本书让中国人丢脸。”
这些争议，大都集中在三点上，第一，内蒙古民族到底是否以狼为图腾。第二，《狼图腾》宣扬的“狼性”在现实生活中有何意义。第三，草原文明对于塑造中华民族性格到底起到什么作用。
草原文明对于中华民族的民族性格的形成到底起到了什么作用？毋庸置疑，中华民族民族性格的形成有着很长时间，是多民族长期相互融合的结果，汉民族的血统里不乏有草原民族的血脉。作者希望通过《狼图藤》来唤醒人们保护生态、尊重所有生命的生存权,尊重所有民族的生活习惯,保护和珍惜生存环境,善待生命、保护草原的意识，进而更好地保护地球――人与动物共有的家园。这一深刻的命题，也许是这本书最大的现实意义。
参考文献：
[1]王列生.文艺人类学.文化艺术出版社. [2]龙行健.《狼图腾》批判.学林出版社. [3]盖光.文艺生态审美论.人民出版社. (作者单位：河南郑州市职工大学）