第一部分：
1.否认思维和存在具有同一性的哲学是：（ D ） A唯心论 B二元论 C诡辩论 D不可知论
2.哲学史上第一次明确提出哲学基本问题并做出科学概括和论证的哲学家是（ C ） A.马克思 B.费尔巴哈 C.恩格斯 D.黑格尔 3.古代朴素唯物主义的突出特点是（B ）
A.辩证法 B.直观性 C.形而上学性 D.机械性 4.把物质说成是一种或几种可直接感知的实物是( D ) A.近代形而上学唯物主义物质观 B.辩证唯物主义物质观 C.庸俗唯物主义物质观 D.古代朴素唯物主义的物质观
5.“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已”,这是( C ) A.形而上学唯物主义观点 B.主观唯心主义观点 C.辩证唯物主义观点 D.唯心主义辩证法观点
6.“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性”,这是( C ) A.主观唯心主义观点 B.形而上学唯物主义观点 C.辩证唯物主义观点 D.相对主义诡辩论观点
7.中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（ D ） A.宿命论的观点 B.唯意志论的观点 C.机械唯物主义观点 D.朴素唯物主义观点 8.设想没有运动的物质必然导致（D ）
A.唯物主义一元论 B.二元论 C.主观唯心主义 D.形而上学唯物主义 9.把原子理解为物质世界的本原的观点是（ C ）
A.辩证唯物主义 B.唯心主义 C.朴素唯物主义 D.形而上学唯物主义 10.一切唯心主义都主张(D )
A.世界是不可认识的 B.人在神的启示下可以认识世界 C.世界万物不过是“感觉的复合” D.认识归根结底来源于精神
11.中国古代佛教理论家惠能认为\不是幡动,不是风动,仁者心动\这是( B ) A.客观唯心主义 B.主观唯心主义 C.形而上学观点 D.辩证法观点 12.主观唯心主义者主张( D )
A.认识来源于绝对观念 B.人在神的启示下认识世界 C.世界是可以认识的 D.世界万物是\感觉的复合 13.“存在就是被感知”是属于（ B ）
A.客观唯心主义 B.主观唯心主义 C.庸俗唯物主义 D.机械唯物主义 14.“心外无物”是属于（ B ）
A.客观唯心主义 B.主观唯心主义 C.庸俗唯物主义 D.机械唯物主义 15.“绝对观念”派生世上万物，属于：（ A ）
A.客观唯心主义 B.主观唯心主义 C.庸俗唯物主义 D.机械唯物主义 16.“理在事先”是属于（ A ）
A.客观唯心主义 B.主观唯心主义 C.庸俗唯物主义 D.机械唯物主义 17.下列观点属于客观唯心主义的有（ C ）
A.万物皆备于我 B.存在就是被感知 C.生死由命、富贵在天 D.心外无物 18.“只见树木，不见森林;只见局部,不见整体”,这是( D )
A.唯物辩证法观点 B.唯心主义观点 C、唯心辩证法观点 D.形而上学观点 19.唯物辩证法和形而上学根本分歧和斗争的焦点在于( C )
A.是否用整体性观点看问题 B.是否承认事物的变化不仅有量变而且有质变 C.是否承认事物的内部矛盾是事物发展的动力和源泉 D.是否承认事物在运动 20.哲学是世界观的理论体系。以下观点错误的是（ C ）
A.哲学是对人与世界关系的宏观的把握 B.哲学是对人与世界关系的总体的把握 C.哲学是对人与世界关系具体的把握 D.哲学是人与世界关系的系统的把握
21.明代的王守仁认为：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”这一观点属于（ A ）
A.主观唯心主义 B.朴素唯物主义 C.辩证法唯物主义 D.客观唯心主义 22.“旧唯物主义是半截子的唯物主义”，这是指( B )
A.旧唯物主义是形而上学的唯物主义 B.旧唯物主义在社会历史观上是唯心主义 C.旧唯物主义是机械唯物主义 D.旧唯物主义是割裂了运动与静止的辩证法 23.彻底的唯心主义者都认为（A）
A.世界是可以认识的 B.世界是不可认识的 C.人们只能认识现象，不能认识本质 24.客观唯心主义哲学认为世界是（C） A.客观存在的
B.人的意识创造的
D.认识是消极被动的反映
C.由神或客观精神创造出来的 D.由物质和精神两个本原构成的
25.“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”这种观点属于（A）
A.辩证唯物主义物质观 B.形而上学唯物主义物质观 C.庸俗唯物主义物质观 D.朴素唯物主义物质观 26.“天不变，道亦不变”是（ D ）
A.唯物论观点 B.唯心论观点 C.辩证法观点 D.形而上学观点
第二部分：
1.列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过( A ) A. 物质与意识的关系界定的 B. 个别与一般的关系界定的 C. 哲学与具体科学的关系界定的 D. 认识与实践的关系界定的 2.物质的唯一特性是( B )
A.运动的绝对性 B.客观实在性 C.可知性 D.矛盾性 3.提出真正科学的唯物主义物质观的是( B ) A.古代朴素的唯物主义 B.辩证唯物主义
C.德国古典哲学中费尔巴哈的唯物主义 D.近代形而上学唯物主义 4.世界统一于( D )
A.存在 B.精神 C.感觉 D.物质 5.哲学上认为的“人类世界”是指( B )
A.人类世界仅仅是由人组成的世界 B. “人化自然”与人类社会的统一体 C.与自在世界无关的又一个世界 D.主体的世界 6.世界的统一性在于（ B ）
A它的存在性 B它的物质性 C它的可知性 D它的多样性 7.运动是物质的（ A ）
A.根本属性 B.唯一特性 C.外部现象 D.内部本质 8.设想没有物质的运动的观点是（ D ）
A形而上学 B不可知论 C辩证法 D唯心主义
9.列宁说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”这表明（ B ） A.世界上只有物质没有意识 B.物质与运动不可分割 C.运动是世界的本原 D.世界上的任何东西都是物质 10.运动与静止的关系是(C )
A.现象与本质的关系 B.唯物与唯心的关系 C.绝对与相对的关系 D.可知与不可知的关系 11.相对静止是(B )
A.不做任何运动的事物 B.运动的一种特殊状态 C.绝对不变的事物 D.绝对运动的状态 12.“动中有静，静中有动”说的是（ B ）
A形而上学和诡辩论的统一 B绝对运动和相对静止的统一 C物质和运动的统一 D连续性与非连续性的统一
13.“人不能两次踏进同一条河流”和“人不能一次踏进同一条河流”这两种观点（ B ） A.是相同的，只是强调的方式不同 B.前者是辩证法，后者是诡辩论 C.前者是形而上学，后者是辩证法 D.二者都是辩证法，后者是对前者的发展 14.只承认绝对运动,否认相对静止这是( B )
A.辩证法 B.相对主义诡辩论 C.形而上学 D.主观唯心主义 15.时间的一维性是指( B ) A.时间均匀流逝,具有不变的持续性
B.时间从过去到现在,从现在到将来,它是不可逆的 C.时间既无开端又无终结,它具有无限性 D.时间和空间是不可分的
16.爱因斯坦的相对论揭示了（ D ）
A时间和空间的无限性 B时间和空间的有限性 C时间和空间的绝对性 D时间和空间绝对性和相对性的统一 17.时间和空间是( B )
A.物质的两种属性 B.运动着的物质的存在形式 C.整理认识材料的工具 D.独立存在的精神实体
18.古诗云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年。”这是用神话形式说明时间（ D ）
A.是客观的 B.是有限的 C.是可知的 D.是相对的 19.意识的本质是（ C ）
A.人脑主观自生的 B.人脑分泌的特殊现象 C.人脑对客观存在的反映 D.可以脱离被反映者 20.“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这说明（B ） A.意识对物质有反作用 B.物质决定意识 C.量变和质变的关系 D.道德和意识的关系 21.“意识是人脑分泌的特殊物质”，这是（ D ） A.辩证唯物主义的观点 B.唯心主义的观点 C.朴素唯物主义的观点 D.庸俗唯物主义的观点
22.“假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性”这是（ B ） A.庸俗唯物主义的观点 B.辩证唯物主义的观点 C.古代朴素唯物主义的观点 D.形而上学唯物主义的观点 23.“人猿相揖别”的根本标志是（ D ）
A.直立行走 B.手脚分工 C.抽象思维 D.制造劳动工具 24.人类所特有的区别于动物的特点是（ B ）
A.客观实在性 B.主观能动性 C.规律客观性 D.运动绝对性 25.人的任何意识,都是对客观世界的( C )
A.虚幻反映 B.歪曲反映 C.主观反映 D.正确反映 26.人类创造的自然语言和人工语言( C ) A.是人类的主观意识 B.既非物质,也非意识 C.是人类意识的物质外壳 D.是意识的客观内容 27.意识能动性的实现必须通过一定的途径,这个途径就是(C ) A.必须意识本身正确 B.必须具备必要的物质条件 C.必须通过物质实践活动 D.必须尊重物质运动的客观规律 28.意识的反作用或能动性,从根本上说是( A ) A.对客观世界的改造 B.对客观世界的反映 C.对人类自身的改造 D.正确发挥意识的主观能动性
第三部分：
1.唯物辩证法的总特征是指（ C ）
A.运动和静止的辩证统一 B.事物对立面的又统一又斗争 C.事物的联系和发展的观点 D.事物发展过程曲折性和复杂性的统一 2.唯物辩证法的实质和核心是（ B ）
A质量互变规律 B对立统一规律 C世界普遍联系规律 D否定之否定规律 3.辩证法所要回答的是(B )
A.世界的本原是什么的问题 B.世界的状况是怎么样的问题 C.世界是否可知性的问题 D.世界的本质是什么的问题 4.“割下来的手就不再是人手”这句话体现了( B )
A.形而上学片面的、孤立的观点 B.辩证法普遍联系的观点 C.唯心主义的观点 D.诡辩论的观点 5.联系的客观性和普遍性原理的方法论意义在于（A ） A.要求我们用联系的观点看世界 B.它是认识事物本质的基础 C.它是科学分门别类的客观依据 D.它是正确区分不同事物的基础 6.把普遍联系歪曲成\此亦彼也,彼亦此也\的观点属于（ B ） A.绝对主义 B.相对主义 C.庸俗唯物主义 D.机械唯物主义
7.事物的联系和运动的关系是（ D ） A.先有联系,后有运动 B.先有运动,后有联系 C.运动构成联系 D.联系构成运动