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《宣讲拾遗》与劝世文宝卷
作者：温晶晶
来源：《现代语文(学术综合)》2016年第11期
摘 要：民间宣讲是用“俚俗歌词”讲唱一些传说故事、时事传闻，表彰民众认为的美德、善行的一种宣讲。这种宣讲也称“说善书”。[1]宣讲善书的目的在于劝善惩恶、教化民众，具有教化功能。而教化功能也是宣讲宝卷的主要功能之一。文章简要对比宣讲善书的代表作《宣讲拾遗》和劝世文宝卷，探讨二者之间的关系。对它们在劝善教化方面所做出的有益尝试进行分析总结，对于当下社会公民的道德建设、构建和谐社会有重要意义。 关键词：《宣讲拾遗》 宣讲 善书 劝世文宝卷 劝善
善，应该说是中国社会最基本的道德准则。民间广泛流传的善书以劝善教化为目的，宣讲善书更是民众追求善的一种体现。善书的编者在内容、形式、语言等方面做出了有益的尝试，有效地发挥了善书的教化功能。同样以劝善教化为目的的劝世文宝卷的出现，与善书的广泛流传紧密相连，也成为民众精神家园的有力支撑。时至今日，我们对于善的追求并没有改变，只是我们需要更加有效地引导和帮助。借鉴宣讲善书与劝世文宝卷在劝善方面的成功之处，有利于公民自身的道德建设和社会和谐氛围的形成。 一、宣讲善书
善书的内涵和外延十分广泛，内容复杂，形式多样。广泛来讲，所有的劝善之书均可归入善书。日本研究善书的学者如服部宇之吉、小柳司气太、酒井忠夫均持此观点。[2]与日本学者对善书研究的宏观视角不同，我们在实际中经常用到的是善书的一个狭义的概念，即“宣讲”，这种宣讲也称“说善书”。车锡伦先生对宣讲善书这样解释：“但在民间也出现另一种?宣讲?（其出现的时间不详），即用?俚语歌词?讲唱一些传说故事、时事传闻，表彰民众认为的美德、善行。它们也倚称?宣讲?：?不拘乎地，不择乎人，不限以时，不滞以礼。宣之而如歌词曲，讲之而如道家常，因较之设学谨教，尤便于家喻户晓也。?这种宣讲也称?说善书?”。[3]民间宣讲善书是受到了宣讲圣谕的启发而产生的。这一点也得到了学界的公认。但是，民间宣讲善书与官方宣讲圣谕又不同。首先，它们的性质不同。民间宣讲善书是民间自觉的、非官方性质的一种自发自我的教化。而宣讲圣谕，从它产生之日起就带有官方的性质，即是“在地方官的指导下，由各地乡绅、士人、耆老富裕阶层合作开展的官设宣讲。”[4]
其次，它们在内容和形式上也不同。民间宣讲的内容加入了深入人心的故事，采用民众喜闻乐见的形式，具有娱乐性。而官方宣讲圣谕则条目固定、形式较为刻板。[5]因此宣讲圣谕在各地方宣讲推行时，身处社会下层的民众难以理解，很难收到实际的教化效果。也正因如此，民间宣讲善书受其启发，通过改变内容与形式，更加地贴近民众生活，广泛被民众接受。《宣讲拾遗》[6]作为代表作处处体现着上述宣讲善书的特点。