转变为受害者，雅俐瑛演变成一个冷酷的施害者角色。然而报复并没有带给雅俐瑛快乐，对妹妹的愧疚，对父亲的仇恨，对男友的疑虑，都让雅俐瑛备受煎熬，加之母亲又意外身亡，万念俱灰一心寻死的她再次成为观众同情的对象。真相大白之际，雅俐瑛和心上人终成眷属。但她没想到的是：这一切不过是刚刚开始。不喜欢她的婆婆、奶奶，以及过去的遭遇，都给她的婚姻和爱情蒙上了阴影??在施害与受害的反复轮回与对立中，这个让观众既同情又憎恶、．既爱又恨的单亲家庭里长大的雅俐瑛的性格的多面性得到充分展现。
编导在片尾设置了一个开放式的结局，恨过、爱过、苦闷过、幸福过的雅俐瑛前途未卜??在这幅爱恨交织的生活长卷中，无论她的温柔、娇俏还是愤怒、恶毒，都给观众留下了深刻的印象。人其实就是这个样子，没有完美的玻璃公主，没有绝对的好人和坏人都是复杂丰富的动物。韩国的编导们在247集的电视剧为表现人物内心情感世界，不惜浓墨重彩刻画细节和心理活动，彰显人物的个性，表现平凡人物的心路历程。
在韩国的家庭伦理剧中，韩国所有的家庭伦理剧，诸如《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等中展现的人物都是处于家庭伦理规范下的家庭成员。每一个人物的形象都不是单一的，没有绝对的“完人\，也没有罪恶滔天的恶人。一家人和睦相处，塑造生活的和谐典范
（三）不同的剧情构建
家庭伦理剧讲究情理，在情节结构方面，特别强调戏剧性，强调细节的真实；在思想内容上因其反映家庭伦理的故事，所以人情味特浓。电视收视心理和审美心理，决定了伦理剧讲述的必须是一个动入的故事，而要具有“动人\的艺术效果，就得依赖戏剧性的营构。
1.“爱情”的区别
“爱情\是当代电视剧表现最多的话题，中国和韩国的电视剧却同源殊途，采用完全不同的叙事模式。在中国家庭伦理剧的现代年轻人眼中，“爱情\完全是个人的事，任何人没有干涉的理由，长辈的反对只会被套上专制的帽子，是代沟的体现，要么离家出走，要么以死威胁，要么与恋人一同私奔。正如《双面胶》中表现得那样，东北的小伙与上海姑娘自由恋爱并结婚了，可是一旦婆婆出场，这战火硝烟就一发不可收拾了，勾心斗角、拳打脚踢的剧情冲突，表现的是完全
没有责任感的自私与对立。这种“婆婆、媳妇和小姑\的命题，其结果不是分崩离析，就是以一方的委曲求全体现所谓道德美。在韩国家庭伦理剧中，“爱情”只是生活中的环节与细节，不完全是两个人的事，它牵扯着双方家庭中的所有人，影响着每一种人际关系发生变化，编剧不是一味地姑息“自由恋爱”，也不是一味地反对家长专制。在《看了又看》中，银珠和基政虽然很想赢得自己的幸福，却不愿意因此与家人分裂，他们默默承受相思之苦直到病倒，终于感动了两家长辈。不仅如此，银珠以爱基政的心同样爱着基政的家人。她见眼生勤，学做奶奶爱吃的年糕，包揽全家七口人的家务，为了爱一直努力做到无懈可击，最终，长辈、亲人都被她感动，她成了母亲的好女儿，婆婆的好媳妇。如果说《双面胶》和《看了又看》在婚恋冲突上的不同安排尚可归结为两国不同的婚念观，那么当两个差异明显突出的家庭长大的男女主人公结合到一起时，两个大家庭的矛盾冲突在剧情设置上也不尽相同则更加显现两国不同的叙事特点。《爱情是什么》讲述的是保守家庭和民主家庭的较量冲突，《新结婚时代》描述的则是城市家庭与农村家庭的冲突磨合。两部电视剧都突出了男女主人公在自己家庭中的成员背景。在《爱情是什么》中，李母和朴母原本是高中同学，但是因为丈夫的原因而在家中处于完全不同的地位，这是剧中出现的第一幕冲突。相亲时，她们俩的丈夫李社长和朴社长因为一个保守节俭、一个开明奢华形成又一对冲突，两家父母的冲突为后来朴知恩和李大发的婚礼不顺埋下伏笔。在两个家庭父母与子女的矛盾、夫妻间的矛盾都围绕着知恩和大发的婚姻展开。因为大发与知恩结婚，知恩从一个民主自由的家来到了一个封建保守的家。她在李家发现了许多现象：如李父规定家里所有人必须晚上9点以前回家，女人只许穿裙子，吃饭时不许说话等等。最让她无法忍受的是李家的厕所竟然不是抽水马桶。于是，她开始与李父辩论，还因此被大发的妹妹称做“女英雄”。媳妇与公公的冲突还只是插曲，毕竟媳妇大多数情况下还是顺从公公的意志。但是大发就没有这么好运气了，小夫妻两人也经常因为观念冲突闹得不可开交。在该剧中，冲突一次次的出现，每个冲突阶段的结局都构成悬念，使观众的兴趣不断延伸，产生欲知后事如何的迫切要求。《爱情是什么》就是通过这样的通过多条线索、多组矛盾对立的方式构建剧本。
《新结婚时代》里边却没有这么纷繁复杂的矛盾，两个家庭的矛盾主要集中在何建国的父亲身上。何建国跟顾小西结婚之后，因为何父总带亲戚来找顾母帮忙看病，让小西心中不满。接着，何父又要他们出4万块钱在老家盖房子，小西明确表示不同意。盖房子的冲突，导致小西两次流产。何父为了显耀，又让帮忙解决老乡的货车载客的事，再度掀起波澜，并引发“农村与城市之争’’，伤了自尊的建国离家出走。春节到了，何父要子女回家过年，要顾家帮忙自己的大儿子找工作，找到工作了又希望换工作??在这部片子中，何建国的父亲简直就是个问题制造机器!以至于到后来小西和母亲听说何父来就想躲开。这种单一的处理矛盾、构建剧本的方式显然容易让人产生疲劳，不及韩国家庭伦理剧来得吸引观众。所幸还有顾小航的恋爱问题穿插其中，才使得该剧不至于呆板落俗。当然，这种集中安排矛盾的方式也是受到剧集的限制，26集的屏幕持续时间不太可能容纳多条线索铺展叙述。
2.叙事高潮的区别
韩国的家庭伦理剧为了避免上百集的婆婆妈妈导致庸散，非常擅长用煽情场面来设计叙事高潮。在长达247集的《人鱼小姐》中，女主角雅俐瑛为了报复十多年前抢走父亲的电影演员沈秀珍，故意让她出演自己写的电视剧并扮演不雅的第三者角色。两人每次会面之前，都有大量的心理活动作铺叙，极尽煽情之能事，而两人的会面每次又会与之前的心理铺叙形成巨大反差，形成一波又一波的小高潮。在《人鱼小姐》第118集，雅俐瑛的母亲因为瓦斯爆炸意外死亡，沉浸在哀伤与自责中的雅俐瑛痛哭失声，从医院到宾馆再到寻死，雅俐瑛足足哭了3集，突如其来的噩耗让观众也极为震撼，不禁深深地同情起主人公来。看着美丽的女主角撕心裂肺地痛哭，伴随着凄婉的音乐《我痛苦的爱》，观众无不为之动容，这三集哭戏高潮赚足了观众的眼泪!通过对中韩两国家庭伦理剧“叙事文本”横向比较发现，两国电视剧的叙事时间，即屏幕持续时间、故事时间和历史时间的在量上有显著的不同，在叙事高潮的更迭过程中通过角色的对立与融合，对剧情矛盾冲突进行或集中或分散的叙事 （四）对中国家庭伦理剧的反思
中国家庭伦理剧，尤其是想走出国门的电视剧应该孜孜不倦地追求“人性”地挖掘与刻画，鲜活的人物个性会使作品具有永恒的魅力。然而在这一点上我们
做得似乎并不够。比较国产电影作品，一直徘徊于港台情结与好莱坞情结之间而不得其宗。先是对于港台片轻松搞笑或者说娱乐的风格不屑一顾，指斥为“无厘头”，一味强调我们要“正说”，结果一说就死。及至后来又经不起收视率的考验，开始模仿港台片，结果把戏说搞成贫嘴，喜剧变成闹剧，无形中自降其格。对待好莱坞也是走了个怪圈，中国许多大导演都指责过好莱坞只有商业性，缺少艺术性，及至后来又无不以好莱坞资金雄厚、电脑科技先进，咱没法跟人家比而自惭。这种颇为情绪化的态度与真正的艺术追求是格格不入的。殊不知，无论是港台片，还是好莱坞，不论其艺术性与商业性结合程度如何，至少有一点可以肯定，那就是它们之所以受欢迎就是因为他们各自确立了独特的艺术风格。我们过去往往停留在表面上去比较、去学习，结果丢失了最为根本的东西，走上了一条“见谁学谁，谁也学不会”的浮躁之途。
坦率地说，韩国家庭伦理剧在创作和制作上都并非电视剧艺术的高端，在发展过程中也暴露出一些问题，如过分依赖明星、演出费的急剧上升导致竞争力下降，节目的数量和质量赶不上频道急剧膨胀的需要，作品题材的模式化有待突破等。因此，韩国在电视文化上采取了非常严厉的自我保护政策。KBS、MBC、SBS三大电视台坚决不播中国的电视剧，因为他们有过教训。2002年，《还珠格格》被SBS引进，在晚上11时播出，横扫其三大电视台黄金时间收视率。于是，他们明白不能让另外一种风格样式的电视剧进来，因为观众都会有追新的心理。从《还珠格格》的热播可以看出，如果我们内地的电视剧，能够以文化贸易对等的方式进入韩国电视台的话，恐怕就有一场“大闹天宫”的好戏了。
所以，中国当前采取适当的文化产业政策至关重要，其中包括必要的文化保护。韩国在几年前推行了一个重要的政策鼓励文化出口。一系列的政府行为使得韩国的文化产业迅速地发展起来并推到海外，形成了所谓“韩流\。韩剧过去推出时每集只卖几百美元，现在每集已经卖到几万美元，而且大量挤占了亚洲市场。我们有必要调整自己的文化产业政策，既要进口，也要出口，盲目地引进冠冕堂皇地说是文化交流，但如果一昧单向地交流就有被文化入侵的嫌疑。同时，我们面临的一个严峻现实是文艺批评和文艺理论的严重缺失。韩国非常重视宣扬自己的文化理论，很重视健康的文艺批评。而我们这十年来，报纸的文艺版和一些以娱乐为主的报纸(如各地广播电视报)上能看到的，几乎都是八卦消息和各种各样
的追星新闻，而且大家的焦点似乎都是海外。如果我们的电视剧盲目追求收视率，报纸也盲目追求所谓的“眼球经济”，一定会给我们的文化带来长期的毁灭性的灾害。
在当代家庭伦理剧发展的漫漫长路上，我们既不需要担心“狼来了\，也不能忘我“哈韩\，应当立足本土文化，师夷长技，促进我国电视剧创作和民族文化产业的大力发展