蒙以养正---读曾仕强教授《易经的智慧》有感
《易经》这部古老神秘的宝典，它“广大悉备”，有天道、有地道、有人道；“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。《易经》是包含哲学、自然科学、社会科学的综合巨著，是炎黄子孙文化的智慧的结晶，是中华文化的先祖。“易道广大，无所不包”，易学既是我国儒、道两大学派的渊源，也是诸子百家的发端。这些天看了台湾师范大学曾仕强教授的《易经的智慧》一书，有所感想，我斗胆从教育的角度来谈谈对《蒙》卦的一点理解。请老师们及各位朋友批评指正。
什么是“蒙”？
蒙者，愚也。孔颖达《正义》言：“蒙者微昧，暗弱之名，物皆蒙昧也。”正因为蒙昧无知，那就必须加强学习，注意修养。《蒙卦》象辞说：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”山下出泉，也可喻为人的天性，山就是天性所在地，出泉就是智慧初开。蒙者，稚也，物之稚者，必教之以成器。事物刚开始的时候，肯定会有迷蒙，事物在幼稚阶段才会如此。所以，古人把幼儿教育称作蒙学，对刚开始的教育叫启蒙。蒙卦的主旨其实就是论启蒙之道。
启蒙教育首要一点就是“匪我求童蒙，童蒙求我”。强调童蒙求我，实际上是强调受教育者的主动性，积极性，要有求知的欲望，一方面“学而不厌”一方面“诲人不倦”，这样才能志趣相投，共同完成教与学的双边活动。这一点指出了教育之初，激发孩子的求知欲有多么重要！现在很多家长是我求童蒙，强迫孩子学习，孩子认为学习是为了父母，那么效果自然不佳！因此，我们作为启蒙教育者，应该
探求一种变被动为主动的方法，让童蒙求我，这样才能开展教育。
那么当童蒙有了求知欲，我们应该如何施行教育呢？蒙卦谈了非常重要的两点。一是要利用刑人，二是要包蒙。什么意思呢？刑就是刑法规章，要用刑法规章约束，也就是施加惩罚是必要的，是有利的。面对懵懂顽童，要略施薄惩，目的是使他今后免受更大的惩罚。有了适当的惩罚还要做到第二点，就是包蒙，包容，宽容。作为启蒙教育者要有一颗包容万物的胸怀，允许孩子犯错误，在有些时候，宽容比惩罚更有效。
教育是一项神圣的事业，但同时也是一项艰苦的事业。“教不严，师之惰”，我们的教育方式经历了不同的阶段，“一手胡萝卜、一手大棒”，“赏识教育”等等，应该说都没有错，但也不能片面理解，否则就是矫枉过正了。《蒙》卦中有“时中”、“刚中”之语，就是要告诉我们，对待受教育者，既要有雷厉风行的风格；又要以宽严适宜、灵活适时为准则，才能循循善诱，因材施教。无论怎样的教育方式，过分“放纵”和过度“溺爱”都是极端。
我们有了手段，有了方法，那么我们教育的目的是什么呢。易经还是给了我们回答：蒙以养正，圣功也。培养孩子良好的道德情操，这是圣人才有的功业啊！
我觉得在启蒙阶段，不是让幼儿去学得多少知识，更重要的是培养他们的性格，让他们树立正确的道德观念。《易经》明确地把德育放在启蒙教育的首位，整部《易经》中以四分之一的篇幅在谈如何“修德”，如：君子“以懿文德”、“反身修德”、“厚德载物”等重视
品德修养的表述，都是在不断提醒我们一个人的德行好比人生的方向盘，决定着一个人生活的质量、一生的走向、对国家和社会的价值。
教育者包括父母在内都应以身作则，成为为人处事的楷模，以正当、正确、正面的内容和方法教育蒙童，尽量减少以至杜绝后天或外界的不良影响，保证幼儿健康成长，实现“蒙以养正”。
一点心得，不足之处望予指正。
民大幼儿园：张云
二〇一二年四月八日