秦始皇之功过
绪论：
始皇帝之功历来受万世所推崇，然则其过错亦为千古诟病。其功绩诸如统一六国、确立中央集权、统一文字货币、大兴驰道、开拓疆域之类，实为后世皇帝之楷模；但其过错如焚书坑儒、苛捐杂税之类，弄的民不聊生，却也为后世皇帝所不耻。
笔者虽才疏学浅，却也想就此讨论一番。细数秦始皇之功过。
摘要：
霸业一统 雄心图变 功过相依 后世骂名
一、霸业一统
细数秦始皇之功过自然要从秦国一统开始。众所周知，始皇帝吞并六国，结束了几百年的战国纷争。然而秦之强大并非始于秦始皇，而应当从商鞅在秦国变法算起。
商鞅是一个绝顶聪明之人，他（一）立信：南门徙木，立奖能人，说话算数。（二）立威：太子犯法不能处罚，拿太子的老师问罪。割鼻子，脸上刺字，震动朝野，再无人敢不听令。
商鞅素好“刑名之学”，所变之法极为险恶，例如（1）编民为十伍，严行连坐法。“不告奸者腰斩。告奸者与斩敌首同赏”。（2）下令每户有二男而不分家者，加倍增收赋税。（3）重赏军功。（4）禁止私斗。（5）奖励农耕，抑商抑末。（6）统一度量衡。（7）明法令，禁游说，焚毁《诗》、《书》等。极大地加强了国家对社会各阶层和各方面的控制。变法十年，秦国大治。道不拾遗，山无盗贼，是在强权之下出现的假象。短期效果良好，但却后患无穷。此法虽为秦国强盛做出巨大贡献，却极度残酷暴力，使百姓人人自危。商鞅死后秦国仍沿袭此法度，国力虽强，民心却不聚。
百多年时间的积淀加上嬴政的雄心壮志，秦国在十多年间先后攻破六国，完成一统。秦王嬴政更是创出皇帝一词，谓自己为始皇帝。他又规定：自己死后皇位传给子孙时，后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世。
二、雄心图变
既然自称为始皇帝，自然要做出与前世帝王有所不同之事。嬴政很快便在大臣的建议下开始改革。改革大致如下：
一、确立了中央集权的体制；在此之前，中国地域内有许多分封的国家，各国有自己的国君或王，中央的商或周对各诸侯国的控制能力有限；各诸侯国之间常发生战争，极大的影响了经济的发展；秦始皇废除了分封制度，设立了中央直接管理下的郡、县、乡、亭、里等多级管理基层结构；这样的管理结构一直延续了两千多年，到现在还在延续。
二、统一文字、货币。此前，各国使用的文字不同，来往的文书经常难以看懂，国家之间的文化交流十分不便；秦始皇时强制统一使用一种文字，这套文字作为中国唯一规范的文字一直用了两千多年；此前各地区使用的货币也不尽相同，有圆形的、刀形的、铲形的，甚至还有以贝壳、龟甲或玉片为货币，秦始皇将货币统一为金和为外圆内方的铜币，这种铜钱沿用至两千多年后的清朝。
三、统一度量衡。在秦始皇之前，各地的度量衡单位五花八门，秦始皇时规定了统一的长度单位，叫分、寸、尺、丈。这些名称沿用至今；量具容积的单位叫合、升、斗；重量（衡）的单位叫铢、两、斤、石。
四、修建驰道，疏通河道和渠道用以连接全国各郡县。大大的加强了各地之间的联系。使得各地交通有较大发展，文化及物质交流得到促进。
五、修建长城，原先各国各自修有长城以御外敌，秦始皇统一后下令讲原来各国之间的长城拆除，再将原来秦、赵、燕三国北边的长城连接起来，以防北方匈奴南侵。后经历朝历代不断修整，成为现今壮观的万里长城。
六、开拓边疆。中原各国相互征战，无暇北顾时，匈奴乘机南侵，攻掠秦、赵、燕三国的北方边地；秦始皇兼并六国后，派蒙恬率三十万大军北伐，击败匈奴，使匈奴人不敢南下而牧马,从而稳定了北方边疆；又派五十万大军南攻岭南的百越，将两广之地并入到中国的版图之中.
三、功过相依
上文讲到秦始皇至今为人称道的功绩，然而有过必有失。改革的道路自然不可能一帆风顺。期间留下的诸如“焚书坑儒”之类事迹亦让其留下千古骂名。
一、焚书坑儒
“焚书坑儒”本是两件事，司马迁《史记·秦始皇本纪》记述秦始皇烧书杀人，是两个独立的事件。烧书一事大致如下。
公元前213年，秦始皇在咸阳宫给自己举办寿宴，仆射周青臣称赞秦始皇说“自上古不及陛下威德”，这句话让在场的一个博士叫淳于越的听到了，当场就骂他面腴，说“ 臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”。
淳于越乃是儒生，他所说师古，便是要效法先秦儒学。这话入得宰相李斯耳中却是极大的讽刺。因为李斯虽然从师于儒家荀子，却是极力主张法家思想。于是李斯便向秦始皇进谏说道：“.儒生不师今而学古， 道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下。”为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：
（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年；
（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪； （3）有愿习法令者， 以吏为师。
秦自商鞅变法后，依靠法家的严刑峻法大大提高了它的军事实力和行政效率，并最终得以并吞六国、统一宇内，因此秦始皇自然批准了李斯的建议。什么书不烧呢？“所不去者，医药、卜筮、种树之书”，另外，各种实用技艺的书籍也都受到保护。这就是秦始皇的焚书。
再说“坑儒”事件。坑儒是在焚书的第二年。秦始皇一生成就旷古烁今，却也抵不过衰老。这时长生不老便成了他的追求。在遭受到徐福的欺骗之后，方士侯生、卢生等无疑成了他的救命稻草。然而按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏 ，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势等等。秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言乱黔首的罪名，下令进行追查，并亲自圈定四百六十余人活埋于咸阳。这即是所谓的“坑儒”事件。
这四百多人中，可能有一部分是儒生。他们被逮捕有两个原因，一个是被告发受牵连的，《史记》里有“诸生传相告引”的说法。另一个原因，可能是有些人一兼二职，既是儒生，又作术士。
焚书一事虽然使中国许多古文化流失，但对于一个刚刚统一的王朝而言，这不过是借统一文化来消除一些隐患的政治手段，是无可厚非的。而其中医药、卜筮、种树之书等各种使用技艺的书籍也未受损害，可以说危害并不大。至于“坑儒”一事，则是名不副实，所坑杀的主要还是制造舆论、妖言惑众的术士，而史记记载“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”，也并未提起“坑儒”一说，可见所谓焚书坑儒之罪，不过尔尔。
二、大兴土木，劳民伤财
秦始皇统治时代被人称之为暴政，其中一很大原因便是因为苛捐杂税。然则究其根本，则是大兴土木之过。北方有抵御外敌修建万里长城，国内为促进交通修驰道，开灵渠。又有阿房宫及秦始皇陵等皇室建筑。一个个无不是规模浩大的工程，而秦始皇称帝总共不过十余年，此间花费平摊在百姓身上，其重负可想而知。而以当时工程技术，修建此类大型工程，所耗费人力亦不计其数，各处抓捕壮丁使得民不聊生。这才是嬴政的最大过错。
四、后世骂名
后世对于秦始皇嬴政的评价不一而足。然则大多数人一听到秦始皇的名字想起的都是暴君二字。但嬴政真的如此残暴吗？
民间有许多有关秦始皇的传闻，如孟姜女、阿房女等。
孟姜女这个凄美的爱情故事无处不显示当时现实的残酷，修建长城时的苛刻环境，还有官兵视人命如草芥的漠视，体现了秦始皇为修长城的残征暴敛的作态。但事实当真如此？上文已讲到，秦始皇所做的不过是将原先各国北方的长城连在一起用以抵御匈奴入侵，也就是说大多数长城原先就存在。秦始皇修长城是如此景象，那之前各国修长城又当如何？而后世也一直对长城进行翻修，是否所有君王都是暴君？或许嬴政急于求成，在修长城采取了一些极端措施，但并不能以修长城来毁谤与他。
至于阿房女则是说秦王嬴政小时候在邯郸城生活爱上一个邯郸女子，叫阿房女，秦皇统一天下后想立她为后，却遭到众大臣反对，只因她是赵女。阿房女为了不让嬴政为难，上吊自杀。秦皇为了纪念这位他深爱过的女子，因而建造阿房宫。杜牧在阿房宫赋里把阿房宫描绘的旖旎万千，真如一个明媚多姿的女子。然而考古证明，阿房宫直到嬴政去世也只完成了地基的土夯而已。杜牧对阿房宫的描述也仅限于臆想。劳民伤财的阿
房宫并不存在。
而焚书坑儒一事上文已经带过，不再多说。
说到这里，始皇帝的罪过大致可以归结为：愚民，独裁，劳民伤财。
说简单却也不简单，愚民二字可大可小，在现在某些知识分子的“先进”目光看来，焚书坑儒时间即为愚民的表现，不让百姓表达自己的观点，烧毁旧书，排斥除秦以外其他文化，使传统中国文化缺失。笔者自然要对此发表自己的观点：
1：“先进”知识分子应当站在当时的政治格局思考问题，而非以现今的安定生活思考当时不足。是时秦国吞并六国，靠的乃是武装战力。时局不稳，人心不定。诸儒生不顾安定而妄言思古，与扰乱军心无异。况且六国残部只是暂时隐忍，一有风吹草动就会起事，秦王朝看上去光辉灿烂，实则危如累卵。统一教化有利于国之安定。或许有人说：“愚民便是愚民，国之安定与否与我何关？”若是这话能拿到四十年前去说，或许是个真豪杰。再说诸如此类“愚民”事件，历史上也不少见。如汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”、清朝的文字狱、现代的文革等。但似乎其中对汉武帝的政策都是赞扬，而对嬴政全是唾骂。究其为何？只因天下读书人皆自称儒生耳。
2：在讲究自由民主的现代，独裁是个很敏感的话题。而被认为中央集权第一人的秦始皇自是骂名不断。众所周知，秦始皇废除分封制，采用郡县制，中国走上了君主集权的道路。然而这真的应该怪罪于他吗？并不见得。秦灭后，汉朝初期仍然采用的是分封制与郡县制并存，但到文景两帝后，诸侯国与汉朝的矛盾日益突出，甚至爆发了七国之乱。直到汉武帝推行推恩令之后，诸侯国势力削减，才使得政治清明，可见秦始皇推行郡县制对后世是有很大价值的。况且历史是慢慢进步的，并不可能从奴隶社会直接跳跃到现代民主社会，也不能以现代人的眼光去评价古人的愚昧无知。
3：对于劳民伤财而言，秦始皇所建长城、驰道、灵渠等，皆有利于后世，一如后世隋炀帝修的京杭大运河一般。不过秦始皇陵之浩大确实不该，但却也是现代文化财产之一。且较之于他，后世大兴土木之人亦不在少数。据资料显示，阿房宫虽被描绘的极尽奢华，占地却也不及现今故宫三分之二，可见历朝历代奢侈之人不在少数。
由上述可见，嬴政之暴行远不及其骂名可怖。笔者观之，秦始皇声名狼藉之因有三： 一则为操之过急。修长城、驰道、灵渠、皇宫等本为好事，然则操之过急，加之诸事同施，导致百姓不堪重负。若能放缓速度，或将成为千古美谈。
二为亡国过早。大多开国君王行为不端，劣迹不堪。如刘邦、朱元璋等过河拆桥，诛杀开国功臣，又如赵匡胤本为人臣而黄袍加身等。此类事迹皆为人所不耻。然则其后一朝统治数百年，百姓受得教化，自然不再诟病。而秦王朝不过十余载，百姓尚未消亡国之恨，秦亡后自当辱其如丧家狗。
三则为“焚书坑儒”一事得罪儒家，不论主要坑杀的是儒生还是术士，这事件中总有儒家学者遭殃，儒家经典被毁。儒生被坑杀，自难让儒生忘怀。而在后世两千余年儒家统治的文化领域中，秦始皇的名声自然是不可能好的。
以上即为笔者全部观点，若有不同意见，望勿哂之。