爱人，尝所食桑下饿人反扞救盾，盾以得亡。
译：赵盾平时待人宽厚慈爱，他曾经送食物给一个饿到在桑树下的人，这个人回身掩护救了赵盾，赵盾才得以逃走。
9、诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。
译：将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。 10、今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。
译：如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，这一切都显现在龟策上。
《魏公子列传》
1、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。
译：公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，士人无论有无才能或才能大小，他都谦恭有礼地同他们交往，从来不敢因为自己富贵而轻慢士人。 2、臣修身絜行数十年，终不以监门困故而受公子财。
译：我几十年来修养品德，坚持操守，终究不能因我看门贫困的缘故而接受公子的财礼。 3、侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。
译：侯先生整理了一下破旧的衣帽，就径直上了车子坐在公子空出的尊贵座位，丝毫没有谦让的意思，想借此观察一下公子的态度。
4、臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
译：我所拜访的屠夫朱亥，是个贤能的人，只是人们都不了解他，所以隐没在屠夫中罢了。 5、魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。
译：魏王很害怕，就派人阻止晋鄙不要再进军了，把军队留在邺城扎营驻守，名义上是救赵国，实际上是采取两面倒的策略来观望形势的发展。
6、胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？
译：我赵胜之所以自愿依托魏国跟魏国联姻结亲，就是因为公子的道义高尚，能热心帮助别人摆脱危难。如今邯郸危在旦夕，早晚就要投降秦国，可是魏国救兵至今不来，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！再说公子即使不把我赵胜看在眼里，抛弃我让我投降秦国，难道就不可怜你的姐姐吗？
7、公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。
公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王。 8、吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？
译：我对待侯先生算是够周到的了，天下无人不晓，如今我将要死难可是侯先生竟没有一言半语来送我，我难道对待他有闪失吗？
9、嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。
译：我还听说如姬的父亲被人杀死，如姬报仇雪恨的心志积蓄了三年之久，从魏王以下的群臣左右都想为如姬报仇，但没能如愿。
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10、如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。
译：如姬要替公子效命而死，是在所不辞的，只是没有行动的机会罢了。
11、臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。
译：我只是个市场上击刀杀生的屠夫，可是公子竟多次登门问候我，我之所以不回拜答谢您，是因为我认为小礼小节没什么用处。如今公子有了急难，这就是我为公子杀身效命的时候了。
12、吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？
译：我用来对待侯先生的礼仪够全备的了，天下没有人不知道，如今我将要死难可是侯先生竟没有一言半语来送我，我难道有过失的地方吗？” 13、俾倪，故久立与其客语，微察公子。
译：他斜眯缝着眼看公子，故意长时间站在那里与那个客人说话，同时暗暗地观察公子。 14、吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。
译：我早晚就要攻下赵国了，有敢救赵国的诸侯，拿下赵国后，一定调兵先攻打它。 15、今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？
译：现在有了危难，想不出别的办法，却要赶到战场上同秦军去拼死，这好比把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效呢？（如果这样），还要门客做什么呢？ 16、朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军。
译：朱亥拿出藏在衣袖里的四十斤铁锤，一锤打死了晋鄙，公子于是统帅了晋鄙的军队。
《淮阴侯列传》
1、 大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！
译：大丈夫不能养活自己，我是可怜你这个年轻人才给你饭吃，难道是希望你报答吗？ 2、 淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”、
译：淮阴屠户中有个侮辱韩信的年轻人说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实内心很胆小罢了”
3、 臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。
译：我听说千里运送粮饷，士兵们就会面带饥色，临时砍柴割草烧火做饭，军队就不能经常吃饱。
4、 原足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。
译：希望您拨给我奇兵三万人，从隐蔽小路拦截他们的军用物资，您就深挖战壕，高筑营垒，坚守军营，不与交战。
5、不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！
译：他没能致力于这样做，天下已经安定，反而图谋叛乱，诛灭宗族，不也是应该的吗！ 6、 于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡对，西乡对，师事之。
译：于是就有人捆着广武君送到军营，韩信就解开他的绳索，请他面向东坐，自己面向西
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对坐着，像对待老师那样对待他。
7、 且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’。
译：况且我没有得到平素受到训练的将士，这就是所说的‘赶着街市上的百姓去打仗’。 8、 信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。
译：韩信因此日夜怨恨，在家闷闷不乐，对于和绛侯、灌婴处于同等地位感到羞耻。 9、 弟举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。 译：你只管起兵，我在这里帮你。”于是韩信和家臣商量在夜晚假传皇帝的命令释放各官府犯人和奴隶，想发动他们袭击吕后和太子。
10、且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。
译：况且天下磨快武器，手持利刃想做陛下所做事情的人很多，只是能力不能达到罢了。 11、始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。
当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活。 12、于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。
译：于是韩信仔细的打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下匍匐着爬了过去。 13、假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉。
译：假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。 14、赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。
译：赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。
15、陛下不能将兵，而善将将，此乃言之所以为陛下禽也。 译：陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。 16、舍人弟上变，告信欲反状於吕后。
译：他的弟弟上书告变，向吕后告发了韩信准备反叛的情况。
17、秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。
译：秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，山东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰像乌鸦一样聚集。
高二必修五文言文重点语句翻译 《陈情表》
1、 祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
祖母刘氏可怜我孤单弱小，亲自抚养。
2、 既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟；门庭衰微福分又浅，很晚才得到儿子。 3、 臣欲奉召奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
我想遵从圣旨赴京就职，但刘氏的病一天比一天严重，想姑且迁就私情，但是报告申诉又得不到准许。
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4、 但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
只因为祖母刘氏已像接近西山的落日，只剩一缕将断的气息，生命垂危，早晨不能想到晚上会怎么样。
5、 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
祈望陛下能体恤我愚拙至诚之心，满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能因此侥幸得以安度余年。
6、 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。 《项脊轩志》
1、 其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。 又过了两年，我因久卧病榻，心情无聊，于是叫人再次整修南阁子，式样与以前稍有不同。 2、 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
庭院中有一棵枇杷树，是我妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已长得高大挺拔，像伞盖一样了。
3、 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声。
借来书放满了架子，在这里安居休息，长啸或吟唱，静静地独自坐着，可以听到自然界的所有声音。
4、 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
老婆婆是我去世的祖母的婢女，喂养了两代人，母亲在世时待她很好。 5、吾家读书久不效，儿之成，则可待乎。
我们家人读书长久没有得到效果，这个孩子能取得成就，就可以等待了呀！ 《报任安书》
1、 意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
信中情意诚挚恳切，好像是抱怨我没能遵从宁德意见行事，反而听信了世俗之人的话。 2、 而世又能与死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为智虑穷尽，罪大恶极，不能自脱，终于被杀而已。
3、 古今一体，安在其不辱也？ 古今一样，哪里有不受屈辱的呢？
4、 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。 人之常情都是爱惜生命、厌恶死亡，顾念父母妻儿的，至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有不得已的地方啊。
5、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
我忍辱偷生，被除关污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。
6、此人皆有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
这些人都是心情有郁结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。 7、 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
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也是想以此探究天道与人事之间的关系，弄通古今变化的规律，成为一家之说。 8、 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
因此，痛苦之情在肠中整天转来转去，平日在家往往恍惚迷离，若有所失，出门常常不知道要去往何处。
9、 《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。
《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。 10、 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也想借此探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。 11、 虽万被戮，岂有悔哉！
即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?
12、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?
假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢?
13、 故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。
14、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道取舍的界限，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢? 15、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。 时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。
16、当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。
当这时候，见到狱吏就叩头触地，见到狱卒就惶恐不敢喘气，为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。
17、仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 我因为多说几句而遭遇这场灾祸，深为乡里所笑，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去呢。 《渔父》
1、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
人人都肮脏只有我干净，个个都醉了，只有我清醒，因此被流放。 2、 圣人不凝滞于物，而能与世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。 3、 何故深思高举，自令放为？
为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？ 4、 安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
怎能让干干净净的身体，去沾染污污浊浊的外呢？ 5、 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
怎能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？
10
《逍遥游》
1、 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太高太远，看不到它的尽头呢？ 2、 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。
3、 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
所以那些才智足以胜任一个官职的职守，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。
4、 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，期已
矣。
都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！ 5、彼于福致者，未数数然也。
列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙去追求。
6、 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！ 若能顺着万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢？ 《兰亭集序》
1、 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
众多的贤士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清水急流，在亭的左右辉映环绕。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家在水旁边排列而坐。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂。 3、 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
待到对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。 4、 况修短随化，终期于尽。
何况人寿的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。 5、 固知一死生为虚诞，齐彭殇粪为妄作。
我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。
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