手高擎火炬，在松原松花江大桥上传递，向全国和世界传输了这一历史性镜头，成为松原人民永远的骄傲和自豪。
当我收回寻觅的思绪，悠然自得地漫步到了大桥中央，只有这时，才领略了胸宽眼阔的意境，情不自禁地凭栏东眺，只见滚滚而来的松花江水转瞬间又滚滚而去的澎湃之势，那首已流传千古的《三国演义》开篇词，又在我的脑海里急剧地翻腾起来：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”是啊，这真是一首无与伦比的旷世之作。然而，如果运用当今唯物主义史观衡量一下，又感觉到这里蕴含着玩世不恭、戏弄人生的情调。为此，面向松花江，曾回想起1998年步其韵、反其意，创作的一首《临江仙·论英雄》，现吟咏而出，算作写此文的感怀：
大浪淘咆哮湃去， 挽留无数英雄。 是非荣辱自分清。 青山万古在， 旭日每天红。
华夏子孙潮涌上， 笑看寒月秋风。 小酌美酒论衰兴。
谁人功与过， 世代广传中。
掠过历史的天空 ◆刘道福
历史终归是历史，只有后人才可以尽情地评说。
历史又不仅仅是历史，无论庄重、离奇，还是悲壮、诙谐，它带给后人更多的却都是面对现实的思考，因为，今天的现实就是明天的历史。
在秋风送爽的季节，迎着煦暖的阳光，怀揣着一种朝圣的心情，我随市作家采风团一行踏上了参加“扶余县第二届大金文化旅游节”的旅途。
行进在穿梭的车流中，车窗外，黄绿相间的成熟或即将成熟的庄稼成片地向后倒去；叶片已微微泛黄的树林也是前赴后继，纷纷向后跑去。这是中国北方秋季最典型的风景。但此时，我却无心去欣赏窗外景色的优美，更不愿随车内的人们去感叹现实生活的苦辣甘酸、喜怒得失。现在，满脑子里闪现的都是有关大金王朝的画面，当然，绝大多数是影视资料中的片段及自己臆想乃至几度创作的东西。于是，不免怅然，因为，历史和现实中有很多东西真的很让人深思，很能让人变得成熟乃至深刻。因为，历史虽说看似千差万别，但细细品味又
有着那么多惊人的相似。
我们的目的地是位于吉林省松原市扶余县徐家店乡石碑崴子屯的“大金得胜陀颂碑”遗址。对于这处遗址，可以说既熟悉又陌生。熟悉的是，“大金得胜陀颂碑”我过去曾经拜谒过；陌生的是，我对“大金得胜陀颂碑”的历史背景和文化渊源了解得很少很不深刻。也许是这次带着特殊的使命，也许是这次的目的过于专一，所以，心中竟突然产生了众多的期待和莫名的焦虑。也正因为如此，才发现这里的路真的很难走，这段路程真的很漫长，或许，朝圣本来就应该付出代价吧！
在焦虑和期待中，“大金得胜陀颂碑”遗址越来越近了，已经可以看到旅游节开幕式场地上空悬挂着各种标语的空飘球在随风摇摆，已经可以感受到大金文化浓烈的气息；而且，还似乎可以听到“大金得胜陀颂碑”正在向世人诉说着凄婉的历史。
到达目的地的首要任务当然是再次拜谒大金得胜陀颂碑。这次，我得以对大金得胜陀颂碑有了更深入的了解。据资料介绍，大金得胜陀颂碑属全国重点文物保护单位，是金代第五帝世宗完颜雍为追记先祖女真族杰出首领完颜阿骨打建国功业而立。因金太祖完颜阿骨打当年在此处誓师起义而决胜天下，所以，这片漫坡台地名曰“得胜陀”。 顾名思义，“大金得胜陀颂碑”乃因地而得名。大金得胜陀颂碑为青石雕成，高320厘米，由龟趺座、碑身、碑额三部分组成。碑首呈长方形，高79厘米，宽100厘米，厚38厘米，碑顶及侧面共雕有四条对称盘龙，龙头向下，龙身相交，张口怒目，双爪夺珠，线条流畅，
栩栩如生。正面两龙盘曲之间，留有碑额，刻有大字篆书“大金得胜陀颂”，六字二行，为金代文人、书法名家党怀英手笔。碑身高177厘米，宽85厘米，厚31厘米，正面刻有汉字碑序及颂诗八百十五字，计三十行，最长一行七十九字。前部分追述了完颜阿骨打在此地聚集兵马，传梃誓师的经过，后部分介绍了建碑的原委和颂赞帝业长久的四言骈体诗文。文字简练，顺理成章，大量引用了中国古代历史传说和汉唐等皇帝故事。碑身四周雕饰蔓草纹。背面为女真大字，碑额三行十二字，碑文三十三行，每行六、七十字不等，计一千五百余字。碑身下有龟趺碑座，高72厘米，宽97厘米，长160厘米，重千余斤。 拜谒完大金得胜陀颂碑，按照旅游节主办方的安排，我们参加了“扶余县第二届大金文化旅游节”开幕式并观看了文艺演出。望着巍峨屹立的大金得胜陀颂碑，欣赏着精彩纷呈文化特色鲜明的文艺节目，我仿佛已经掠过历史的天空而今正置身于大金国风雨沧桑、金戈铁马的悲壮场景之中，仿佛正在聆听着一段段民族抗争、几度兴衰的历史。看着、听着、感受着，我突然不知不觉地想到了查干湖，想到了查干湖的旅游节，想到了查干湖畔辽帝的“春捺钵”，想到了那段荒诞不经的历史。据说，辽代契丹族皇帝与中原汉族皇帝不同，他们不是常年居住在京城，而是随季节、气候和水草的变化，四时迁徙，进行“春水”、“夏凉”、“秋山”、“ 冬坐”等活动。因此，形成了“春捺钵”、“夏捺钵”、“秋捺钵”、“冬捺钵”的制度。“捺钵”是契丹语，汉译为“行营”、“行宫”， 女真语则称之为“剌钵”。春捺钵的地点通常有两处：一处是混同江（又称鸭子河，即松花江与嫩江合流后的称谓）；
二是长春河（又称挞鲁河，今洮儿河）一带，主要是现在前郭县境内的查干湖和大安县境内的月亮湖地区。这里地势低平、泡沼众多，“四面皆沙埚，多榆柳杏林”，辽代从圣宗皇帝直到最后一个天祚皇帝，都喜欢并到这里建起“春捺钵”。其主要活动是钩鱼和捕鹅猎雁，并举行“头鱼宴”和“头鹅宴”。辽皇帝本想借机接见各族使者，会见各部首领，招降纳贡，安抚各方，可不曾想反倒引来灾祸，丢了江山，毁了社稷。据资料载，公元1112年春捺钵时，辽代皇帝天祚帝要求东北各部首领凡在千里之内者都要朝见进贡。酒席间天祚帝还命首领们依次歌舞，以助酒兴。多数首领都忍气吞声，应付了事。唯有女真族首领完颜·阿骨打“端立直视，辞以不能”。劝说再三，执意不从，致使宴会不欢而散。据此，阿骨打在“头鱼宴”上受辱之后，愤愤不平地回到完颜部，经过两年紧锣密鼓的准备，毅然举起了反辽大旗，于涞流水南岸（今扶余县拉林河南岸石碑崴子）誓师伐辽，很快攻克了宁江州（今宁江区）和长春州（今塔虎城），最后一举灭辽建金。 也许是多年来一直参与查干湖旅游节的缘故，使我有机会对查干湖的文化和历史有了更多的了解和感悟，所以，才让我坐在大金得胜陀颂碑前，身处大金文化旅游节开幕式浓厚的文化氛围里，却突然想到了查干湖，想到了辽帝的“春捺钵”。为此，我不禁笑了出来。我在笑阿骨打，我在笑天祚帝，我更在笑那段历史——历史真的很能捉弄人。 此时，耳边不由响起电视连续剧《三国演义》片尾曲——《历史的天空》那熟悉的旋律：暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊，你