岑参与高适边塞诗的异同
高适和岑参都是边塞诗派的代表作家，一向被并称为“高岑”，但其作品的内容、风格和艺术表现手法也互有异同。
⑴从内容上来看，二人都写作边塞诗，但高适多以政治家的眼光分析边塞问题，抨击、揭露战争的残酷和边防政策的弊病，具有深刻的思想性；而岑参的边塞诗多讴歌战争的胜利和将士的英勇，还有不少描绘边塞风土人情的作品，内容更加丰富多彩。
⑵从风格上来说，他们共同的特点是悲壮，但高适以描写战争的残酷为主调，近乎悲壮苍凉；岑参的诗歌以歌颂将士勇敢和边地奇异风光为主调，风格雄奇壮丽。
⑶从抒情方式来说，高诗多夹叙夹议，直抒胸臆；岑诗则长于描写，多寓情于景。
⑷从语言方面说，高适尚质朴，不追求奇字奇句，以醇厚自然感人；岑参尚奇巧，刻意求奇求新，以新奇俊逸动人。
⑸从形式上来说，二人都擅长七言歌行，但高诗严整，对仗工稳；岑诗奔放，句式长短错综。
⑹从创作方法上来说，高适多用写实手法，岑参近乎浪漫主义。 总的来说，二人各具特色。就诗歌的思想价值而言，大抵高适胜于岑参；而从艺术上看，则岑参的创造性要比高适突出，这主要表现在想象丰富，充满奇情异采，更富有艺术个性方面。王世贞《艺苑卮言》卷四云：“高岑一时不易上下，岑气骨不如达夫，婉缛过之。”王士祯《师友传续录》云：“高悲壮而厚，岑奇逸而峭。”从这些评价
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中，我们也大致可以看出二人诗风的差异。 （五）其他诗人
1.王之涣《凉州词二首》、《登鹳雀楼》 2.祖咏《望蓟门》 四、作品分析
孟浩然《过故人庄》、《临洞庭湖赠张丞相》、《春晓》
王维《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《辋川绝句》（选讲） 高适《燕歌行》
岑参《白雪歌送武判官归京》
王昌龄《闺怨》、《长信秋词》、《从军行》、《出塞》 五、思考题
1、谈谈盛唐山水田园诗对魏晋山水诗的继承与发展。 2、谈谈王维山水诗“诗中有画”的特点。 3、试述高适《燕歌行》的思想内容和艺术特点。 4、试述岑参边塞诗的思想内容和艺术特点。 5、名词解释：山水田园诗派、边塞诗派
第三章 李白—盛唐诗歌发展的高峰 一、李白的生平
关于李白的出生地，也有几种说法。一是蜀中说，唐李阳冰《草堂集序》持此说。二是西域说，1926年5月10日《晨报副刊》发表
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李宜琛《李白底籍贯与生地》，1935年1月《清华学报》第10卷一期刊出陈寅恪《李太白氏族之疑问》，都论定李白生于西域。三是中亚碎叶说，郭沫若在《李白与杜甫》一书中指出李白“出生于中亚细亚的碎叶城”，即今哈萨克斯坦托克马克城附近。四是条支说。今人刘友竹《李白的生地是条支》（载《社会科学研究》1982年2期）一文认为，李白的出生地条支在今阿富汗中部一带。另外还有一些说法。这样李白的出生地也成为了千古之谜。
李白的生平大致可分为五个时期。 1、蜀中生活时期（705－725年）
李白的先世，其高、曾、祖父姓名履历皆无考。其父李客，终生未仕，似曾经商。大约他的思想比较开明，因此李白幼年所受的教育是多方面的。除儒家经典之外，李白自称“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），又说“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张丞相镐 》）。
除了读书和写作以外，李白还用心学习剑术，唐代人魏颢在《李翰林集序》中曾说李白“少任侠，手刃数人”。李白也曾自云：“托身白刃里，杀人红尘中。”可见其为人处世有侠士风范。
20岁以后，李白曾和东严子隐居岷山（青城山）数年，和一些隐者道士交往，学习道术，又结识了以善谈纵横术著称的名士赵蕤。并游历了蜀中的名山峨眉山、戴天山等。
此外由于李白出生于胡地，家庭不可避免的受到胡文化影响，因此在李白的思想中就应该具有胡文化的印记，如“李白醉酒退蛮书”。
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李白青少年时期的这些活动，开扩了诗人的眼界，培养了诗人独特的思想气质和酷爱自由、浪漫不羁的性格。
2、第一次漫游时期（725－742年）
开元二十三年（725）的春天，25岁的李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），他穿三峡，出荆门，走向了更加广阔的天地。这次漫游，历时17年，游踪几乎遍及半个中国。
李白曾自称“怀经济之才，抗巢、由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》），因而也是志向远大，他曾立志要“申管（仲）、晏（婴）之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣”（《代寿山答孟少府移文书》）。李白不愿意像一般知识分子那样由秀才而进士而宰相，一步一步地走上最高台阶，他要由布衣“立抵卿相”。因此就选择了走干渴、隐居、求仙访道的道路。通过漫游，拜访权贵，求得功名。
27岁时，他在安陆和唐高宗时的宰相许圉师的孙女结婚。婚后，便开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。这期间，他到过襄阳、夏口、洛阳、太原，还曾到过长安。以后又离开安陆到山东漫游，家也迁到了济宁。42岁时又到了浙江嵊县。在襄阳，他结交了诗人孟浩然；在河南，他和道友元丹丘一度隐居在嵩山；在隋州，他和元丹丘、元参军曾问道于胡紫阳；在山东，他和孔巢文、韩准、裴政等隐居在徂徕山，号为“竹溪六逸”。以后南去越地，又与道士吴筠同隐于剡中。李白隐居，求仙访道，含有消极的一面，但他这时的主要目的，
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是想通过这种手段去寻找用世的机会。他说：“苟无济代心，独善亦何益？”因此，他在隐居的同时，不断上书地方官，渴望得到他们的援引。他给安州裴长史、李长史、荆州长史韩朝宗写信，向他们呈诉抱负、介绍自己的才干，希望他们象平原君提拔毛遂一样，使其“扬眉吐气，激昂青云”。结果他大失所望，虽然也有个别人称赞他的文词动人，但也只是口惠而实不至。更多的是置之不理。这种经历，使他看清了一些地方官的昏庸，也使他逐渐养成了傲岸的性格。
这段时间，他过着纵情山水、诗酒逍遥的快意生活，创作欲望也空前旺盛，诗歌数量增多，在思想上、艺术上都达到了自成一家的境地，初步形成他感情强烈、想象丰富、形式自由奔放、语言清新活泼的诗歌风格。
3、长安三年时期（742一744）
天宝元年（742），由于道士吴筠的推荐，也有的说是由于玉真公主（玄宗胞妹，女道士）和贺知章的推荐，玄宗降诏召李白入京。
唐玄宗不过是把李白当作点缀升平、寻欢作乐的附庸而已。所谓“供奉翰林”，并无任何实际职任，当李白明白了自己的处境后，他内心十分苦闷，整天沉缅于醉乡之中，对那些王侯大臣也全不放在眼里。他“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”的傲岸态度又遭到权贵们的嫉恨。在度过一段纵酒狂放的生活之后，李白终于认识到“谗惑英主心，恩疏佞臣计。彷徨庭阙下，叹息光阴逝”。乃上书请还，玄宗也认为他“非廊庙器”，因而赐金遣归。李白离开长安的心情是极为痛苦的，他忧郁地唱道：“浮云
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